麗娜·海奴拉

摘 ? ?要： 本文總結(jié)前人新疆漢語(yǔ)方言詞匯研究中的來(lái)源研究、地域研究、詞匯與文化關(guān)系，描述其主要研究成果。結(jié)合前人成就，探討新疆漢語(yǔ)方言詞匯研究中的不足。結(jié)論是：新疆漢語(yǔ)方言詞匯研究的首要任務(wù)，在于進(jìn)行廣泛而深入的田野調(diào)查。

關(guān)鍵詞： 新疆漢語(yǔ)方言 ? ?詞匯研究 ? ?文獻(xiàn)綜述

新疆漢語(yǔ)方言研究以1958年劉眾升先生的著論《新疆漢語(yǔ)語(yǔ)音與北京音有什么區(qū)別？》（《方言與普通話集刊》1958年）為開端，至今已有六十年[1]。六十年來(lái)無(wú)論是在語(yǔ)音、語(yǔ)法還是詞匯方面，無(wú)數(shù)專家學(xué)者為新疆漢語(yǔ)方言的研究?jī)A注了心血，做出了貢獻(xiàn)。其中詞匯研究作為新疆漢語(yǔ)方言的研究重點(diǎn)，多年來(lái)得到了專家學(xué)者們的普遍關(guān)注，涌現(xiàn)了一大批著作、博士碩士論文及期刊論文等。

一、新疆漢語(yǔ)方言詞匯研究取得的成果

（一）詞匯來(lái)源研究

新疆漢語(yǔ)方言詞匯不僅繼承了某些古漢語(yǔ)詞語(yǔ)，還借入了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族語(yǔ)詞語(yǔ)及其他方言區(qū)的基礎(chǔ)詞，形成了獨(dú)具特色、自成一體的方言詞匯系統(tǒng)。多年來(lái)有關(guān)研究新疆漢語(yǔ)方言詞匯來(lái)源的學(xué)術(shù)論文主要有：周呈武《新疆漢語(yǔ)方言詞匯與語(yǔ)法特點(diǎn)》（《絲路學(xué)刊》1996年第1期）;張洋《論新疆漢語(yǔ)方言中的維吾爾語(yǔ)借詞》（《新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，1998年第2期）;邢欣《新疆漢語(yǔ)方言外來(lái)詞研究》（《語(yǔ)言科學(xué)》2003年第1期）;魯文莉《新疆漢語(yǔ)方言詞匯淺論》（《語(yǔ)言學(xué)刊》2011年11月）;李志忠《新疆漢語(yǔ)方言詞語(yǔ)拾遺》（《語(yǔ)言與翻譯》2011年第1期），該文主要補(bǔ)充了專著《新疆漢語(yǔ)方言辭典》與《烏魯木齊方言辭典》所遺漏的詞匯。曾緹、董印其《新疆漢語(yǔ)方言詞匯系統(tǒng)的構(gòu)成》（《語(yǔ)言與翻譯》2015年第2期）;王玲《新疆漢語(yǔ)方言熟語(yǔ)說(shuō)略》（《傳播力研究》2018年第24期）等。除期刊論文外，還有一批碩博論文，如冶峰《新疆雜話研究》（碩士學(xué)位論文，新疆師范大學(xué)，2014年）、劉永華《新疆漢語(yǔ)方言特征詞研究》（碩士學(xué)位論文，華東師范大學(xué)，2007年）;郭瑋《新疆漢語(yǔ)方言詞匯中名詞、動(dòng)詞和形容詞結(jié)構(gòu)特點(diǎn)探析》（碩士學(xué)位論文，新疆師范大學(xué)，2007年）等都涉及新疆漢語(yǔ)方言詞匯的來(lái)源。從某一具體來(lái)源出發(fā)（如古語(yǔ)詞、少數(shù)民族語(yǔ)借詞、其他方言區(qū)借詞等）展開論述的研究成果有：嚴(yán)峻《新疆漢語(yǔ)方言古詞征略》（《新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1988年第2期》;張洋《論新疆漢語(yǔ)方言的維吾爾語(yǔ)借詞》（《新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1998年第2期）;彭嬿《新疆的漢語(yǔ)方言與突厥語(yǔ)的互動(dòng)關(guān)系研究》（博士學(xué)位論文，北京大學(xué)，2002年）;王娟《現(xiàn)代維吾爾語(yǔ)中的漢語(yǔ)借詞研究》（《昌吉學(xué)院學(xué)報(bào)》2015年第3期）;趙紅梅《新疆漢語(yǔ)方言詞源斷代小考》（《伊犁師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2007年第3期），該文將新疆漢語(yǔ)方言中的古語(yǔ)詞分不同朝代進(jìn)行了具體考證，認(rèn)為新疆漢語(yǔ)方言是在清朝乾隆、同治年間兩次大規(guī)模漢族移民到達(dá)新疆之后形成的。徐春蘭《新疆漢語(yǔ)方言與維吾爾語(yǔ)形容詞研究》（《伊犁師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2007年第2期）;劉亞男《新疆漢語(yǔ)方言中的維吾爾語(yǔ)借詞研究》（碩士學(xué)位論文，新疆師范大學(xué)，2011年）;馬媛《淺析維吾爾語(yǔ)對(duì)新疆漢語(yǔ)方言詞匯的影響》（《北京電力高等專科學(xué)院學(xué)報(bào)》2012年第10期）;張海燕《淺談新疆漢語(yǔ)方言與維吾爾語(yǔ)的語(yǔ)言接觸現(xiàn)象》（《華章》2014年第13期）;地力米蓋爾·多力坤《維吾爾語(yǔ)對(duì)漢語(yǔ)的影響研究》（碩士學(xué)位論文，新疆大學(xué)，2018年）。其中值得一提的是歐陽(yáng)偉先生曾研究過(guò)新疆漢語(yǔ)方言中的滿語(yǔ)借詞，并在2012年發(fā)表于《語(yǔ)言與翻譯》雜志第4期。

