◇熊澤秀

一、課程目標(biāo)

空間構(gòu)成設(shè)計(jì)課程是武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的一門(mén)基礎(chǔ)必修課程，該課程是有關(guān)空間設(shè)計(jì)初步的綜合訓(xùn)練課程，以建筑及環(huán)境設(shè)計(jì)的相關(guān)內(nèi)容為基礎(chǔ)，使學(xué)生了解建筑類型、等級(jí)、結(jié)構(gòu)、空間、尺度等的基礎(chǔ)知識(shí)，建立設(shè)計(jì)基本要素的知識(shí)框架，了解查閱相關(guān)設(shè)計(jì)資料集、設(shè)計(jì)規(guī)范等方法。從基本形式要素（點(diǎn)、線、面、體）出發(fā)，對(duì)相應(yīng)的建筑要素（立柱、軸線、墻面、空間）做了分門(mén)別類的理解和研究，從而引出空間理論的基礎(chǔ)和建筑及環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)該注意的原則，分析古今建筑名作，說(shuō)明形式要素及其基本組合原理，具體對(duì)空間形式和空間的設(shè)計(jì)進(jìn)行訓(xùn)練。

學(xué)生學(xué)完本課程，應(yīng)達(dá)到初步理解空間概念，學(xué)會(huì)理解和體會(huì)空間的要求；達(dá)到鑒賞建筑空間的要求；達(dá)到能用作圖方法解決空間尺度問(wèn)題的要求；達(dá)到掌握基本建筑形式的造型法則（平面與立面構(gòu)成）的要求；達(dá)到掌握繪圖知識(shí)及表現(xiàn)方法的要求；達(dá)到理解人體尺度在空間塑造中作用的要求；達(dá)到用模型的方式進(jìn)行思考，以模型制作來(lái)訓(xùn)練空間想象力的要求。

二、三段式教學(xué)實(shí)施

（一）激發(fā)興趣——積木分解與組合

空間構(gòu)成設(shè)計(jì)課程針對(duì)于剛進(jìn)校的大一學(xué)生開(kāi)設(shè)，設(shè)置在空間繪畫(huà)基礎(chǔ)課程之后，屬于基礎(chǔ)教學(xué)階段，學(xué)生接觸的寬泛度，會(huì)直接影響學(xué)生在未來(lái)設(shè)計(jì)課程中思路延展過(guò)程中的眾多選擇性，如果沒(méi)有對(duì)設(shè)計(jì)學(xué)科的思維拓展，學(xué)生也許只會(huì)用固定方式思考問(wèn)題。如何啟發(fā)學(xué)生自發(fā)地拓展四維空間和思維方式？首先要把學(xué)生對(duì)“固有”問(wèn)題思考的標(biāo)準(zhǔn)重新定義，如建筑可以像抽象雕塑，室內(nèi)設(shè)計(jì)也可以模仿繪畫(huà)創(chuàng)作，造型的生成也可以滲入觀念，空間也可以懸浮在半空中。

對(duì)于剛接觸設(shè)計(jì)的學(xué)生而言，興趣才是激發(fā)他們?cè)O(shè)計(jì)創(chuàng)造力的源泉。于是設(shè)計(jì)的第一個(gè)課題就是積木設(shè)計(jì)，從積木的二維平面升級(jí)到三維立體模型的思考。在空間構(gòu)成設(shè)計(jì)上，從二維向三維轉(zhuǎn)換的過(guò)程，是空間創(chuàng)作的根本方法，一方面使學(xué)生將自己感興趣的事物轉(zhuǎn)化成積木的模型語(yǔ)言，繪制并構(gòu)成，在一個(gè)立方體中進(jìn)行分解；另一方面使學(xué)生從立體、空間構(gòu)成出發(fā)，思考將自己設(shè)計(jì)的積木搭建成何種更加復(fù)雜及有故事性的新的空間，使其感受到空間的豐富性并不是“量的增加”，而是利用空間形態(tài)來(lái)豐富。學(xué)生的思索最終通過(guò)一張版式表達(dá)出來(lái)，讓他們?cè)诎媸缴细惺艿健袄硇苑治?推演”才是空間范疇，才能做出一個(gè)完整的空間設(shè)計(jì)。

空間造型就像吃一個(gè)蘋(píng)果的全過(guò)程，剛開(kāi)始吃的時(shí)候，是“造型的減法”，吃到一半，是“正負(fù)形”，轉(zhuǎn)著咬的是“立體造型”，從一邊吃到另一邊的，是“二維造型的單維度生成空間”，未吃到一半的時(shí)候，總體上是“空間實(shí)體”，將要吃完的時(shí)候，是“空間虛體”，吃到最后的蘋(píng)果核，由于每個(gè)人的吃法不同，可以成為“雕塑創(chuàng)作”，如果蘋(píng)果核都扔掉了，就只剩下“空間觀念”。

