摘 要：邳州是農(nóng)民畫的發(fā)源地，經(jīng)歷了20世紀(jì)50年代的農(nóng)民畫運(yùn)動(dòng)和20世紀(jì)60、70年代的提高創(chuàng)作時(shí)期，而改革開放至今處于探索自己藝術(shù)道路的新時(shí)期。這個(gè)新時(shí)期的邳州農(nóng)民畫“構(gòu)圖大膽潑辣，造型也頗具現(xiàn)代風(fēng)格”，本文探尋了它別具特色的視覺語言和藝術(shù)形式。

關(guān)鍵詞：邳州農(nóng)民畫;生活主題;造型表現(xiàn)方法;構(gòu)圖;色彩搭配

中國農(nóng)民畫是通俗稱謂，從20世紀(jì)80年代中期開始逐漸被稱為“現(xiàn)代民間繪畫”。1988年3月，文化部社文局以社字（88）第026號(hào)文件正式對(duì)全國45個(gè)“中國現(xiàn)代民間繪畫畫鄉(xiāng)”進(jìn)行命名。早在20世紀(jì)50年代，邳縣就興起了農(nóng)民畫，成為全國第一個(gè)“農(nóng)民壁畫縣”。時(shí)至今日，農(nóng)民畫鄉(xiāng)已遍布全國各省市，它已成為整個(gè)社會(huì)不可忽視的藝術(shù)文化現(xiàn)象，為我國新農(nóng)村精神文明建設(shè)、民俗文化建設(shè)以及地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展和保護(hù)發(fā)揮灼熱的力量。

1 關(guān)于邳州農(nóng)民畫

邳州古稱邳國、下邳，早在夏朝，這里便是我國車馬發(fā)明者奚仲的領(lǐng)地，它經(jīng)歷了楚漢相爭、三國角逐以及現(xiàn)代歷史上的淮海大戰(zhàn)，留下了眾多的名勝古跡，境內(nèi)大墩子遺址、劉林遺址同屬新石器時(shí)代青蓮崗文化，已有六千年歷史。1992年10月撤縣設(shè)邳州市。邳州市地處蘇、魯、豫、皖接壤地區(qū)，其市區(qū)坐落在東隴海鐵路與京杭運(yùn)河的交匯處，河網(wǎng)密布，是蘇北、魯南的水陸交通樞紐。悠久的歷史、燦爛的文明、特殊的地理環(huán)境，鑄造了邳州人粗獷、堅(jiān)韌的性格和樂觀向上的精神?；磉_(dá)的邳州人為表達(dá)他們的信仰，創(chuàng)造了民間歌謠、民間剪紙，民間舞蹈等豐富多彩的民間藝術(shù)，而農(nóng)民畫就是邳縣眾多的民間藝術(shù)之最。

起步于20世紀(jì)50年代的邳州農(nóng)民畫，在興起不久就聞名全國，并受到黨和政府的關(guān)懷以及藝術(shù)家的關(guān)注，并吸引全國各地派代表來參觀學(xué)習(xí)。邳州農(nóng)民畫在經(jīng)歷了1955—1965年的“諷喻化”時(shí)期、1966—1979年的“拔高、徘徊”時(shí)期，改革開放至今處于“抒情、變異、本土化”時(shí)期。1988年，邳州農(nóng)民畫再次在北京中國美術(shù)館展出，中國美協(xié)副主席華君武參觀時(shí)說：“三十年前，邳縣農(nóng)民創(chuàng)造了一批農(nóng)民畫，確實(shí)是中國美術(shù)史上的一件新事.三十年后，又看到了邳縣農(nóng)民畫，與三十年前相比，繪畫的構(gòu)圖大膽潑辣，造型也頗具現(xiàn)代風(fēng)格?！爆F(xiàn)代的邳州農(nóng)民畫已經(jīng)從剛起步時(shí)期吸收漫畫的手法，不講究構(gòu)圖，而注重作品的宣傳性、思想性發(fā)展到現(xiàn)代農(nóng)民畫，不僅注重構(gòu)圖，而且力求借鑒和融合具有當(dāng)?shù)氐赜蛐蕴卣鞯拿耖g藝術(shù)門類，如大墩子彩陶、漢畫像石、剪紙、刺繡等。同時(shí)，吸收一些具有現(xiàn)代性的夸張變形的技巧，這些既反映出民間文化與精英文化不斷交融的一面，又反映出邳州農(nóng)民畫能夠得以不斷發(fā)展的源泉。

