摘 要：馬克思主義人民觀是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，是歷史唯物主義的重要部分。尋求人的自由而全面發(fā)展是馬克思一生奮斗的目標(biāo)，“人民”在馬克思理論中占據(jù)重要位置。十九大之后，我國(guó)進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，堅(jiān)持“以人民為中心”，這也是馬克思主義人民觀在新時(shí)代的繼承與發(fā)展。堅(jiān)持馬克思主義的人民觀有利于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，同時(shí)有利于實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的偉大構(gòu)想。首先，文章主要介紹了馬克思主義人民觀內(nèi)涵及主要內(nèi)容;其次，文章研究了改革開(kāi)放后馬克思主義者對(duì)人民觀的繼承與發(fā)展;最后，文章從新時(shí)代出發(fā)論述其當(dāng)代價(jià)值。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;人民;當(dāng)代價(jià)值

馬克思的人民觀是從歷史的角度去研究人民在各個(gè)時(shí)期的生存狀態(tài)以及生活訴求，在馬克思、恩格斯的著作中處處流露出對(duì)人民群眾的關(guān)心。馬克思批判歷史唯心主義研究人的錯(cuò)誤思想，認(rèn)為研究人應(yīng)該從歷史唯物主義的角度出發(fā)，這樣才能深刻了解人民的生存條件。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之初就堅(jiān)持人民的主體地位，隨著時(shí)代的變化，一大批馬克思主義者不斷繼承與發(fā)展馬克思的人民觀，使其在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中發(fā)揮著巨大的指導(dǎo)作用。

一、馬克思主義人民觀主要內(nèi)容

（一）“人民”的概念

談?wù)摗叭嗣瘛钡母拍睿仨氁私怦R克思關(guān)于人的本質(zhì)的看法。關(guān)于人的本質(zhì)問(wèn)題，費(fèi)爾巴哈從舊唯物主義出發(fā)，簡(jiǎn)單地將宗教的本質(zhì)歸結(jié)為人的本質(zhì)。馬克思批判了這一點(diǎn)，他認(rèn)為“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。馬克思認(rèn)為費(fèi)爾巴哈沒(méi)有從社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)去理解人，沒(méi)有看到人是活生生的，現(xiàn)實(shí)的人，所以對(duì)費(fèi)爾巴哈關(guān)于人的本質(zhì)問(wèn)題要進(jìn)行批判與否定。

馬克思認(rèn)為在論述人的問(wèn)題時(shí)要將其放在一定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行論述，堅(jiān)持歷史唯物主義。因此解釋人民的概念時(shí)也要從歷史唯物主義角度去解釋人民，“人民”概念主要包括以下幾個(gè)方面：第一，“人民”具有歷史的特征，隨著歷史的發(fā)展而不斷變化。在封建社會(huì)時(shí)期，人民主要是指農(nóng)民，這時(shí)的農(nóng)民受到貴族的剝削和壓迫。在資本主義社會(huì)時(shí)期，人民主要是指工人，在反封建斗爭(zhēng)時(shí)期，人民包括新興的資產(chǎn)階級(jí)。人民的范圍會(huì)隨著社會(huì)歷史的發(fā)展而不斷變化發(fā)展，并且人民隊(duì)伍不斷擴(kuò)大，最后將拓展至全人類。第二，馬克思的“人民”是指全世界的人民，是大多數(shù)的人，不應(yīng)該帶有民族和國(guó)家的界限，此時(shí)的人民應(yīng)該是一種身份和存在。

（二）馬克思主義人民觀的主要內(nèi)容

馬克思主義的人民觀是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)過(guò)程中重要的理論基礎(chǔ)，堅(jiān)持馬克思主義的人民觀有利于中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。馬克思主義人民觀的主要內(nèi)容分為以下三個(gè)部分。

第一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。這是唯物史觀的重要觀點(diǎn)，也是與唯心主義相對(duì)的觀點(diǎn)。首先，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者主要是指人民通過(guò)自己的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造自己的物質(zhì)生產(chǎn)資料，在這個(gè)過(guò)程中，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富不斷累積，社會(huì)存在不斷完善。其次，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者是指人民通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也不斷更新思想與文化，推動(dòng)社會(huì)精神文化的發(fā)展。最后，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者是指人民群眾通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)推動(dòng)了社會(huì)變革。從歷史唯物主義出發(fā)，我們可以知道社會(huì)發(fā)展有其必然的規(guī)律，從奴隸制社會(huì)到共產(chǎn)主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變需要人民群眾的共同努力，人民群眾要自覺(jué)地投身于歷史的創(chuàng)造活動(dòng)中，人民群眾只有團(tuán)結(jié)起來(lái)才能推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，才能成為自己本身的主人。同時(shí)，馬克思也批判了歷史唯心主義關(guān)于英雄創(chuàng)造歷史的觀點(diǎn)，歷史唯心主義認(rèn)為歷史應(yīng)該是由英雄豪杰和帝王將相創(chuàng)造的，與歷史唯物主義的觀點(diǎn)相反，否認(rèn)人民群眾是社會(huì)發(fā)展的主導(dǎo)力量。而歷史唯物主義從社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系出發(fā)，認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，人類歷史首先是生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是物質(zhì)生產(chǎn)資料的承擔(dān)者，得出了人民群眾是歷史創(chuàng)造者的重要結(jié)論。人類社會(huì)的每一次發(fā)展都離不開(kāi)人民，每一次發(fā)展變革都是人民群眾共同努力的結(jié)果。

