摘 要：高校思政課作為意識(shí)形態(tài)教育工作的主渠道，作用不可替代，思政課教師隊(duì)伍責(zé)任重大。習(xí)近平總書記在2019年學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)講話中，對思政課教師提出六個(gè)方面的要求——政治要強(qiáng)、情懷要深、思維要新、視野要廣、自律要嚴(yán)、人格要正?！傲睒?biāo)準(zhǔn)既是對教師的要求，更是對教學(xué)及教學(xué)改革的要求。文章從“六要”標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，探討《中國近現(xiàn)代史綱要》教師如何主動(dòng)以“六要”標(biāo)準(zhǔn)給自己照鏡子，打造高水平的綱要課教學(xué)，發(fā)揮思想政治理論教育主渠道作用。

關(guān)鍵詞：思政課;“六要”標(biāo)準(zhǔn);教學(xué)主導(dǎo)作用;學(xué)習(xí)主體地位

習(xí)近平總書記在2019年3月18日“學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)”講話中強(qiáng)調(diào)“思政課作用不可替代，思政課教師隊(duì)伍責(zé)任重大”。對思政課教師提出六個(gè)方面的要求——政治要強(qiáng)、情懷要深、思維要新、視野要廣、自律要嚴(yán)、人格要正。“六要”標(biāo)準(zhǔn)既是對思想政治理論課教師基本素養(yǎng)的要求，更是對課程教學(xué)及教學(xué)改革的要求。

高校是新知識(shí)、新思想和新思維的創(chuàng)造源和集散地，也是各種思潮和價(jià)值觀交錯(cuò)較量的前沿陣地。高校思想政治理論課則是大學(xué)生觀察世界、認(rèn)識(shí)世界、解讀世界的“望遠(yuǎn)鏡”，是幫助學(xué)生有效應(yīng)對各種社會(huì)思潮消極影響，確立正確的歷史觀、價(jià)值觀的“穩(wěn)定劑”。

當(dāng)前高校思想政治理論教育課，既面臨著不同思潮和價(jià)值觀交鋒帶來的思想挑戰(zhàn)，也面臨著理論與現(xiàn)實(shí)的差距產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)拷問。同時(shí)，思想政治理論課教師不得不面臨不斷提高的教學(xué)要求和自身能力不足而帶來的挫敗感和無力感。

《中國近現(xiàn)代史綱要》教學(xué)及教改工作一直以來都強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揮學(xué)生“學(xué)習(xí)主體”地位，提高學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)效性，而這一目標(biāo)的關(guān)鍵還是在教師。盡管，現(xiàn)代教學(xué)手段和模式花樣翻新，但教師依然在教學(xué)中要發(fā)揮“教學(xué)主導(dǎo)”作用，教師的“主導(dǎo)”作用發(fā)揮的越好，越能凸顯學(xué)生的“學(xué)習(xí)主體”地位。因此，新時(shí)代《中國近現(xiàn)代史綱要》課教師要緊緊圍繞總書記的“六要”標(biāo)準(zhǔn)，不斷提升教學(xué)能力，完善教師自身知識(shí)結(jié)構(gòu)，更好的發(fā)揮教師教學(xué)“主導(dǎo)”作用，不斷推進(jìn)教學(xué)改革，實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)目標(biāo)。

一、政治要強(qiáng)，要“以史鑄魂”，旗幟鮮明的抵制歷史虛無主義。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要警惕和抵制歷史虛無主義的影響，堅(jiān)決抵制、反對黨史問題上存在的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和錯(cuò)誤傾向。近年來，學(xué)界對歷史虛無主義的批判和斗爭從未間斷。歷史虛無主義主要通過虛無中國革命史、黨的歷史，貶低革命歷史事件的價(jià)值和意義，通過丑化領(lǐng)導(dǎo)人和英雄以及美化反面人物，達(dá)到否定馬克思主義，否定共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，否定中國特色社會(huì)主義的目的。歷史虛無主義的表現(xiàn)往往是以主觀臆想代替客觀事實(shí)，以片面遮蔽整體，以偶然否定必然，以戲謔對抗崇高;打著還原歷史的旗號(hào)，貶低中國共產(chǎn)黨、人民軍隊(duì)，尤其是黨的領(lǐng)導(dǎo)人和英雄人物的作用和意義;借口學(xué)術(shù)自由，進(jìn)行所謂的重新“解讀歷史”，為已有定論的歷史人物“翻案”，為投敵叛國的反面歷史人物叫屈，為殖民統(tǒng)治者正名，用個(gè)別歷史微觀真實(shí)否定大是大非的宏觀歷史判斷;否定優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，詆毀社會(huì)主義新文化，打擊國人的文化自信。

