◇張愛佳 肖愛民 劉婷婷

柯爾克孜族主要分布在新疆維吾爾自治區(qū)，數(shù)量約為15.95萬?？聽柨俗巫宓目棊强聽柨俗巫鍕D女們的傳統(tǒng)女紅，在特克斯縣柯爾克孜族鄉(xiāng)的田野調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，掌握傳統(tǒng)織帶織造工藝和技藝的家庭及藝人越來越少，柯爾克孜族刺繡、織帶工藝等技藝都是通過口口相傳的方式一代代傳遞，沒有可供參考的文字及視頻資料。在全社會普遍重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的當(dāng)今，對柯爾克孜族織帶文化的發(fā)掘和研究是我們迫在眉睫的工作。我們希望通過對新疆特克斯縣柯爾克孜族鄉(xiāng)的實地考察，記錄下柯爾克孜族傳統(tǒng)織帶的紋樣和織造工藝，對于這一獨具地域特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能起到保護與傳承作用。

一、柯爾克孜族傳統(tǒng)織帶

在調(diào)研過程中拍到的織帶圖片均為當(dāng)?shù)鼐用窦抑械膶嵨?，這些寶貴的織帶能夠讓我們了解柯爾克孜族織帶紋樣特點以及織帶的種類和用途。

（一）織帶紋樣特點

柯爾克孜族織帶運用顏色非常豐富，配色大膽。傳統(tǒng)織帶采用植物或礦物質(zhì)染料進(jìn)行染色，色彩古樸，配色多樣，在顏色選擇上通常為黑色、白色、藍(lán)色、綠色、紅色五種。而今染色的染料都在市場上購買，直接對原毛染色?？聽柨俗巫蹇棊系募y樣種類繁多，在調(diào)研記錄過程中發(fā)現(xiàn)圖案紋樣特點與牧業(yè)及生活環(huán)境息息相關(guān)，足以印證柯爾克孜族游牧民族的特征。

柯爾克孜族婦女為我們展示了單面提花織帶的制作過程，圖樣為單只羊角紋，大圖案為公羊羊角紋，兩邊小圖案為雙羊角紋樣，顏色絢麗，構(gòu)圖精美。羊角紋是游牧民族極具生活特征的紋樣，在生活中各處都能看見，如將羊角紋用于地毯上，紋樣大氣磅礴，體現(xiàn)了游牧民族的個性與氣質(zhì)。在織帶上的羊角紋紋樣變化豐富，編織工藝繁復(fù)，呈現(xiàn)的羊角紋效果細(xì)膩。用黑色和綠色織成的圖案簡潔大方，用一種圖形即可形容出青蔥挺拔的松樹。雙面提花織帶的圖案多為幾何紋樣，織帶的兩面圖案顏色正好是互補關(guān)系，織帶的兩面都極為精致，顏色也十分考究，此圖案紋樣來源于搭建氈房的支架或柵欄相互支撐的造型，將生活中的元素應(yīng)用在工藝技術(shù)中，達(dá)到美用一體。

（二）織帶種類及用途

逐水而居的柯爾克孜族鄉(xiāng)民基本上用幾根木棍搭建起簡易織機，閑暇時將織機架在氈房外的空地上就可以編織各種織帶，遷徙牧場則將織機收起，這種簡易織機非常適合游牧民族的生活方式，也是柯爾克孜族牧民在生活中智慧的產(chǎn)物。寬窄不同、顏色絢麗、長短不一的織帶，不僅起到了很好的裝飾作用，也能夠固定氈房的支柱結(jié)構(gòu)?？棊г诓煌恢闷涫褂玫挠猛竞涂棊У墓に囀怯袇^(qū)別的，一般在氈房四周固定柵欄的用單面織帶，在門口將氈房門簾掀起的織帶用雙面織帶，而在氈房四周將上部與下部氈子連接部位使用的織帶較寬，寬度為45cm左右，有防風(fēng)、防潮的作用（圖1）。

胡爾?。▓D2）是騎馬時候裝東西的布袋，搭放在馬背的兩邊，多用于集市裝大米等生活用品，平日騎馬也可裝任何需要帶的東西。而現(xiàn)在鄉(xiāng)民也會用到摩托車，也做了在摩托車上使用的布袋。他們用來裝面粉麥子所用的袋子也運用了織造工藝，放在家里陰涼處儲藏，可見柯爾克孜族家庭里處處都會用到這些手工的編織物品。其編織工藝為一上一下的平紋織物，特點為彩色條狀，沒有花紋與圖案，材料有羊毛和棉紗線，先織造成40cm的織帶再根據(jù)不同用途裁剪縫成不同的生活用品。

阿加布馬衣（圖3）紋樣多“鋸齒”狀，而這一紋樣是記錄中用到最多的一種，智慧而勤勞的柯爾克孜族婦女令生活充滿了儀式感。同樣馬衣及馬鞍墊子也是先織成寬度為15～20cm的織帶再用牦牛毛搓成的線綴縫成馬衣和墊子。