這個(gè)階段要讓同學(xué)們理解什么是空間，需要以手工模型的制作方式作為切入點(diǎn)，通過(guò)對(duì)平面構(gòu)思到立體構(gòu)思，從二維勾勒到三維構(gòu)建的過(guò)程，使學(xué)生感知立體造型、空間造型的思維方式與觀察方式，學(xué)會(huì)用模型的方式思考，并引發(fā)學(xué)生對(duì)于眾多后置專業(yè)知識(shí)的思考。

（二）敘述空間——將故事和光引入空間

對(duì)于視覺(jué)語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，“看”的意義大于“思考”，學(xué)生通過(guò)數(shù)步數(shù)、數(shù)行走的軌跡得到不同的點(diǎn)和線、面，學(xué)生通過(guò)分析點(diǎn)、線、面的特征，加入空間敘事性，構(gòu)思完整的三維空間。學(xué)生在不斷體會(huì)、不斷完善這個(gè)故事怎么講，先講什么，再講什么，什么為主，什么為輔，等等。從士兵的角度培養(yǎng)他們形成將軍的思路，最終完成整體的敘事表達(dá)。通過(guò)分析不同藝術(shù)家或者設(shè)計(jì)師的作品，學(xué)習(xí)大師對(duì)同一載體的不同表達(dá)方式，講出不同的故事。

在這個(gè)過(guò)程中，需要結(jié)合光影來(lái)表達(dá)自己的精神層面的故事思想。光作為空間的材料，也可以和其他材料一樣通過(guò)對(duì)屬性的研究與嘗試，成為空間的一部分，而且通過(guò)光自身的多變、偶發(fā)，可以嘗試創(chuàng)作超越功能主義，上升至藝術(shù)、哲學(xué)表達(dá)。

以光為語(yǔ)言，空間為載體，用空間與影像的記錄，探索光表現(xiàn)的未知和嘗試表達(dá)“光—空間—時(shí)間”的更多可能性。用影像的方式表達(dá)空間與時(shí)間的關(guān)系，已經(jīng)在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域越來(lái)越受到關(guān)注，讓·努維爾擅長(zhǎng)用空間表達(dá)語(yǔ)言的拓展促進(jìn)了學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)與藝術(shù)眾多交匯問(wèn)題的思考。柯布西耶的朗香教堂的內(nèi)部采光，不僅滿足了功能，更滿足了體驗(yàn)者對(duì)宗教的精神訴求。空間的屬性已經(jīng)超越了細(xì)節(jié)、色彩、質(zhì)感而存在，當(dāng)自然光融入空間，空間可以以層次、材料、投射、折射、鏡像等更多元化的形式存在。符號(hào)化、物質(zhì)化的同質(zhì)，拉近了二者的距離，從表達(dá)的融合考慮，空間需要更靈動(dòng)的表達(dá)方式，取代視覺(jué)對(duì)“靜態(tài)”的定義，空間是有生命的，因?yàn)榭臻g有了光的參與，唯一可以在視覺(jué)呈現(xiàn)的方式，也許就是動(dòng)態(tài)影像?？臻g在表達(dá)上依賴于現(xiàn)場(chǎng)感，就像眾多的建筑空間需要身臨其境才能感受到空間與人的對(duì)話。用光的語(yǔ)言，圍繞人對(duì)光與空間的感受，把視覺(jué)感受與心靈感受、精神感受結(jié)合起來(lái)，借助光在空間中的表現(xiàn)，在作品中確立了“居住機(jī)器=理性主義+浪漫主義”的空間美學(xué)。

反思空間創(chuàng)作中涉及的眾多問(wèn)題，把課題精煉為“單體形態(tài)的生成、型與型的關(guān)系、空間造型的虛與實(shí)”三個(gè)部分。

（三）轉(zhuǎn)換空間——二維立體主義構(gòu)成變?nèi)S模型

1998年10月30日的那場(chǎng)安藤忠雄先生對(duì)話貝聿銘先生的談話中，兩個(gè)人也談到現(xiàn)代建筑的歷史起源問(wèn)題，貝聿銘先生認(rèn)為現(xiàn)代建筑開(kāi)始于立體主義，他認(rèn)為人們對(duì)于事物的認(rèn)知更多的是依靠視覺(jué)的經(jīng)驗(yàn)，人的觀察可以從靜態(tài)的平面轉(zhuǎn)化為三維立體或動(dòng)態(tài)畫(huà)面，建筑便是一個(gè)很好的從人腦中的二維平面構(gòu)思，經(jīng)過(guò)施工變成三維立體的實(shí)物實(shí)例。建筑既是可以容納人們活動(dòng)的場(chǎng)所，是人們聚集的場(chǎng)地，它同樣是文明發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物和代表，反映一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌。現(xiàn)代主義時(shí)代的畫(huà)家，希望通過(guò)繪畫(huà)來(lái)表達(dá)他們對(duì)于工業(yè)進(jìn)步的看法，通過(guò)他們的作品去展現(xiàn)工業(yè)時(shí)代對(duì)他們的沖擊，建筑的二維平面也一樣受到當(dāng)時(shí)繪畫(huà)的影響，所以他認(rèn)為現(xiàn)代建筑并不是起源于賴特或者是勒·柯布西耶，而是起源于畢加索時(shí)代的立體主義，認(rèn)為是畢加索、格拉斯、布拉克等人開(kāi)啟了現(xiàn)代建筑的大門(mén)。由此，我們可以看出，現(xiàn)代藝術(shù)尤其是立體主義、抽象主義等藝術(shù)形式對(duì)現(xiàn)代建筑及體現(xiàn)其存在的空間起到了很大的促進(jìn)作用。立體主義最初可能只是一部分藝術(shù)家自己的愛(ài)好，或者他個(gè)人對(duì)所見(jiàn)所聞看法的分析，但他卻在無(wú)意中點(diǎn)亮了正在黑暗中摸索現(xiàn)代建筑的建筑師們的思想，給他們提供了一條可參考的光明之路，他們都在推翻傳統(tǒng)，尋找更加簡(jiǎn)化的表達(dá)方式，所以立體主義對(duì)現(xiàn)代派建筑的產(chǎn)生和發(fā)展這樣一個(gè)歷史起源問(wèn)題也是值得老師帶著學(xué)生們?nèi)ヌ剿鞯摹?/p>