相關(guān)專著有：張洋《新疆漢語(yǔ)方言與維吾爾語(yǔ)比較研究》（新疆人民出版社，2009年）;陳汝立、王燕、周磊《新疆漢語(yǔ)方言辭典》（新疆人民出版社，1990年）。

（二）詞匯地域研究

1983年我國(guó)主持開展全國(guó)方言地圖集的繪制工作，新疆語(yǔ)言研究者們立即著手，歷時(shí)三年在新疆各地進(jìn)行了漢語(yǔ)方言的普查。這次普查不僅令新疆語(yǔ)言研究者們掌握了第一手方言材料，還在此基礎(chǔ)上編寫了一批著作，發(fā)表了一系列論文。其中與詞匯地域研究相關(guān)的學(xué)術(shù)論文有：楊曉敏先生《烏魯木齊漢語(yǔ)方言詞匯》（《新疆大學(xué)學(xué)報(bào)》1987年第1期）;張洋《哈密漢語(yǔ)方言中的古漢語(yǔ)詞語(yǔ)（上，下）》（《新疆大學(xué)學(xué)報(bào)》;劉俐李《烏魯木齊回民漢語(yǔ)和漢民漢語(yǔ)詞匯比較》（《新疆大學(xué)學(xué)報(bào)》1987年第4期）、《焉耆漢語(yǔ)方言詞匯（上、下）》（《新疆大學(xué)學(xué)報(bào)》（1993年第1期、第2期）;馬克章《伊犁漢語(yǔ)方言代表話之管見》（《烏魯木齊教育學(xué)院學(xué)報(bào)》1988年第2期）;李金葆《新疆霍城清水河鎮(zhèn)漢語(yǔ)方言調(diào)查》（《新疆大學(xué)學(xué)報(bào)》1994年第4期）;孟毅《伊犁漢語(yǔ)方言詞語(yǔ)特性探析》（《伊犁師范學(xué)院學(xué)報(bào)》1997年第2期）等。相關(guān)專著有：劉俐李《回民烏魯木齊語(yǔ)言志》（新疆大學(xué)出版社，1989年）、《焉耆方言研究》（新疆大學(xué)出版社，1994年）;周磊、王燕《吉木薩爾方言志》（新疆人民出版社，1991年）;李榮主編、周磊《烏魯木齊方言辭典》（江蘇教育出版社，1995年）及張洋先生撰寫的《哈密方言研究》、《塔城地區(qū)志·塔城地區(qū)方言》（新疆人民出版社，1997年）、《烏蘇方言》（新疆人民出版社，1999年）等。

