申輝?王瑋

摘 要：以人為核心的人性化設(shè)計理念是對導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計的有效延伸與拓展，是人與物之間的和諧，滿足了人們心理需求的同時，帶來了精神上的慰藉。本文討論了導(dǎo)視系統(tǒng)中的人性化設(shè)計，提出了人性化理念在導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計中的基本運(yùn)用原則和表達(dá)方式，以期為相關(guān)設(shè)計作出一定的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：人性化理念;導(dǎo)視系統(tǒng);設(shè)計

0 引言

20世紀(jì)四五十年代左右于歐洲出現(xiàn)了導(dǎo)視系統(tǒng)的概念，隨后在美國蓬勃發(fā)展。不久之后，導(dǎo)視系統(tǒng)在公共建筑領(lǐng)域、城市設(shè)施領(lǐng)域等的應(yīng)用范圍不斷擴(kuò)大，進(jìn)而滲入大眾的日常生活，從追求單一的功能性到符合大眾的審美需求，體現(xiàn)了城市發(fā)展的文化內(nèi)涵，甚是彰顯了一個民族的魅力。那么人性化設(shè)計理念如何融入導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計，導(dǎo)視系統(tǒng)中如何合理地應(yīng)用人性化理念，進(jìn)而提出相關(guān)設(shè)計策略，本文將對這些問題進(jìn)行重點(diǎn)討論。

1 導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計在我國的發(fā)展現(xiàn)狀

社會的發(fā)展和人們審美水平的提高，公共設(shè)施建設(shè)的合理性越來越受到人們的重視，[1]特定領(lǐng)域的導(dǎo)視系統(tǒng)和一般領(lǐng)域的導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計迅速衍生，如辦公場所、文化旅游景區(qū)、兒童游樂場所、校園、政府單位等不同的使用環(huán)境對導(dǎo)視系統(tǒng)提出了迫切的要求。但是，相對人性化導(dǎo)視系統(tǒng)的建立只片面地在大都市及規(guī)模較大、發(fā)展穩(wěn)定的景區(qū)中有所體現(xiàn)。大多數(shù)的導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計都是以大眾為服務(wù)對象，在使用者的互動性和情感體驗(yàn)方面缺少考慮，多以通用的設(shè)計手法為主，并在此基礎(chǔ)上對導(dǎo)視系統(tǒng)中的色彩、圖案、字體等進(jìn)行簡單調(diào)整，缺乏對特殊人群的關(guān)注和針對其進(jìn)行的實(shí)踐探索。使用者互動性差、環(huán)境融合度低、視覺框架不清晰等現(xiàn)象普遍存在。

2 導(dǎo)視系統(tǒng)中人性化設(shè)計的必要性

導(dǎo)視系統(tǒng)在環(huán)境中扮演著受眾與環(huán)境及空間溝通的橋梁，這必然要求設(shè)計者針對環(huán)境因素與產(chǎn)品自身的特征，進(jìn)行合理規(guī)劃、設(shè)計，進(jìn)而更好地與外部環(huán)境融合?，F(xiàn)如今，科技的進(jìn)步與發(fā)展讓導(dǎo)視系統(tǒng)不再停留于紙面化設(shè)計階段，以智能終端的方式解決導(dǎo)向問題成為更多使用者的選擇。導(dǎo)視系統(tǒng)具有指引、導(dǎo)向的功能，是文化傳承的重要載體。除引導(dǎo)、指示的功能外，還在環(huán)境布局中扮演著重要的角色，是營造地域風(fēng)格特征和塑造地域文化形象的重要組成部分。因此，從大眾的角度出發(fā)，以更好地服務(wù)大眾為主旨，全面理解、正確認(rèn)識導(dǎo)視設(shè)計，并以最佳的方式呈現(xiàn)給使用者有利的信息，從而加強(qiáng)人們的心理體驗(yàn)，豐富使用感受，增強(qiáng)地域人文關(guān)懷。[2]導(dǎo)視系統(tǒng)在城市發(fā)展的進(jìn)程中，給予受眾關(guān)懷性的服務(wù)，承擔(dān)著傳播文化的責(zé)任。不同的地域環(huán)境會使人在第一時間快速并有效地進(jìn)行相關(guān)空間識別，導(dǎo)視系統(tǒng)的缺失無疑是置身沙漠般，需耗費(fèi)更多時間去尋找目標(biāo)地點(diǎn)。因此，這就為導(dǎo)視系統(tǒng)促進(jìn)城市文明進(jìn)程中人性化的發(fā)展，提供了無限契機(jī)。