邳州農(nóng)民畫隨著當(dāng)時(shí)時(shí)代的變遷，脫離了政治的驅(qū)使，使它的功能得以轉(zhuǎn)化，當(dāng)前只是具有審美功能的裝飾畫，與傳統(tǒng)的民間藝術(shù)不同，傳統(tǒng)的民間藝術(shù)則與民俗活動(dòng)緊密地聯(lián)系在一起，而現(xiàn)代的農(nóng)民畫則基本上已經(jīng)與民俗生活脫離了。此外，我國城市化進(jìn)程加快，農(nóng)民逐漸減少，再加上市場經(jīng)濟(jì)的沖擊，邳州農(nóng)民畫面臨著傳承堪憂的問題，再加上工業(yè)的推進(jìn)使農(nóng)民畫創(chuàng)作出現(xiàn)市場化、批量化和標(biāo)準(zhǔn)化的產(chǎn)品生產(chǎn)，還面臨著創(chuàng)新的問題。上面幾點(diǎn)是邳州農(nóng)民畫的發(fā)展現(xiàn)狀，可以映射出當(dāng)前邳州農(nóng)民畫的發(fā)展困境，農(nóng)民畫被擠到社會(huì)與藝術(shù)的邊緣，甚至面臨消亡的危險(xiǎn)。邳州農(nóng)民畫作為地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，改革開放至今呈現(xiàn)出比發(fā)展之初更豐富的形式美和更深刻的象征性主題，學(xué)習(xí)和了解民間藝術(shù)，對(duì)于保護(hù)和發(fā)展民俗文化意義非凡。

2 改革開放以來邳州農(nóng)民畫呈現(xiàn)出的藝術(shù)特征

2.1 時(shí)代和地理環(huán)境造就的主題

第一，敘事性的生活主題。邳州農(nóng)民畫的創(chuàng)作群體主要是農(nóng)民，表現(xiàn)的主題多為以敘事方式描繪的當(dāng)?shù)卮迕袼?jīng)歷的具有當(dāng)?shù)氐胤胶蛥^(qū)域色彩的農(nóng)事。如京杭大運(yùn)河流經(jīng)邳州，很多農(nóng)活題材的作品多圍繞著運(yùn)河，像養(yǎng)鵝、養(yǎng)蝦、捕魚、洗蠶框等。此外，還有描繪節(jié)日、民俗方面的題材，如春節(jié)、元宵節(jié)、婚嫁、過周等。另外在邳州農(nóng)民畫中的自然景觀，多圍繞著銀杏、大蒜、辣椒等當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)物，人文景觀則圍繞著農(nóng)民所處的不斷更新發(fā)展的景觀環(huán)境。

第二，象征性的生活主題。邳州農(nóng)民畫中所表現(xiàn)的生活主題，是邳州人的內(nèi)心寫照，他們熱愛自己的家鄉(xiāng)，希望家鄉(xiāng)越來越好。有些作品以物象征的形式，用畫面主題映射出深刻的做人準(zhǔn)則以及樂觀積極的精神。例如，在2012年第二屆全國農(nóng)民畫展上獲得一等獎(jiǎng)的作品《染坊》，由邳州人鄒文才所畫，畫面描繪了農(nóng)民辛勞染布的場景，象征性地映射出了農(nóng)民“人染布，不能染了心”的做人準(zhǔn)則。還有由邳州人楊成年創(chuàng)作的三等獎(jiǎng)作品—《繁榮的大運(yùn)河》，以運(yùn)河旁的村落為環(huán)境背景，描繪了農(nóng)民過春節(jié)心懷期盼、滿面春風(fēng)、歡天喜地舞蹈的場景，映射出了新時(shí)代農(nóng)民“奔?jí)羧藲g歌如潮”的生活態(tài)度。

