賈雅俊

摘要：誠信是社會主義核心價值觀的基石，是經(jīng)過源遠(yuǎn)流長沉淀下來的傳統(tǒng)美德，隨著社會的變化發(fā)展，誠信被時代賦予了豐富的內(nèi)涵，但始終是為人處世、經(jīng)商為政最基本的道德準(zhǔn)則。培育誠信價值觀，不僅是對中華傳統(tǒng)美德的弘揚，而且是中國夢實現(xiàn)的重要基礎(chǔ)。誠信價值觀的培育和踐行同樣需要推陳出新，將道德教育與制度建設(shè)相結(jié)合、將傳統(tǒng)美德與新型媒介相結(jié)合，完善社會誠信建設(shè)體系。

關(guān)鍵詞：誠信 ? 價值觀 ? 培育

自古以來，誠信就被名士賢杰所重視，一直傳頌至今而生生不息。如今，誠信被列為社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容，是每個公民應(yīng)當(dāng)遵守的價值規(guī)范。誠信價值觀的培育，已成為社會發(fā)展過程中不可避免的問題。

一、誠信價值觀的“前世今生”

傳統(tǒng)文化典籍中，誠信最初是分開使用的，“誠”是“誠實無欺”，如古語中“誠者，真實無妄之謂也?！盵1]強調(diào)誠實、不做假，指內(nèi)在的真誠品質(zhì)?！靶拧笔恰靶攀爻兄Z”，孔子說：“人而無信，不知其可也?！盵2]強調(diào)言出必行、講求信用，多指“誠”的外化表現(xiàn)，二者因意義相通，春秋時期被合為一詞使用。在古代社會，誠信是做人之根本，是為人處世的基本道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。

首先，誠信是為人的基本規(guī)范。誠信者，受眾人尊敬，好友成群，失信者，則被冷眼相待，被懷疑否定。若有諾與他人，一定要做到言出必行、言行一致，不說無心之話，不承無理之諾。其次，誠信是為商的基本準(zhǔn)則。古人經(jīng)商便以誠為本，信守諾言、童叟無欺是商業(yè)繁榮的必通法則。利潤是商人經(jīng)商的本質(zhì)追求，但如果為了追逐蠅頭小利、眼前利益而有失誠信，那么貪者、目光短淺者必將不成大器，經(jīng)商之路也不會長遠(yuǎn)廣闊。最后，誠信是為政立國的基本要求?？鬃釉唬骸懊駸o信不立”，[3]是否贏得民眾的信任是一個國家興衰成敗的重要決定因素。誠信為政可獲取百姓信任，各項指令詔書被遵從擁護(hù)，反之將失去民心，人心惶惶。

誠信美德歷久彌新，已成為判斷自身或他人的價值準(zhǔn)繩，如今誠信作為個人層面價值觀之一，更是備受關(guān)注。反觀現(xiàn)狀，失信行為屢屢皆是，如不加以控制，將會造成社會道德淪喪、社會矛盾加深等無法挽回的局面。

在當(dāng)今社會，誠信價值觀貫穿于社會生活的方方面面，誠信被賦予豐富的時代內(nèi)涵。第一，經(jīng)濟(jì)誠信觀。市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展是國家富強和人民富裕的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，但在物欲橫流的今天，眾多商業(yè)失信行為，給社會造成嚴(yán)重的不良影響。經(jīng)濟(jì)誠信觀是在經(jīng)濟(jì)活動中，堅持公平交易、誠信經(jīng)營，不弄虛作假。在促進(jìn)自身的發(fā)展的同時，也為社會發(fā)展積累更多財富資本。第二，政治誠信觀。政治誠信主要體現(xiàn)在政務(wù)執(zhí)行方面，執(zhí)行人員的誠信行為直接關(guān)系到一個國家的政治誠信表現(xiàn)，政務(wù)人員實事求是、認(rèn)真履行職責(zé)是政治誠信的一種表現(xiàn)，反之，違法亂紀(jì)、以權(quán)謀私則是政治失信行為。第三，社會文化誠信觀。社會文化生活狀態(tài)，是對經(jīng)濟(jì)、政治現(xiàn)狀的直觀反映。社會文化誠信觀表現(xiàn)在社會生活中就是以誠相待、遵紀(jì)守法、文明生活，努力踐行社會主義核心價值觀。