第二，實(shí)踐是人民社會(huì)生活的本質(zhì)。實(shí)踐是馬克思主義理論的基本觀點(diǎn)，也可以說(shuō)實(shí)踐是一種途徑。文章基于馬克思經(jīng)典著作理解實(shí)踐得出實(shí)踐就是人民群眾改造世界的手段與途徑。馬克思指出“哲學(xué)家們用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界”，其中改變世界的途徑就是通過(guò)實(shí)踐，而人民群眾就是實(shí)踐的主體，所以人民群眾在創(chuàng)造物質(zhì)生產(chǎn)資料的時(shí)候必須經(jīng)過(guò)實(shí)踐勞動(dòng)。馬克思批判了費(fèi)爾巴哈的舊唯物主義觀點(diǎn)，認(rèn)為他不了解“革命的”、“實(shí)踐批判的”活動(dòng)意義。可見(jiàn)實(shí)踐在馬克思主義理論中的重要性。在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中中，人民群眾通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)為我們創(chuàng)造物質(zhì)生產(chǎn)資料，是人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)促進(jìn)了社會(huì)的整體發(fā)展。這就要求我們想問(wèn)題辦事情要一切實(shí)踐出發(fā)。

第三，人民是理論與實(shí)踐的主體。馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》中寫(xiě)到“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀，但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說(shuō)服人?！睆倪@段話可以看出馬克思重視理論與實(shí)踐的結(jié)合，指出要用讓人民群眾掌握理論，進(jìn)而與實(shí)踐相結(jié)合，做理論與實(shí)踐的主體。必須堅(jiān)持以正確的理論去指導(dǎo)實(shí)踐。在進(jìn)行革命的過(guò)程中，要用正確的理論去指導(dǎo)群眾，這樣才會(huì)取得革命的勝利，從而推動(dòng)社會(huì)歷史的發(fā)展與進(jìn)步。

二、馬克思主義人民觀的繼承和發(fā)展

文章關(guān)于馬克思人民觀的繼承與發(fā)展主要研究改革開(kāi)放后至今黨和國(guó)家馬克思主義者對(duì)于馬克思人民觀的繼承。

鄧小平堅(jiān)持繼承和發(fā)揚(yáng)了馬克思主義人民觀，將馬克思主義人民觀充分與本國(guó)實(shí)際相結(jié)合，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)全方位發(fā)展。我們從世界上其他社會(huì)主義的建設(shè)中，可以看出大多數(shù)社會(huì)主義國(guó)家沒(méi)有充分堅(jiān)持人民群眾的主體地位，沒(méi)有將人民放在首位全過(guò)程中。一些國(guó)家盛行教條主義，其主要原因是忽視了人民群眾在社會(huì)主義發(fā)展中的主體地位，人民利益無(wú)法得到保障。所以二十世紀(jì)初期很多社會(huì)主義國(guó)家的社會(huì)建設(shè)都失敗了。鄧小平從其他社會(huì)主義國(guó)家失敗的案例以及我國(guó)從革命到建設(shè)中得出經(jīng)驗(yàn)，指出我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)要將將實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展放在首位。并且社會(huì)主義的發(fā)展必須與人民利益緊緊結(jié)合在一起。鄧小平認(rèn)為，人民群眾應(yīng)該擁有探索社會(huì)主義發(fā)展的權(quán)利，社會(huì)主義發(fā)展的具體制度和具體發(fā)展模式都應(yīng)該從人民群眾的實(shí)踐得出，要充分尊重人民群眾的意愿并且不束縛人民群眾的實(shí)踐腳步，要激發(fā)人民群眾的積極性，讓人民群眾主動(dòng)參與社會(huì)主義建設(shè)。

進(jìn)入21世紀(jì)后，我國(guó)社會(huì)各方面持續(xù)迅猛發(fā)展。在發(fā)展的同時(shí)，仍然不忘初心，始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨。在中國(guó)共產(chǎn)黨成立80周年大會(huì)上江澤民同志發(fā)表了重要講話，他指出：“在任何時(shí)候任何情況下，與人民群眾同呼吸，共命運(yùn)的立場(chǎng)不能變，堅(jiān)持群眾是真正英雄的歷史唯物主義觀點(diǎn)不能丟?！边@一論述深刻揭示了江澤民同志始終將人民放在首位?！叭齻€(gè)代表”是江澤民同志提出的重要思想，其中最關(guān)鍵的就是始終代表最廣大人民的根本利益，可見(jiàn)人民群眾的重要性。