歷史虛無主義危害很大，思想政治理論課尤其是《中國近現(xiàn)代史綱要》的教學(xué)不能回避歷史虛無主義觀點(diǎn)的存在，要發(fā)揮思想政治教育主渠道作用，利用課堂教學(xué)深入分析、旗幟鮮明的反對歷史虛無主義觀點(diǎn)的錯(cuò)誤，比如：“侵略有功論”“落后就該挨打”“反侵略誤國論”“告別革命論”“共產(chǎn)黨不是抗日中流砥柱”等等。

作為思想政治課的《中國近現(xiàn)代史綱要》，在講授歷史知識(shí)時(shí)，不能僅停留在史實(shí)介紹的層面，應(yīng)該多渠道、科學(xué)地引導(dǎo)學(xué)生做出正確的價(jià)值判斷，形成正確的歷史觀。為此，《綱要》課教師應(yīng)不斷提升歷史研究水平、教學(xué)水平，挖掘豐富史料，用令人信服的歷史事實(shí)和科學(xué)嚴(yán)密的歷史邏輯消除歷史虛無主義對學(xué)生的迷惑。因此，在教學(xué)中教師一方面要鼓勵(lì)學(xué)生搜集和發(fā)掘史料，另一方面要適時(shí)地向?qū)W生推送最新的相關(guān)文獻(xiàn)、學(xué)術(shù)著述。比如講鴉片戰(zhàn)爭，可以要求學(xué)生以專題研討的方式、以學(xué)習(xí)小組為單位搜集史料，同時(shí)《鴉片戰(zhàn)爭檔案史料》已經(jīng)出版，清政府的禁煙問題、道光帝的和戰(zhàn)問題、戰(zhàn)后清政府的對外政策問題，還有鴉片戰(zhàn)爭的軍需開支問題、普通士民心態(tài)問題、漢奸問題等，在檔案里都有反映。教師可以準(zhǔn)備好電子文本通過網(wǎng)絡(luò)課堂推送給所有同學(xué)，多方面史料的接觸，會(huì)讓學(xué)生對歷史的多面性有充分的認(rèn)識(shí)，更好的應(yīng)對新媒體時(shí)代碎片化信息帶來的片面觀點(diǎn)對學(xué)生的沖擊。絕不能讓反華反共勢力西化、分化中國的戰(zhàn)略企圖在青年大學(xué)生中得逞。

同時(shí)教師也可以通過QQ、微信、微信公眾號(hào)建立與學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)溝通渠道，教師要成為網(wǎng)絡(luò)宣傳“輕騎兵”“突擊隊(duì)”，及時(shí)了解學(xué)生的錯(cuò)誤傾向，對學(xué)生的錯(cuò)誤歷史觀點(diǎn)能夠迅速作出反應(yīng)，答疑解惑，牢牢掌握歷史宣傳的網(wǎng)絡(luò)主動(dòng)權(quán)。教師不但要“守好”課堂，也要“守好”網(wǎng)絡(luò)宣傳的陣地，決不能讓歷史虛無主義的錯(cuò)誤歷史觀通過網(wǎng)絡(luò)在學(xué)生中自由泛濫。