二、誠信價值觀的培育是現(xiàn)代化進(jìn)程中的重要基礎(chǔ)

誠信觀的培育是歷史的傳承，是中華傳統(tǒng)美德的當(dāng)代延伸，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，誠信是實現(xiàn)兩個“一百年目標(biāo)”、實現(xiàn)民族復(fù)興的重要精神文化基礎(chǔ)。

一方面，誠信價值觀的培育是中華傳統(tǒng)美德的傳承弘揚。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國古往今來變遷發(fā)展的精神支柱，習(xí)近平總書記在文藝座談會上曾提到過，“求木之長者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源?！盵4]一個國家和民族若要繁榮長久，不能忘本，推陳出新、革故鼎新是必須持有的態(tài)度。社會主義核心價值觀是以現(xiàn)代化發(fā)展為背景，吸收傳統(tǒng)文化的思想精華并注入新鮮血液的思想成果，培育誠信價值觀是對傳統(tǒng)美德的傳承與弘揚，也是對國家號召的積極響應(yīng)。

對待傳統(tǒng)文化我們要辯證分析，在古代，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、地緣政治等導(dǎo)致百姓活動范圍有限，對一個人誠信值的評估會受地域、血緣等影響，難以一視同仁、公平公正，而且缺乏法律的標(biāo)準(zhǔn)，道德評判更多依靠口口相傳與自身感受。所以我們在繼承和弘揚誠信價值觀時，要突破時代局限性，去蕪取精，順應(yīng)發(fā)展規(guī)律，使誠信美德綻放新的時代光彩。

現(xiàn)當(dāng)今社會主義核心價值觀將誠信納入體系，是對誠信美德的傳承與創(chuàng)新，核心未變，但誠信內(nèi)容愈發(fā)豐滿，更符合大眾的精神文化追求。

另一方面，誠信價值觀的培育是偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)基礎(chǔ)。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，是我們國家發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)，中國夢的實現(xiàn)過程，是人們對經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治穩(wěn)定、社會和諧等美好生活的向往和追求，而這些追求無一例外都離不開誠信價值觀的培育。

誠信是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道德靈魂。誠信價值觀作為一種精神文化，是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潤滑劑，誠信經(jīng)營將會贏取長久的利益。市場經(jīng)濟(jì)本身具有自發(fā)性、盲目性等弊端，誠信價值觀的缺失極易造成經(jīng)濟(jì)失信行為，影響經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。誠信是企業(yè)發(fā)展的隱性資源，有利于塑造良好的企業(yè)形象，比如現(xiàn)在很多企業(yè)實行召回制度，對已售出的問題產(chǎn)品主動召回，給予消費者更好的體驗。我們要堅持以誠為本、以人為本，只有人民滿意度提高，社會效益才會顯現(xiàn)，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)良性循環(huán)發(fā)展。

誠信是政治長久穩(wěn)定的道德基石。在政務(wù)執(zhí)行中，始終秉承全心全意為人民服務(wù)的宗旨，不貪污腐敗、不以權(quán)謀私，用心解決群眾難題，這都是政務(wù)誠信的表現(xiàn)，有利于提高政府公信力、國家長治久安。政務(wù)工作者應(yīng)當(dāng)依法履行職權(quán)，堅持政務(wù)公開化、透明化，便于公民知情權(quán)和監(jiān)督權(quán)的有效行使。對政府工作人員必須堅持有權(quán)必有責(zé)，用權(quán)受監(jiān)督，侵權(quán)要賠償，時刻不忘加強自身誠信建設(shè)，誠信為政，遠(yuǎn)離“塔西佗陷阱”。