胡錦濤同志在“三個(gè)代表”重要思想理論研討會(huì)上的講話指出：“相信誰(shuí)，依靠誰(shuí)，為了誰(shuí)，是否始終站在最廣大人民的立場(chǎng)上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石?！崩^承了馬克思主義的人民觀，并且提出提出“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，科學(xué)發(fā)展觀的目標(biāo)就是要促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀牢固樹(shù)立“立黨為公，執(zhí)政為民”的堅(jiān)定信念，其根本前提是依靠人民，根本準(zhǔn)則要尊重人，根本目的就是要實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展，充分繼承和發(fā)揚(yáng)馬克思主義人民觀。

進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記仍始終堅(jiān)持馬克思主義人民觀，并且提出“以人民為中心”的發(fā)展思想。以人民為中心的發(fā)展思想貫穿于習(xí)近平新時(shí)代特色社會(huì)主義思想的方方面面，習(xí)近平在十九大報(bào)告中，多次提及人民。并且習(xí)近平指出“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)需要中國(guó)道路、中國(guó)精神、中國(guó)力量三個(gè)因素的支持，而這三個(gè)因素都是人民共同團(tuán)結(jié)努力的結(jié)果。所以說(shuō)人民是“中國(guó)夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)的根本力量。

三、堅(jiān)持馬克思主義人民觀的當(dāng)代價(jià)值

十九大之后，我國(guó)進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?？梢?jiàn)人民的生活問(wèn)題一直是黨和國(guó)家工作的重點(diǎn)問(wèn)題，并且新時(shí)期堅(jiān)持馬克思主義人民觀具有一定的價(jià)值。

第一，有利于形成和諧的社會(huì)環(huán)境。如果黨和國(guó)家始終將人民群眾的利益放在首位，做任何事情都考慮人民的利益，為人民謀福利。社會(huì)中的一切基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)都是從人民的角度出發(fā)的，實(shí)現(xiàn)教育公平，醫(yī)療公平，那么就會(huì)形成和諧有序的社會(huì)環(huán)境。我國(guó)現(xiàn)在正逐漸拉低貧富差距，建立健全良好的分配制度，充分實(shí)現(xiàn)人民群眾的利益，

第二，有利于調(diào)動(dòng)人民的積極性。社會(huì)的發(fā)展與變革需要人民群眾的力量，新時(shí)期，我國(guó)各方面都處于變革發(fā)展時(shí)期，這就需要全體中華兒女積極參與。所以我們應(yīng)充分調(diào)動(dòng)人民的積極性，讓人民群眾在歷史發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮重要作用?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)的勝利離不開(kāi)人民的共同努力。改革開(kāi)放時(shí)期，鄧小平同志在部署工作時(shí)也始終堅(jiān)持馬克思主義人民觀，并且繼承發(fā)展人民觀，正是因?yàn)橛辛巳嗣竦闹С郑母镩_(kāi)放才取得巨大成功?，F(xiàn)階段我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代，應(yīng)該更關(guān)注人民的幸福問(wèn)題，所以在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大理想時(shí)，黨和國(guó)家要用馬克思主義人民觀去指導(dǎo)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)全體中華兒女的共同努力，中國(guó)夢(mèng)之所以是全體中國(guó)人民的夢(mèng)是因?yàn)橹袊?guó)夢(mèng)的內(nèi)涵包括廣大人民，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)就要實(shí)現(xiàn)全體中國(guó)人民的幸福。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，要堅(jiān)持實(shí)事求是的工作原則，堅(jiān)持人民的根本立場(chǎng)。中國(guó)夢(mèng)和人民是緊密聯(lián)系在一起的，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)要求我們各族人民團(tuán)結(jié)在一起，匯聚中國(guó)力量，讓每個(gè)民族的人民都能為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)自己的一份力量。

第三，有利于推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。全面依法治國(guó)是我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的基本方略，我國(guó)要建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，在建設(shè)法治國(guó)家的過(guò)程中也要堅(jiān)持從群眾中來(lái)到群眾中去的工作路線。充分考慮人民的意見(jiàn)，理解人民的訴求，將人民的實(shí)際需求作為政府工作的重點(diǎn)。我國(guó)是人民民主專政的國(guó)家，人民是國(guó)家的主人，因此國(guó)家建設(shè)需要人民的力量，人民要積極為政府部門(mén)建言獻(xiàn)策，促進(jìn)政府部門(mén)工作的提升。政府工作人員也要積極配合人民工作，將人民的利益放在工作首位，時(shí)刻記住三不腐的工作作風(fēng)，嚴(yán)禁奢靡之風(fēng)。黨和政府工作人員要積極堅(jiān)持馬克思主義人民觀，用馬克思主義人民觀武裝頭腦，堅(jiān)持群眾路線，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。

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作者簡(jiǎn)介：高茜（1995- ），女，漢族，河南固始人，遼寧石油化工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，2018級(jí)碩士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理。