2000年后，學(xué)者們對(duì)方言詞匯的地域研究從未間斷，如：李志忠《巴里坤諺語(yǔ)初論》（《語(yǔ)言與翻譯》2002年第2期）、《烏魯木齊諺語(yǔ)的通俗性與地域性》（《語(yǔ)言與翻譯》2004年第2期）;周磊《烏魯木齊方言借詞研究》（《方言》2004年第4期）;何菲菲《新疆奇臺(tái)總場(chǎng)漢語(yǔ)方言詞匯淺論》（《名作欣賞》2017年第9期）;王新青、高立明、馬群、余志偉《一帶一路”新疆阿勒泰地區(qū)布爾津縣布爾津鎮(zhèn)漢語(yǔ)方言調(diào)查分析》（《語(yǔ)言與翻譯》2017年第4期），該文在詞匯部分展示了收集的布爾津鎮(zhèn)的漢語(yǔ)方言詞匯，但并不是十分全面。碩博論文有：白如銀《昌吉漢語(yǔ)方言諺語(yǔ)研究》（碩士學(xué)位論文，新疆師范大學(xué)，2007年）;曾緹《奇臺(tái)方言詞匯研究》（博士學(xué)位論文，山東大學(xué)，2015年）;李瑞《烏魯木齊板房溝回民漢語(yǔ)方言研究》（碩士學(xué)位論文，新疆大學(xué)，2016年）;王錫珺《伊寧市漢語(yǔ)方言與周邊成都方言詞匯可懂度的計(jì)量研究》（碩士論文，伊犁師范學(xué)院，2016年）;郭瑪靜怡《烏魯木齊達(dá)坂城區(qū)西溝鄉(xiāng)回民漢語(yǔ)方言調(diào)查》（碩士學(xué)位論文，新疆大學(xué)，2018年）;董沛《烏魯木齊米東區(qū)長(zhǎng)山子鎮(zhèn)回民方言研究》（碩士學(xué)位論文，新疆大學(xué)，2018年）。

專著有：牛煒、牛彩芹編撰的《巴里坤漢語(yǔ)方言俗語(yǔ)》（新疆美術(shù)攝影出版社，2011年），該專著收集了將近4500個(gè)巴里坤地區(qū)的漢語(yǔ)方言俗語(yǔ)。

（三）方言詞匯與文化之間的關(guān)系研究

新疆漢語(yǔ)方言中特有的少數(shù)民族語(yǔ)詞匯被認(rèn)為是語(yǔ)言接觸的結(jié)果，是文化交流的表現(xiàn)。除來(lái)源、地域研究之外，一些專家學(xué)者還從文化角度出發(fā)分析新疆漢語(yǔ)方言詞匯。例如：劉俐李《焉耆話的借詞系統(tǒng)與人文素養(yǎng)》（《民族語(yǔ)文》2000年第1期）;張洋《新疆漢語(yǔ)方言中深厚的中原文化積淀》（《新疆藝術(shù)》1995年第6期）;董印其《新疆漢語(yǔ)方言詞匯與新疆地域民俗文化》（《新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2002年第3期），該論文與趙紅梅《新疆漢語(yǔ)方言詞源斷代小考》中認(rèn)為的新疆漢語(yǔ)方言形成于清朝乾隆、同治年間兩次大規(guī)模漢族移民到達(dá)新疆后的意見不同，認(rèn)為新疆漢語(yǔ)方言是在三次移民浪潮后形成的。第一次為乾隆二十四年統(tǒng)一新疆后，隨著甘肅、陜西屯田人員的進(jìn)入形成了蘭銀官話北疆片，第二次為1884年新疆建省后，多為陜西起義軍白彥虎及被掠回眾進(jìn)入新疆后，形成了中原官話南疆片，第三次為四十年末及五六十年代更大的移民浪潮后，形成了新疆的北京官話片。廖冬梅《新疆漢語(yǔ)方言中的維吾爾語(yǔ)借詞所體現(xiàn)的語(yǔ)言文化交流》（《新疆大學(xué)學(xué)報(bào)》2005年第6期）;張洋《多元文化交融的歷史積淀——新疆漢語(yǔ)、維吾爾語(yǔ)言的互相影響和滲透》（《新疆大學(xué)學(xué)報(bào)》2005年第5期）;董印其《從語(yǔ)言特征看文化現(xiàn)象——奇臺(tái)漢語(yǔ)文化透視》（《新疆教育學(xué)院學(xué)報(bào)》2006年第4期）;張洋《新疆漢語(yǔ)方言的中原文化之根》（《新疆大學(xué)學(xué)報(bào)》2006年第6期）;趙江明《從漢民語(yǔ)言的接觸看漢民文化的交流》（《新疆大學(xué)學(xué)報(bào)》2008年第2期）;曾緹《淺談新疆漢語(yǔ)方言與維吾爾語(yǔ)借詞體現(xiàn)的文化互融》（《安徽文學(xué)》2010年第7期）;歐陽(yáng)偉《喀什地區(qū)漢語(yǔ)方言詞匯所體現(xiàn)的文化特色》（《喀什師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2010年第1期）;何春香《新疆漢語(yǔ)方言詞匯中的借詞與文化意蘊(yùn)》（《佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)》2016年第10期）等。