二、柯爾克孜族傳統(tǒng)織帶工藝

柯爾克孜族傳統(tǒng)織帶工藝根據(jù)不同織帶的不同用途，其織造工藝有非常大的區(qū)別，有用駝毛織造的“切普坎”毛織品，用在氈房捆扎柵欄的各色不同圖案的織帶毛織品及拼接綴縫的各色馬衣，這些都是柯爾克孜族特色毛織品，織造工藝分四個部分。

（一）選毛、染色

對羊毛進(jìn)行篩選和染色是傳統(tǒng)織帶制作的第一步。毛織帶選取羊毛為原料，通過手工分揀羊毛，將羊毛里的雜質(zhì)及粗毛除去，用棍棒敲打梳理進(jìn)行染色。傳統(tǒng)染色選用天然染料，如植物染料紅花、石榴皮等，礦物質(zhì)染料無機金屬鹽和金屬氧化物。而今市場上賣的各種染料非常方便，女工會根據(jù)織帶的配色選購各種顏色進(jìn)行羊毛染色。

（二）加捻

現(xiàn)今在一些村落女工還是用傳統(tǒng)的紡紗工具來加捻染色好的毛條。紡紗工具是女工自制紡輪，紡輪由一根木棍穿過半球形紡輪，紡輪上端十字型木架，女工手工捻搓毛條，然后加捻纏繞在十字木架上，加捻成紗線即單紗。將單紗用圓餅形紡輪兩個合股加捻成股線，股線才能上織機編織織帶，合股后的股線強度增加，使織帶經(jīng)久耐用，調(diào)研看到一些年代很久遠(yuǎn)的織帶還發(fā)揮著捆扎氈房的作用。

（三）整經(jīng)

加捻好的股線在上織機之前首先進(jìn)行整經(jīng)過程，將股線按照圖案配色關(guān)系由有經(jīng)驗的女工控制提綜位置的股線排列及工藝方法。首先在空地按織帶的長度固定三個木樁，經(jīng)線按照圖案配色方案繞三根木樁進(jìn)行排列，經(jīng)線整經(jīng)成三角形邊，在其中一個經(jīng)線邊確定綜桿位置，綜桿由三根不同粗細(xì)的木棒組成，一根為提綜桿，上織機后形成提綜開口。提綜桿旁邊有一根較細(xì)的木棍為綜線固定器，經(jīng)線盤繞時要用綜線固定在提綜固定器上。另外一根較寬的木板是將紗線分成內(nèi)外兩層，上織機時，此木板需要抽掉，當(dāng)提綜桿提起形成提綜開口，提綜桿下降時形成自然開口，這是整經(jīng)過程中重要的控制位置，一般由懂提花工藝及圖案的女工控制綜桿經(jīng)線排列。

（四）織造

將平整的經(jīng)線從三根木樁上移除，把提綜桿掛在三角支架上，形成織造過程重要的提綜裝置。經(jīng)線兩端固定在木樁上，經(jīng)線后端用撐經(jīng)棍將經(jīng)線3至5根分組固定，起到經(jīng)線不相互纏繞的作用。整理好經(jīng)面首先將分經(jīng)板立起形成自然開口，整理經(jīng)面根據(jù)圖案用挑花刀挑出下層提花經(jīng)線，上層經(jīng)線下沉，挑花刀上移，放入打緯刀引緯，用打緯刀打緊緯紗。將分經(jīng)板平放，提綜桿提起下層經(jīng)線，整理經(jīng)面同樣根據(jù)圖案用挑花刀挑出下層提花經(jīng)線，上層經(jīng)線下沉，挑花刀上移，放入打緯刀引緯，用打緯刀打緊緯紗。通過上述反復(fù)經(jīng)線上下沉浮挑花織出整條織帶?？棊д嬗懈【€提花圖案，反面為平紋組織。

三、結(jié)語

特克斯縣柯爾克孜族鄉(xiāng)為我們揭開了柯爾克孜族傳統(tǒng)織帶的神秘面紗，通過觀察這些織帶發(fā)現(xiàn)，這一傳統(tǒng)的手工工藝生產(chǎn)設(shè)備簡單，而挑花工藝技術(shù)復(fù)雜，需要女工技術(shù)嫻熟且對圖案工藝了然于心?？聽柨俗巫蹇棊Ъy樣蘊含了豐富的民俗底蘊，具有強烈的民族性和地域性。傳統(tǒng)織帶的編織效率較低，紋樣也缺乏多樣性，織帶技術(shù)傳承一般是通過家族式口口相傳的形式一代代繼承。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程，越來越多的人不會這門技藝，許多古老的圖案紋樣已經(jīng)失傳，通過調(diào)研深刻意識到保護柯爾克孜族織帶工藝技術(shù)及其文化藝術(shù)的使命感和緊迫感。它不單是一個民族文化的結(jié)晶，也是中華民族文化藝術(shù)的組成部分。