二、情懷要深，“以情育人”，用自身的家國情懷感染學(xué)生

習(xí)近平總書記指出，思政課老師情懷要深，要保持家國情懷，心里要裝著國家和民族，要在黨和人民的偉大實(shí)踐中關(guān)注時(shí)代、關(guān)注社會(huì)，汲取養(yǎng)分、豐富思想。思政課教師的工作最大的特點(diǎn)是集“教學(xué)”和“育人”的雙重功能于一身，要“以學(xué)識(shí)服人，以情懷育人”。思政課教師自身要有家國情懷，才能用真摯的情感把思政教育工作不僅看作自己賴以謀生謀生的工作，更要意識(shí)到，自己是在為中國特色社會(huì)主義事業(yè)謀未來的偉業(yè)。教師自身濃郁的家國情懷可以深刻的感染學(xué)生，在教學(xué)過程中厚植學(xué)生的愛國主義情懷，引導(dǎo)學(xué)生自覺地把自己和國家緊密聯(lián)系在一起，把個(gè)人的追求自覺融入到堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義事業(yè)、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗之中。培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷，引導(dǎo)學(xué)生面向時(shí)代，關(guān)注社會(huì)，在新時(shí)代干出一番事業(yè)，才能使得大學(xué)生用自己的言行助力國家發(fā)展。

以《中國近現(xiàn)代史綱要》為例，只有教師有家國情懷，才能自覺站在國家、民族求生存、圖發(fā)展、謀尊嚴(yán)的高度，把一部中國近現(xiàn)代史講成一部一代代的中國人，面對民族危機(jī)、國家危機(jī)用自己的實(shí)際行動(dòng)不斷探索國家前途、改寫國家命運(yùn)的歷史，戊戌變法、辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)、新民主主義革命等都是“個(gè)人行動(dòng)”、“少數(shù)群體的行動(dòng)”和“國家命運(yùn)”緊密相連的實(shí)例。億萬中國人的行動(dòng)最后化成中華民族偉大復(fù)興的洪流，這是中國近現(xiàn)代史發(fā)展的基本事實(shí)。如此，學(xué)生才會(huì)在課程學(xué)習(xí)過程中，不斷找到自己作為“小人物”的存在感，意識(shí)到個(gè)體不容忽視的“價(jià)值”，唯此，才能建立起“我”與“祖國”的血肉聯(lián)系，祛除學(xué)生內(nèi)心在“偉大國家”面前的虛無感。

“以情育人”還需要教師增強(qiáng)自身的“共情”能力，并注意培養(yǎng)學(xué)生的“共情能力”。共情能力也叫作“移情能力”，是設(shè)身處地、認(rèn)同和理解別人的處境、感情的能力。今天的大學(xué)生都是95后、00后，學(xué)生和教師生活的時(shí)代有差距，和歷史時(shí)期人物和群體生活的時(shí)代更有差距。學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容、歷史事件的認(rèn)知甚至語言表達(dá)體系都有自己獨(dú)具特色的體現(xiàn)。教師必須要能站在學(xué)生的角度了解他們的情感需要、了解學(xué)生對歷史的具體疑惑，說出他們內(nèi)心的質(zhì)疑，才能有針對性的用歷史事實(shí)進(jìn)行解答。同時(shí)，在整個(gè)教學(xué)過程中，要不斷強(qiáng)化學(xué)生“回到歷史當(dāng)下”，設(shè)身處地為“當(dāng)時(shí)的國家利益”“當(dāng)時(shí)的民族利益”“當(dāng)時(shí)人民的需求和覺悟程度”下分析歷史事件的意識(shí)。這樣，才能真正取得“育人”的效果，否則教師的家國情懷在學(xué)生眼里就變成了“惺惺作態(tài)”的說教。

三、思維要新，創(chuàng)新課堂教學(xué)，給學(xué)生深刻的學(xué)習(xí)體驗(yàn)