關(guān)于新疆漢語(yǔ)方言的研究述評(píng)論文有：劉俐李《新疆漢語(yǔ)方言研究述評(píng)》（《新疆大學(xué)學(xué)報(bào)》1996年第6期）;董印其《新疆漢語(yǔ)方言研究現(xiàn)狀之分析》（《語(yǔ)言與翻譯》2001年第1期）、《新疆漢語(yǔ)方言研究30年文獻(xiàn)述評(píng)》（《新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)2012年第4期》;馬克章《新疆漢語(yǔ)方言研究史綱》（《烏魯木齊成人教育學(xué)院學(xué)報(bào)》2002第1期）;歐陽(yáng)偉《新疆漢語(yǔ)方言研究綜述》（《喀什師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2008年第2期）;馬克章《新疆漢語(yǔ)現(xiàn)狀的宏觀審視（一）》（《烏魯木齊成人教育學(xué)院學(xué)報(bào)》2008年第1期）、《新疆漢語(yǔ)現(xiàn)狀的宏觀審視（二）》（《烏魯木齊成人教育學(xué)院學(xué)報(bào)》2008年第2期）。

二、對(duì)前人研究成果的相關(guān)評(píng)述

新疆漢語(yǔ)方言研究雖始于1958年，但從嚴(yán)格意義來(lái)說(shuō)二十世紀(jì)八十年代國(guó)家啟動(dòng)全國(guó)方言地圖集的繪制工作時(shí)新疆漢語(yǔ)方言才得到真正的關(guān)注。這次全國(guó)方言地圖集的繪制工作可以說(shuō)為新疆漢語(yǔ)方言研究帶來(lái)了新的平臺(tái)及新的契機(jī)。通過(guò)這次普查，新疆語(yǔ)言工作者們不僅掌握了第一手材料，還發(fā)表了多篇論文，撰寫了諸多專著。此次方言調(diào)查在證實(shí)了新疆漢語(yǔ)方言確實(shí)存在的同時(shí)，也為新疆漢語(yǔ)方言的研究開創(chuàng)了黃金時(shí)期[2]。參加這次方言普查的語(yǔ)言工作者們不僅在日后成為該領(lǐng)域的佼佼者，還薪火相傳培養(yǎng)了無(wú)數(shù)學(xué)子，令新疆漢語(yǔ)方言研究三十八年來(lái)從未間斷。三十八年來(lái)，我們?cè)谛陆疂h語(yǔ)方言詞匯研究方面取得的成果可以從以下幾個(gè)方面加以總結(jié)：

（一）較為詳細(xì)地考證了新疆漢語(yǔ)方言詞匯中的古語(yǔ)詞的來(lái)源。

（二）系統(tǒng)地收錄了新疆漢語(yǔ)方言詞匯中的特征詞、其他方言區(qū)借詞與少數(shù)民族語(yǔ)借詞。

（三）深入新疆部分地區(qū)，對(duì)某些方言點(diǎn)的詞匯、諺語(yǔ)及雜話進(jìn)行了針對(duì)性的收集和研究。

（四）從文化角度出發(fā)，揭示了不同民族之間的文化交流，使新疆漢語(yǔ)方言中具有大量少數(shù)民族語(yǔ)借詞。

（五）方言研究初步從城市向鄉(xiāng)鎮(zhèn)一帶轉(zhuǎn)移，某些方言研究的空白區(qū)開始被探索。

經(jīng)過(guò)三十多年的努力，新疆漢語(yǔ)方言詞匯研究雖取得了豐碩成果，但還是存在以下幾個(gè)問(wèn)題：

（一）在借詞研究中過(guò)多地倚重維吾爾語(yǔ)