誠信是社會和諧發(fā)展的道德核心。人際關(guān)系和諧、教育環(huán)境和諧、生態(tài)文明和諧等都是構(gòu)建和諧社會的重要內(nèi)容。誠信是建立良好人際關(guān)系的道德前提，如今，“老人跌倒扶不扶”、“遇到乞討者幫助與否”這些曾經(jīng)毋庸置疑的事情現(xiàn)在變得猶豫不決，社會失信急需整治。教育即教書育人，如今眾人矚目的教育界出現(xiàn)了“科研造假”、“簡歷造假”等失信事件，嚴(yán)重影響社會公信力，加強學(xué)術(shù)誠信建設(shè)刻不容緩。良好的生態(tài)環(huán)境是一切社會活動的搖籃，我們的誠信在于順應(yīng)自然發(fā)展，尊重自然界發(fā)展的客觀規(guī)律，保持對自然的敬畏，努力維護(hù)生態(tài)環(huán)境的和諧。

三、弘揚和培育誠信價值觀的基本路徑

隨著時代的發(fā)展，誠信價值觀的弘揚和培育需要注入新鮮血液，為傳統(tǒng)美德附上制度的約束，以新型媒介為載體，跟隨時代步伐，培育誠信價值觀。

弘揚和培育誠信價值觀，需要“軟硬”合力，將道德教育與制度建設(shè)相結(jié)合。培育誠信價值觀，道德教育是基本方法，家庭教育、學(xué)校教育乃至社會教育都是不可忽視的重要主體。家庭教育是誠信觀培育的第一重要階段，父母的言行舉止、為人處世方式都將潛移默化地影響孩子，父母必須做到言傳身教，在處理人際關(guān)系和家庭瑣事時都要講究誠信，發(fā)揮良好的榜樣示范作用。立德樹人是教育的根本任務(wù)，學(xué)校道德教育是根據(jù)每個階段學(xué)生發(fā)展的生理心理特征，針對性地設(shè)計學(xué)習(xí)課程，從而更好地幫助學(xué)生培養(yǎng)誠信價值觀。社會教育有所不同，其教育主體具有不確定性，教育內(nèi)容更具多樣性，一定程度可激發(fā)教育客體的主觀能動性。良好的社會誠信大環(huán)境是誠信價值觀培育的重要基礎(chǔ)。

如果說道德教育是一種“軟方法”，那么制度建設(shè)則是一種“硬方式”，道德教育會因人而異，具有反彈性，而制度建設(shè)更具規(guī)范性和強制性，對誠信價值觀的培育發(fā)揮實質(zhì)性作用。當(dāng)今時代是信用時代，信用好比第二張名片，建立健全個人信用檔案建設(shè)，完善社會征信體系建設(shè)是大勢所趨，應(yīng)逐步完善守信獎勵和失信懲戒的機制，加大對失信人員的懲罰力度，提升誠信建設(shè)水平。

弘揚和培育誠信價值觀，需要“古今”融合，將傳統(tǒng)美德與新型媒介相結(jié)合。誠信作為傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)容，其弘揚和培育需要順應(yīng)時代發(fā)展，充分運用新型媒介。首先，以新型媒體為媒介，對誠信價值觀進(jìn)行正面宣傳和引導(dǎo)?，F(xiàn)在，微信、抖音等新媒體是人們相互交流、獲取信息的重要形式，因此借助新媒體平臺來傳播誠信美德，不失為一種好方法。其次，營造良好的媒體輿論環(huán)境。媒體作為“傳話者”，必須實事求是，理性分析，秉承公平公正原則，為誠信價值觀的培育提供健康的輿論環(huán)境。最后，充分發(fā)揮時代楷模的榜樣示范作用。將流傳千古的誠信名人軼事、新時代誠信楷模進(jìn)行宣傳，營造良好的社會誠信氛圍，也希望喚醒人們內(nèi)心的誠信認(rèn)知，引發(fā)情感共鳴，促進(jìn)誠信意識的行為轉(zhuǎn)換，努力構(gòu)建和諧誠信社會。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊伯峻.春秋左傳注[M].北京：中華書局，1981.

[2]楊伯峻.論語譯注[M].北京：中華書局，2006.

[3]習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政[M].外文出版社，2014.

[4]余玉花.論誠信價值觀[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2016，（03）.

（作者單位：太原理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院）