思維要新，首先要了解自己的學(xué)生，了解學(xué)生過往的知識(shí)積累、思想需求以及興趣點(diǎn)，有針對性的開展教學(xué)。就《綱要》課教學(xué)內(nèi)容而言，大學(xué)生已經(jīng)在小學(xué)、中學(xué)進(jìn)行過相關(guān)知識(shí)的系統(tǒng)性學(xué)習(xí)，對一些重要問題已經(jīng)有相當(dāng)?shù)恼J(rèn)知，如何解決內(nèi)容的重復(fù)以及由此引起的學(xué)生厭學(xué)情緒是《綱要》課必須解決的難題。其次，在信息化時(shí)代，大學(xué)生很容易接觸各種碎片化的信息，并深受影響，出現(xiàn)思想的集體搖擺。因此，當(dāng)代大學(xué)生需要的不僅是政治結(jié)論的告知，他們更需要?dú)v史細(xì)節(jié)的論證，需要綱要課教師不只是歷史知識(shí)的傳遞者，更多的是一位文化顧問，一個(gè)各種意見的中介，一個(gè)交流平臺(tái)的搭建者。

基于此，在創(chuàng)新課堂教學(xué)的探索過程中，要注意學(xué)生意見的表達(dá)。如，利用專題研討教學(xué)模式，鼓勵(lì)學(xué)生以小組合作學(xué)習(xí)的方式，針對特定專題，自主搜集史料，形成自證型觀點(diǎn)，再結(jié)合課堂辯論、教師講解，讓自證觀點(diǎn)與他證觀點(diǎn)充分交流，最后形成最大溝通下的結(jié)論。充分利用學(xué)生過往所有的知識(shí)積累，創(chuàng)造全新的知識(shí)體驗(yàn)。

教師要營造開放、民主、活潑的課堂氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生積極發(fā)言，要告訴學(xué)生《綱要》的課堂期待的是每位同學(xué)的參與。因此，教師要努力建立平等、民主的新型的師生關(guān)系，使學(xué)生在一種民主、平等的教學(xué)氛圍中探索、獲取新知，得到能力的鍛煉。使每一個(gè)學(xué)生在參與過程中體驗(yàn)學(xué)習(xí)的快樂，并懂得尊重不同觀點(diǎn)，對問題形成多角度的理解，養(yǎng)成正確的歷史觀。

同時(shí)注重學(xué)生“共情”能力訓(xùn)練，通過特定的情境設(shè)置，讓學(xué)生不斷進(jìn)入特定歷史人物，虛擬“體驗(yàn)”歷史，引導(dǎo)學(xué)生說出“假如我是……”，自己的“感悟”和選擇，通過回望歷史，讓學(xué)生意識(shí)到今天我們作為“后來人”該怎么做”。通過這樣的思維鏈條，訓(xùn)練學(xué)生與歷史、歷史人物、家國命運(yùn)、時(shí)代責(zé)任的共情，激發(fā)學(xué)生的時(shí)代責(zé)任感。

四、視野要廣，通過深入、具體的縱橫比較，把道理講明白、講清楚

教師視野要廣，既要有國家視野、歷史視野、學(xué)術(shù)視野，也要有國際視野。在綱要課教學(xué)中，要教育學(xué)生放眼全球，放大格局，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注和思考天下大事，培養(yǎng)學(xué)生具有開放多元?jiǎng)?chuàng)新的思維，具有包容發(fā)展、互利平等、合作共贏的理念，展現(xiàn)出中國青年面向世界、面向未來的長遠(yuǎn)眼光、博大胸襟和歷史擔(dān)當(dāng)。

中國近代之所以落后時(shí)代、受制于人，就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人們普遍沒有國際視野，自外于世界。中國的近代史是伴隨著列強(qiáng)入侵開始的，自從中國進(jìn)入近代，中華民族再也不能閉關(guān)鎖國的存活于世。分析和理解中國近現(xiàn)代的一切歷史事件，既要從國情出發(fā)，也要從世情出發(fā)，必須要有國際視野。比如，講近代中國的閉關(guān)鎖國政策時(shí)，要同時(shí)向同學(xué)介紹漢唐、宋元、明清時(shí)代，西方來華傳教士積極來華傳教的努力，以及大航海時(shí)代西方各國的全球殖民行為，與中國的閉關(guān)鎖國政策形成鮮明對比。在講抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭中國共產(chǎn)黨的表現(xiàn)時(shí)，要結(jié)合二戰(zhàn)其他戰(zhàn)場的戰(zhàn)況以及斯大林、蘇俄、共產(chǎn)國際對其他國家共產(chǎn)黨的政策，諸如此類。要讓學(xué)生明確意識(shí)到，近代以來，全球化浪潮下中國人與世界的聯(lián)動(dòng)關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生知識(shí)視野時(shí)，加強(qiáng)國際視野的培養(yǎng)。