3 設(shè)計原則的確定

3.1 交互性原則

導(dǎo)視系統(tǒng)在視覺方面的表現(xiàn)是其最基礎(chǔ)功能的體現(xiàn)。導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計是最典型的交互式產(chǎn)品設(shè)計之一，其所蘊(yùn)含的獨(dú)特體驗(yàn)方式，給予使用者良好的體驗(yàn)感受和自我價值判斷。[3]具有交互性的導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計是基于產(chǎn)品的創(chuàng)新性應(yīng)用研究，它需要對用戶的使用態(tài)度和行為習(xí)慣進(jìn)行深入的調(diào)查、探討與研究，發(fā)掘設(shè)計對象中的潛在能力，進(jìn)而確定設(shè)計方向。因此，設(shè)計者需在特定場域中對用戶進(jìn)行相關(guān)行為解讀，從而在“人、物、環(huán)境”三者中取得和諧。

在公共環(huán)境空間中，導(dǎo)視圖標(biāo)的設(shè)計盡可能以簡潔明了的形式呈現(xiàn)給觀眾，為我們進(jìn)行更加詳細(xì)路線的指引。如圖1所示，為一款智能型觸摸屏導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計，通過人機(jī)交互操作與既定熟知的周邊路線，對將要到達(dá)的路線與方向作出進(jìn)一步確認(rèn)。這樣的交互方式，是人與機(jī)器通過某種媒介而達(dá)到的另一種思維活動的產(chǎn)物。它通過人類的實(shí)踐與思維，結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，體現(xiàn)了現(xiàn)代交互手段的靈巧性。

在設(shè)計中加強(qiáng)人機(jī)互動模式的實(shí)踐，使使用者能夠更多地參與到路線的“規(guī)劃”與“制定”。如圖2所示為滾動式導(dǎo)視地圖，針對兒童群體，例如，在公園的公共設(shè)施中，可以在游樂場地設(shè)置路線或者導(dǎo)視互動體驗(yàn)項(xiàng)目，從而滿足兒童對導(dǎo)視的特殊化需求，讓游與學(xué)更好的結(jié)合。

3.2 形象一致性原則

導(dǎo)視設(shè)計作為一個系統(tǒng)而存在，在視覺感受上應(yīng)當(dāng)做到形象一致。[4]城市中具有的標(biāo)志性建筑物，如平遙古城、北京天壇、香港中銀大廈等本身就有一種文化積淀。但大范圍、大規(guī)模的文化類導(dǎo)視設(shè)計，很多城市未曾出現(xiàn)，有的只是局部散發(fā)著其文化氣息，大多數(shù)情況下都與城市整體形象脫節(jié)。設(shè)計者可以通過視覺的統(tǒng)一性來把握整體環(huán)境氛圍，達(dá)到與之相融合的效果，如圖3所示為國外某幼兒園室內(nèi)導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計，此環(huán)境中的導(dǎo)視設(shè)計，其字體、色彩選擇和造型比例的處理以及特殊的展示方式，與環(huán)境保持整體性的同時，引入局部的差異化。

3.3 情感性原則

在外界刺激和自身認(rèn)知下所表現(xiàn)出的情感意識，由事物的造型、色彩、材質(zhì)、等特征產(chǎn)生。人性化理念的提出是實(shí)用與情感的完美結(jié)合，不僅從產(chǎn)品的使用性能上為受眾提供便利的服務(wù)，還從情感角度為使用者提供更加舒適的交互體驗(yàn)。導(dǎo)視系統(tǒng)中人性化的應(yīng)用，不局限于系統(tǒng)本身，一些新設(shè)計產(chǎn)生時就需要進(jìn)行大量的市場調(diào)查，根據(jù)不同受眾群體的使用習(xí)慣、出行方式等來對新產(chǎn)品作出相應(yīng)的情感設(shè)計，[5]進(jìn)而表現(xiàn)出具有象征性的情感化的設(shè)計意義和價值取向，使使用者內(nèi)心產(chǎn)生共鳴。

4 人性化的設(shè)計表達(dá)