2.2 重構(gòu)型造型表現(xiàn)方法

第一，移植重構(gòu)造型。邳州的農(nóng)民畫多移植大墩子彩陶、漢畫像石、民間剪紙、民間刺繡等當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)中的物象形狀，在新的農(nóng)民畫畫面中演變出更加新穎的圖案。例如，陳文艾的作品《挑花女》（圖1），畫面中挑花女的頭發(fā)以及服裝上的花紋，移植了民間剪紙中刀鋒感的表現(xiàn)手法，而背景中的花、鳥、籃子等形象，則挪用了民間刺繡的針腳感。兩種手法搭配運(yùn)用，造型手法既形成對(duì)比又相互統(tǒng)一。

第二，調(diào)整重構(gòu)造型。邳州農(nóng)民畫還善于在抓住物象本身的特征之后，對(duì)其外形、大小等造型元素進(jìn)行調(diào)整，重構(gòu)出具象或抽象的圖案。例如，徐建平的作品《老友》（圖2），畫面中的所有人物形象、動(dòng)物形象、地面都改變了具象的形態(tài)，而用抽象的高度概括的曲線色塊來進(jìn)行表現(xiàn)，背景中的河水則用改變?cè)疚锵笸庑蔚臈l紋狀來表現(xiàn)。由于背景和主體都用了相近的曲線形態(tài)來進(jìn)行表現(xiàn)，使作品既協(xié)調(diào)，又有稚拙感。

第三，組合重構(gòu)造型。邳州農(nóng)民畫的創(chuàng)作，還常常將兩個(gè)或兩個(gè)以上具有共同特點(diǎn)或不同優(yōu)勢(shì)的物質(zhì)進(jìn)行合理搭配，組成一種新的物質(zhì)。例如，王先艷的作品《吉歌》（圖3），作品中以一只在唱吉歌的公雞形象為主體，而仔細(xì)觀察會(huì)發(fā)現(xiàn)，公雞的大多部位都是由植物搭配而成，公雞的爪子一部分由蒜種組成，而它身上的羽毛由稻子的葉片組成，尾巴和雞冠則是稻子穗。公雞唱出的吉歌形成了高產(chǎn)量的大米，大米由簸箕接住，而簸箕的中心又出現(xiàn)了具有剪紙形象的農(nóng)民夜晚舉杯慶祝的畫面，畫面造型頗具特色，充滿新意。

2.3 大膽飽滿的構(gòu)圖

第一，平面式構(gòu)圖。邳州農(nóng)民畫不講究近大遠(yuǎn)小、近實(shí)遠(yuǎn)虛，在創(chuàng)作時(shí)構(gòu)圖平面化，不追求立體真實(shí)的效果，常選取畫面中最有辨識(shí)性、最直觀的角度進(jìn)行繪制。例如徐建平的《晚歸》（圖4）、《農(nóng)家櫥窗》，這些作品中描繪的自然環(huán)境和人文環(huán)境，以及主體人物均以平列式來進(jìn)行表現(xiàn)，畫面中點(diǎn)、線、面的關(guān)系，表現(xiàn)出很強(qiáng)的裝飾感。

第二，多點(diǎn)觀察式構(gòu)圖。邳州是中國漢畫像石集中分布地之一，“重世俗”是漢畫像石的一大特色，漢畫像石的題材和內(nèi)容都十分豐富，有不少反映漢代普通生活的圖案，比如耕作、宴窖、娛樂、武斗等，這些漢畫像石的雕刻風(fēng)格非常質(zhì)樸和傳神。漢畫像石雕刻的圖案中善用多點(diǎn)觀察法，仰視、平視、俯視都可以出現(xiàn)在同一畫面中，且漢畫像石構(gòu)圖講究飽滿和均衡。許多邳州農(nóng)民畫就從漢代畫像石中吸取營養(yǎng)。例如，朱成梅的《美在人間》、楊年成的《走進(jìn)新時(shí)代》（圖5）、張士彩的《迎春圖》、徐建平的《大蒜市場》等、均把從各個(gè)不同視角所看到的物象囊括到畫面中，豐富了畫面的內(nèi)容。