五、自律要嚴(yán)，人格要正，要有人格魅力

蘇霍姆林斯基說：“只有人格才能影響到人格的發(fā)展和規(guī)定?！焙玫乃颊n沒有一定之規(guī)，好的教師也沒有完全一樣的標(biāo)準(zhǔn)。有的教師有語言有渲染力，學(xué)生在教師的語言表達(dá)力中發(fā)現(xiàn)真理的力量;有的老師善于針砭時(shí)評(píng)，學(xué)生借此深刻認(rèn)識(shí)社會(huì);有的老師善于邏輯思維的梳理，深入淺出之間得到學(xué)生的認(rèn)同。但是思政課教師區(qū)別于一般專業(yè)教師的一點(diǎn)是，思政課教師除了知識(shí)的傳輸者，更重要的價(jià)值觀的培育者?！把孕幸恢隆薄爸泻弦弧笔撬颊n教師必要的也是基本的要求，教師言行不一，會(huì)直接損害課堂教學(xué)的效果，因此思政課教師自律要嚴(yán)，人格要正，要有崇高的人格魅力。

高校思想正式理論課堂這個(gè)陣地要發(fā)出正能量的“強(qiáng)音”，思政課教師要有過硬的人格。一個(gè)思政課教師如果課堂上滿口愛國、民主、進(jìn)步，課下言論卻詆毀英雄，對社會(huì)進(jìn)步力量不屑一顧，學(xué)生怎么會(huì)信服教師課堂教學(xué)中的觀點(diǎn)，怎樣受課程的感召把自己和國家民族的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起？因此思政課教師必須要嚴(yán)于律己，課上課下一致，網(wǎng)上網(wǎng)下一致，身體力行，自覺弘揚(yáng)主旋律，積極發(fā)揮正能量。要把對思政課教師人格要求，高過對教學(xué)技巧的要求。教學(xué)技巧可以在教學(xué)過程中慢慢打磨歷練，如果人格形象一旦崩塌失守，所造成的負(fù)面影響，往往遠(yuǎn)大于課堂教學(xué)技巧的笨拙。高校是培養(yǎng)中國特色社會(huì)主義建設(shè)者、接班人和開拓者的地方，思想政治理論課的課堂不是清談館、發(fā)泄場，學(xué)生不能做教師發(fā)泄不滿、牢騷的聽眾。

作為高校一線思政課教學(xué)的老師，我們一直在嘗試改變授課的模式，課堂教學(xué)可謂是百花齊放，可是仍然有不少大學(xué)生覺得思政課好枯燥，學(xué)了也沒用?？梢哉f，思政課面臨的形勢是嚴(yán)峻的，困難是多樣的，但只要我們以習(xí)近平總書記“六要”標(biāo)準(zhǔn)，不斷努力，一定能打造出讓學(xué)生終身受益的思政課。

注釋

[1] 張國安.光明日報(bào)[M].2018年09月11日15版.

參考文獻(xiàn)

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[2] 王雪莉.基于共情能力培養(yǎng)的高校思想政治理論課教學(xué)研究與實(shí)踐———以‘中國近現(xiàn)代史綱要為例[J].青年與社會(huì)，2018年11月.

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作者簡介：王雪莉（1978- ），女，河北保定人，歷史學(xué)博士，浙江農(nóng)林大學(xué)馬克思主義學(xué)院，講師，研究方向：大學(xué)生思想政治理論教育、中國古代服飾史。