新疆漢語(yǔ)方言詞匯中有較多的少數(shù)民族語(yǔ)借詞。其中維吾爾語(yǔ)作為新疆漢語(yǔ)方言借入最多的語(yǔ)言得到學(xué)者們的廣泛關(guān)注與研究。雖然可以肯定新疆漢語(yǔ)方言中有較多的維吾爾語(yǔ)借詞，但方言詞匯中的其他少數(shù)民族語(yǔ)借詞同樣需要我們探究。例如阿勒泰地區(qū)人口大都由哈薩克族構(gòu)成。當(dāng)?shù)鼐S吾爾族及部分漢族在哈薩克族的影響下，開始懂得并在與哈薩克族的交往中使用哈薩克語(yǔ)。筆者猜想當(dāng)?shù)貪h語(yǔ)方言中是否具有一些哈薩克語(yǔ)借詞。在接下來(lái)的研究中不知我們是否可以多多挖掘猶如阿勒泰等地的漢語(yǔ)方言詞匯中的哈薩克語(yǔ)借詞，或以其他民族聚居點(diǎn)為主，研究新疆漢語(yǔ)方言中的其他少數(shù)民族語(yǔ)借詞，而非單單聚焦于維吾爾語(yǔ)，這或許可以幫助我們極大地豐富新疆漢語(yǔ)方言詞匯。

（二）詞匯研究理論及方法需改進(jìn)

經(jīng)對(duì)上述文獻(xiàn)的閱讀，筆者發(fā)現(xiàn)三十多年以來(lái)，我們?cè)谠~匯研究中采取的理論及方法似乎沒有較大的提升或創(chuàng)新，一直停留在“搭積木”式[4]的分類總結(jié)之上。經(jīng)過(guò)三十多年的努力，可以說(shuō)擁有了較為豐富的方言語(yǔ)言材料，但我們運(yùn)用的研究方法似乎限制了研究步伐。不僅是在研究新疆漢語(yǔ)方言詞匯存在的問(wèn)題，而且是中國(guó)語(yǔ)言學(xué)界在詞匯研究方面的短板，即“資料豐富而理論缺乏”[2]。在這一點(diǎn)上，或許我們可以按王士元先生所說(shuō)的“超越僅僅作為語(yǔ)言學(xué)理論消極的吸收者的角色，成為主動(dòng)的貢獻(xiàn)者”[2]，為新疆漢語(yǔ)方言的詞匯研究尋找新的方法。

（三）詞匯研究具有地區(qū)不平衡性

詞匯研究的地區(qū)不平衡性主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一，是不同方言點(diǎn)之間的詞匯研究程度深淺不一。二，新疆大部分城市及鄉(xiāng)鎮(zhèn)村等地的方言詞匯沒有得到系統(tǒng)性的收集和研究。從上述文獻(xiàn)中，可以看到烏魯木齊、焉耆、哈密等地的詞匯研究在眾多學(xué)者的共同努力下，不僅論文數(shù)量居多，而且有專門的著作加以詳述。如阿勒泰等地，雖有針對(duì)性研究，但研究成果卻僅限于一兩篇論文。不僅如此從上述文獻(xiàn)中還可以看出，新疆漢語(yǔ)方言的詞匯研究似乎更多地集中在烏魯木齊、焉耆、哈密、昌吉（地區(qū)）等地。南北疆眾多城市和農(nóng)村地區(qū)的詞匯研究卻尚處空白或模糊階段。這些問(wèn)題不僅導(dǎo)致新疆漢語(yǔ)方言詞匯研究的畸形發(fā)展，而且對(duì)我們?nèi)婀蠢招陆疂h語(yǔ)方言地圖制造了阻礙。

（四）缺少方言點(diǎn)之間的比較

在詞匯的地域研究中除具有地區(qū)不平衡性之外，還缺少方言點(diǎn)之間的比較。新疆漢語(yǔ)方言研究者們長(zhǎng)年來(lái)似乎僅限于對(duì)某一方言點(diǎn)進(jìn)行深入研究，忽略與其他點(diǎn)的比較。新疆漢語(yǔ)方言詞匯作為集合概念，囊括了新疆各地區(qū)因不同因素而各具特色的地方方言詞匯，它們之間可以說(shuō)彼此聯(lián)系又相互區(qū)別。因此，若要全方位了解新疆漢語(yǔ)方言詞匯，方言點(diǎn)之間的比較是我們研究課題的重點(diǎn)，目前我們卻欠缺這方面的探討。