2.4 主客觀相結(jié)合的色彩搭配

第一，色彩的色相對(duì)比。在色彩上，邳州農(nóng)民畫吸取了徐州地區(qū)民間年畫、刺繡的用色經(jīng)驗(yàn)。徐州地區(qū)民間藝術(shù)中常用色為紅、黃、藍(lán)、綠、黑，而且多為純色，不多用調(diào)和色，在邳縣農(nóng)民畫中，大多也以以上5種顏色為主，并使得客觀色彩和主觀色彩相搭配。在這5種色相中紅色和綠色為互補(bǔ)色、藍(lán)色和黃色為對(duì)比色。它們的組合，可產(chǎn)生明快、艷麗、熱烈、向上的藝術(shù)效果。在一些著名的農(nóng)民畫家中，許多都善于運(yùn)用這五種色彩的色相對(duì)比來搭配畫面，例如鄒文才、朱成梅、陳良成、楊年成等，比如陳良成的作品《秋到銀杏湖》，畫面中大面積地選用高純度的藍(lán)色、橙色、紅色，黃色、綠色，形成了強(qiáng)烈的色相對(duì)比以及明朗活潑的基調(diào)，突顯秋季人民生活生機(jī)盎然的景象。

第二，色彩的純度對(duì)比。邳州農(nóng)民畫中，也有一部分作品打破了傳統(tǒng)的色彩搭配方法，而是選用以純度對(duì)比的主觀色調(diào)來烘托畫面。例如李梅的作品《紅紅火火的日子》，畫面中背景全都選用降低純度的紅色，與畫面主體的色彩以及辣椒的紅，形成了色彩純度的灰強(qiáng)對(duì)比。畫面大面積不同純度的紅色，渲染出農(nóng)民收獲辣椒喜樂融融的景象。再比如丁維玲的《采蓮》，畫面中的所有色彩都降低了純度，形成色彩純度的灰弱對(duì)比，形成靜謐、穩(wěn)重感。

現(xiàn)代邳州農(nóng)民畫無論是創(chuàng)作主題的選擇，還是表現(xiàn)手法的選擇，都是與時(shí)俱進(jìn)、別具風(fēng)格的，且與國家的新農(nóng)村精神文明建設(shè)、民俗文化建設(shè)息息相關(guān)。邳州農(nóng)民畫表達(dá)出對(duì)家鄉(xiāng)和祖國的熱愛，以及對(duì)更美好生活的期盼。對(duì)于當(dāng)今邳州農(nóng)民畫發(fā)展相對(duì)滯后等問題，呼吁加強(qiáng)農(nóng)民畫畫家隊(duì)伍的建設(shè)，定期出版農(nóng)民畫刊物，以此作為邳州農(nóng)民畫與其他地區(qū)農(nóng)民畫交流的一個(gè)平臺(tái)，促進(jìn)邳州農(nóng)民畫、甚至中國農(nóng)民畫的良性發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 鄭士有，奚吉平.中國農(nóng)民畫考察[M].上海人民出版社，2014.

[2] 陶思炎.江蘇特色文化[M].南京師范大學(xué)出版社，2009.

[3] 楊先讓.中國民藝學(xué)研究：第二屆民間美術(shù)研討會(huì)文集[M].北京工藝美術(shù)出版社，1993.

[4] 許江.農(nóng)民畫時(shí)代：全國農(nóng)民繪畫展作品集[M].杭州：中國美術(shù)學(xué)院出版社，2010.

作者簡介：金鑫（1991—），女，河南周口人，碩士，鄭州西亞斯學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院助教，研究方向：基礎(chǔ)與理論。