王愛利

我國在2003年的時候就已經(jīng)廣泛的開展了全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作，一批又一批珍貴的非遺項目得到了搶救、保護與傳承。目前，全國各地將非遺這種特殊的文化遺產(chǎn)通過非遺傳承進校園的形式引進學校、課堂進行著保護和傳承，從而引導青少年對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認知水平和保護意識。推進非遺進校園從娃娃抓起，增強民族凝聚力是守望民族根脈的具體路徑。

一、承德市文化遺產(chǎn)資源豐富，有利推進非遺進校園活動開展

承德歷史悠久是紅山文化的發(fā)祥地之一，位于河北省東北部，有著“一市連五省（市）”的特殊區(qū)位優(yōu)勢， 總?cè)丝?64萬， 少數(shù)民族人口占40%;滿族、回族和蒙古族人口較多。因此，2000多年的悠久歷史孕育了無比燦爛的文化，故其境內(nèi)積淀了豐厚的歷史文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

目前承德市開展民俗、民間文化進校園的工作已有幾年時間。社會普遍反映非遺進校園不但豐富了學生們書本上學不到的文化知識，傳播了傳統(tǒng)藝術的價值觀，推進了歷史的認同感。對培養(yǎng)歷史文化傳承新人、豐富校園文化具有很好的成效和作用，是今后非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的有效途徑之一。我市已將多個國家、省、市級非遺項目植入非遺進校園傳承工作中并打造成為重點項目。

一是承德市區(qū)范圍內(nèi)省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目《承德清音會》已經(jīng)在河北民族師范學院建立了傳承基地，以學校為依托挖掘整理，組織老藝人進校示范教學，傳承了特色地方傳統(tǒng)音樂。

二是平泉市范圍內(nèi)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目《契丹始祖?zhèn)髡f》、省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目《平泉的傳說》等民間傳說，在當?shù)刂行W以作為課外讀物被廣泛傳播，引發(fā)了廣大學生對傳統(tǒng)文化的興趣，增進了學生對民風、民俗、民生與民間歷史文化的認知。三是、豐寧滿族自治縣范圍內(nèi)以國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目《豐寧滿族剪紙》為依托，相繼走進中小學校開展民族文化進校園，培養(yǎng)了一大批剪紙愛好者和傳承人。

事實證明，要想在學校、在青少年中推進非遺傳承工作基本上是沒有什么難度，學生們反而更能夠接受傳統(tǒng)的非遺文化。尤其是中小學以及更大一些的學生群體，只要把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這個東西當成一種娛樂，讓孩子們在學習過程中既能娛樂又能體驗，不斷培養(yǎng)興趣愛好，接受傳承的過程傳承也就變得容易多了。

二、開展“非遺進校園”過程中遇到的障礙與問題

我們都說學校是將學生從家庭引向社會的一個橋梁和紐帶，學校教育是社會成員實現(xiàn)社會化的主要途徑?？墒?，在目前的狀況看非遺進校園這項工作仍面臨一些障礙和問題。主要表現(xiàn)在以下幾方面：

第一、在當今信息化時代高速發(fā)展下不少學校還對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念以及保護的內(nèi)容、保護的價值認識不清，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園的作用和意義認知不足，由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)尚未納入應試課題，也沒有被編入教育計劃，導致無章可循、無的放矢。學校方面責任感、主動性缺失、缺少計劃、缺少組織、缺少機制、缺少管理、號召力和保障力明顯不足。

第二、由于非遺進校園相關的非遺項目內(nèi)容資料在選擇、確認方面比較滯后，致使非遺教材及相關書籍資料缺失的現(xiàn)象比較嚴重。

第三、一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護機構(gòu)存在著重挖掘、輕保護、重申報、輕傳承的現(xiàn)象，只注重文化部門的單方面保護工作，忽略了與社會組織、教育機構(gòu)和學校之間的關系，造成這幾者之間尚未形成共識與合作力，使非遺進校園這項工作難以開展實施。

第四、非遺進校園活動過于形式化，致使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化內(nèi)容掌握的不夠準確、元素失真，根本達不到真正意義上的傳承。

第五、非遺進校園應該遵守三融入的原則，即融入辦學思想、融入校園文化、融入教育教學活動。只有做到“三融入”，采取普及與提高相結(jié)合的方式，非遺傳承才不會成為一種形式，而是實實在在的傳承下去。

三、關于“非遺進校園”工作的思考與建議

隨著京津冀一體化建設的提速，承德市位于京津冀核心地帶的區(qū)位優(yōu)勢進一步顯現(xiàn)。因此，就非遺文化進校園這一課題我有以下幾點思考與建議。

第一、非遺進校園活動的推進可以促進教育、文化、旅游三者的緊密結(jié)合，充分利用三者之間的關系搭建起一個豐富的“非遺”教育傳承活動的載體或平臺。我們可以和文化旅游企業(yè)建立起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承的校外基地，我們的傳承隊伍也可以走進社區(qū)、走進街道、鄉(xiāng)鎮(zhèn)開展民族文化展演活動，構(gòu)成一個由學校到景區(qū)、到社區(qū)、到鄉(xiāng)鎮(zhèn)的傳承推廣的平臺，向更多的人去宣傳傳統(tǒng)非遺文化，普及非遺知識。

第二、在中小學校推進非遺進校園活動， 不僅是文化傳承的需要、更是教育發(fā)展改革的需要。開展非遺教育傳承工作，有利于推進校園文化建設，進一步深化課程的改革推進素質(zhì)教育工作的進行，進一步提升辦學品味和打造辦學特色。因此，非遺進校園是一項一舉多得雙豐收的好事。

第三、以學校辦學為特色在全市重點院校建設非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承學校。使“非遺”傳承工作更有質(zhì)量、更有成效，讓非遺傳承與職業(yè)院校教學相融合，拓展民族文化的傳承。同時，根據(jù)專業(yè)特點開設相關非遺項目的特色課程，形成專業(yè)技能培養(yǎng)與文化素質(zhì)培養(yǎng)并重的人才培養(yǎng)模式。讓更多的青少年感受到國粹精華的藝術魅力和家鄉(xiāng)文化的底蘊、在不知不覺中感受到非遺傳承中的奧妙所在，讓他們愛上我們的國粹并在他們的心中種下一個顆傳承的小種子。

第四、各級教育機構(gòu)與學校應當主動聯(lián)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護職能部門，選擇項目，認定內(nèi)容，編輯相關的教材讀物，出臺相應的計劃措施，創(chuàng)新科學的方法讓非遺進校園這項活動開展的靈活多樣，扎實有效。各級文化部門應積極與校園合作，積極提供相關資料以及文化服務，努力發(fā)揮其保護傳承的作用，促進非遺進校園深入開展，積極培養(yǎng)非遺保護傳承的新人才。

在非遺進校園的教育傳承活動中我深切的感受到，教育的“根本”與“源泉” 就是中華五千年積淀的優(yōu)秀民族文化遺產(chǎn)。在非遺傳承中建設校園文化，將非遺傳承與校園文化建設緊密融合在一起，同時在校園文化建設中融入非遺元素，使校園文化更加有內(nèi)涵、有特色、有廣度、有深度更加的接地氣，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承扎扎實實的扎根在學校。