4.1 注重感官體驗(yàn)性

功能性依然是城市導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計運(yùn)用的最重要的基礎(chǔ)，但色彩的恰當(dāng)使用可以保持城市意象的整體性。[6]導(dǎo)視系統(tǒng)人性化的應(yīng)用不僅從色彩上抓住人們的注意力，還通過視覺介質(zhì)表達(dá)情感。[7]色彩作為視覺語言之一，在有效傳遞信息的同時，寄托了重要的情感，在錯綜復(fù)雜的視覺環(huán)境中，導(dǎo)視的指向性強(qiáng)，簡明、溫暖等情感體驗(yàn)也賦予其頑強(qiáng)的生命力。[8]如圖4所示為國家體育館—“鳥巢”的檢票口，上方有一個頂棚，外沿貼著紅黃相間的奧運(yùn)專用圖案，顯眼的紅色亞克力吸塑字母燈箱，安裝在檢票口頂棚上面。作為2018年奧運(yùn)會的主會場，建筑色彩采用富有科技感的銀灰色，除了內(nèi)部很多建筑結(jié)構(gòu)被漆成紅色外，在外部沒有其他色彩。紅黃相間的檢票口，既實(shí)現(xiàn)了引導(dǎo)十萬觀眾同時入場的導(dǎo)向功能，又營造喜慶氣氛。鮮紅的紅黃檢票口，與銀灰色鳥巢形成協(xié)調(diào)而又鮮明的色彩對比，給觀眾帶來喜慶、祥和的視覺以及心理感受。

4.2 強(qiáng)調(diào)地域文化融合性

在一定程度上，導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計能夠與周圍的使用場景融為一體，會更具代表性。設(shè)計者通過對其圖形、版式、字體等要素進(jìn)行有效的編排設(shè)計，會使受眾在第一時間內(nèi)有效接收到傳達(dá)的信息。[9]在設(shè)計過程中，由于地域文化的信息量龐大，要在一定尺寸的面板上進(jìn)行信息的整合、梳理，可想困難之大。同時，不僅要和當(dāng)?shù)氐奈幕?xí)俗以及建筑特點(diǎn)相呼應(yīng)，還要使大眾能夠感受到一種和諧的氛圍。

導(dǎo)視系統(tǒng)在城市氛圍營造的過程中，較單體建筑的建筑視覺符號更為科學(xué)，[10]要求設(shè)計者具備完整的知識結(jié)構(gòu)和對整體設(shè)計的把握能力。將導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計融入城市整體形象所具備的指示體系框架中，以定義其文脈為基礎(chǔ)，提高城市的可識別度，增添城市中特有的地域文化“表情”。

5 結(jié)語

人性化理念在導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計中的應(yīng)用是以人的需求為根本理念，注重設(shè)計的特征和使用者的個性，進(jìn)而融入現(xiàn)代社會的物質(zhì)生活中。就導(dǎo)視系統(tǒng)在我國發(fā)展的現(xiàn)狀可知，人性化、系統(tǒng)化、智能化等方面的優(yōu)化設(shè)計，會體現(xiàn)出其更多的社會價值。

參考文獻(xiàn)：

[1] 任新宇，關(guān)惠元.生態(tài)設(shè)計視角下的城市公共設(shè)施設(shè)計思考[J].生態(tài)經(jīng)濟(jì)，2015，31（10）：189-193.

[2] 戚裕敏，高娃，武莉.面向室內(nèi)生態(tài)環(huán)境健康的智能家居產(chǎn)品客戶端交互設(shè)計[J].設(shè)計，2018（17）：136-138.

[3] 黃仁明.交互式理念下城市視覺導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計與應(yīng)用研究[J].美與時代（城市版），2017（11）：82-83.

[4] 余冰清.城市導(dǎo)視系統(tǒng)及應(yīng)用的現(xiàn)狀分析[J].大眾文藝，2018（23）：53.

[5] 趙寅，吳文爽.產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計與材料應(yīng)用研究[J].大眾文藝，2018（10）：131-132.

[6] 肖勇，崔方健.導(dǎo)視設(shè)計[M].武漢：湖北美術(shù)出版社，2009：28-35.

[7] 李晶，薛澄岐.基于視覺感知分層的數(shù)字界面顏色編碼研究[J].機(jī)械工程學(xué)報，2016，52（24）：201-208.

[8] 陳楊威，郁舒蘭，李策，夏巍恒.產(chǎn)品材料與形態(tài)設(shè)計相契合的研究[J].大眾文藝，2016（13）：67.

[9] 黃益，劉遵月，郭寬容，季成誠，尹強(qiáng).文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計方式研究——以南京民國建筑文化為例[J].戲劇之家，2019（2）：137-138.

[10] 馮乙.城市導(dǎo)視系統(tǒng)色彩設(shè)計[M].北京：中國林業(yè)出版社，2012：16.

作者簡介：申輝（1994—），男，碩士研究生，研究方向：工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計。

通訊作者：王瑋（1985—），女，博士，副教授，從事城市景觀設(shè)計、家具設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、工業(yè)設(shè)計與理論研究。