（五）詞匯與文化的關(guān)系研究過(guò)于表面

新疆漢語(yǔ)方言詞匯中的少數(shù)民族借詞是各民族文化彼此交融的結(jié)果。文化交融對(duì)詞匯產(chǎn)生的影響多年來(lái)雖得到了學(xué)者們的關(guān)注，但關(guān)注程度只限于詞匯的分類總結(jié)，遠(yuǎn)沒有深入地探究詞匯與文化的具體關(guān)聯(lián)。除進(jìn)行“搭積木”式的分類總結(jié)外，或許回答好下列問(wèn)題，我們才能在此研究中走得更遠(yuǎn)[4]。

1.借詞緣何會(huì)出現(xiàn)，一種語(yǔ)言為什么要借用其他語(yǔ)言中的詞匯？

2.若一種語(yǔ)言已有與借詞含義相同的固有詞，為何還要使用借詞？

3.意義相同的借詞與固有詞在使用中是并駕齊驅(qū)，還是在不同語(yǔ)義場(chǎng)下各有分工？

4.某種語(yǔ)言在借入多義詞時(shí)，是全盤借入其所有義項(xiàng)，還是只使用其中的一種。若只使用一種義項(xiàng)，原因又是什么？

回答以上問(wèn)題有助于我們了解借詞中蘊(yùn)藏的民族文化、民族需求及民族的思維方式和生活方式，將有助于我們深層次地研究文化與詞匯的關(guān)系。

（六）方言手冊(cè)、方言地圖集出版不足

經(jīng)文獻(xiàn)查閱，新疆各地區(qū)的漢語(yǔ)方言手冊(cè)由于方言點(diǎn)研究不平衡，多年來(lái)只出版了個(gè)別城市。新疆漢語(yǔ)方言手冊(cè)、地圖集等的出版不足并不是只在新疆漢語(yǔ)方言研究中存在，整個(gè)中國(guó)的方言研究都有此類問(wèn)題。中國(guó)雖有龐大的人口，960萬(wàn)平方公里的國(guó)土，但經(jīng)過(guò)調(diào)查的方言點(diǎn)卻只有930個(gè)，出版的地方性方言手冊(cè)及語(yǔ)言地圖寥寥無(wú)幾[3]。我國(guó)地緣遼闊，但對(duì)方言點(diǎn)的調(diào)查卻較少，或許是受我國(guó)方言研究的傳統(tǒng)理論影響，即倚重方言歷史學(xué)，忽視方言地理學(xué)。方言手冊(cè)、方言地圖集的出版不足，從側(cè)面反映了我們對(duì)方言點(diǎn)的調(diào)查工作缺乏重視。方言作為正在被使用的地方性語(yǔ)言，每天都在發(fā)展變化。相比借鑒前人研究資料，深入方言點(diǎn)及時(shí)收集、及時(shí)記錄、及時(shí)出版，才是我們研究方言的基礎(chǔ)。

三、結(jié)語(yǔ)

本文從新疆漢語(yǔ)方言詞匯研究角度出發(fā)，梳理了前人在詞匯來(lái)源、詞匯地域研究及詞匯與文化的關(guān)系上取得的相關(guān)成果。在這些成果的基礎(chǔ)上，分析了新疆漢語(yǔ)方言詞匯研究中存在的一些問(wèn)題。新疆漢語(yǔ)方言研究三十多年來(lái)雖然取得了相當(dāng)多的成果，但仍然有許多問(wèn)題需要我們?nèi)ヌ接?、去挖掘。方言處于不斷變化發(fā)展之中，前人的研究成果雖給我們留下了寶貴的財(cái)富，但一味站在前人的肩膀上，而不進(jìn)入方言點(diǎn)重新調(diào)查是不可取的，得出的結(jié)論有可能因方言的演變而與實(shí)際不符。只有廣泛而深入地進(jìn)行田野調(diào)查，我們才能收集到第一手可靠材料，才能提取出新的研究方法，出版最新最全的方言手冊(cè)及方言地圖集。

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