在這一個(gè)階段的教學(xué)當(dāng)中，為了讓學(xué)生了解現(xiàn)代建筑起源的問(wèn)題，筆者引入了立體主義繪畫(huà)的二維平面向建筑三維空間轉(zhuǎn)化的思考。學(xué)生找來(lái)眾多抽象繪畫(huà)作品，康定斯基、杜尚、蒙德里安都在其中，按筆者的要求打印成黑白，在畫(huà)面上選取畫(huà)面中圖形語(yǔ)言的局部作為生成空間的元素。在理解繪畫(huà)作品的過(guò)程中，筆者也會(huì)給學(xué)生講解大量的視覺(jué)圖形作品，例如平面圖形設(shè)計(jì)、LOGO設(shè)計(jì)、攝影、現(xiàn)代繪畫(huà)、雕塑，甚至是歐美的MV視頻。學(xué)生們一開(kāi)始的時(shí)候不理解老師的意思，很困惑，在他們的理解當(dāng)中，做模型就是做建筑，建筑就是固定的一定要有門(mén)窗或某種功能形式的場(chǎng)所，筆者不斷強(qiáng)調(diào)建筑是沒(méi)有固定形態(tài)的，只需要從眾多大師的繪畫(huà)作品中找到空間創(chuàng)作的契機(jī)，如圖形或圖塊，將這些提煉出來(lái)變成模型語(yǔ)言，結(jié)合在他們的腦子里的、與時(shí)代密切相關(guān)的思維方式，以及挖掘用以抒發(fā)思維各種可能性的“語(yǔ)言”。就像有的大師講的，作為老師所能做的，就是引發(fā)學(xué)生的興趣，激發(fā)他們主動(dòng)思考的能動(dòng)性。也許課程結(jié)束之后，他們會(huì)在上網(wǎng)聊天、翻看雜志的瞬間，不由自主地關(guān)注素材的收集、元素的積累。

三、結(jié)語(yǔ)

用理論結(jié)合實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)用手工制作模型的方式思考。學(xué)生往往會(huì)因?yàn)榈谝淮谓佑|空間創(chuàng)作而無(wú)從下手，遲遲無(wú)法邁出第一步?！安灰胩啵賱?dòng)手實(shí)踐，邊做邊調(diào)整”是老師反復(fù)倡導(dǎo)的，設(shè)計(jì)基礎(chǔ)階段，“動(dòng)手實(shí)踐+親歷過(guò)程”比在草圖上構(gòu)思更有成效。

盡管課程結(jié)束了，筆者還是需要不斷梳理自己的想法，怎樣更好地將空間構(gòu)成三段式教學(xué)更加完善地運(yùn)用到課程實(shí)踐當(dāng)中，還需要更多的實(shí)踐和時(shí)間。在課程當(dāng)中，怎樣帶著剛步入大學(xué)、帶著強(qiáng)烈的熱情接觸設(shè)計(jì)專業(yè)的同學(xué)們?nèi)?ài)上自己的專業(yè)、愛(ài)上自己的選擇，甚至以后會(huì)喜歡上設(shè)計(jì)，讓他們知道設(shè)計(jì)并不是僅僅是未來(lái)謀生的職業(yè)，強(qiáng)烈的使命感驅(qū)使著筆者不斷思考：空間構(gòu)成設(shè)計(jì)該如何教、怎樣教，怎樣讓學(xué)生喜歡上這門(mén)課程，如何讓學(xué)生感興趣，如何激發(fā)學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)有更多的思考，等等。

學(xué)生時(shí)常會(huì)問(wèn)，模型是否應(yīng)該做成像建筑的樣子，筆者的回答永遠(yuǎn)是建筑沒(méi)有固定的樣子，你賦予它什么樣子，它就是什么樣子。教學(xué)是快樂(lè)的，因?yàn)榻膛c學(xué)的過(guò)程中，從學(xué)生身上可以體會(huì)出最有生命力的思路，找到社會(huì)發(fā)展與設(shè)計(jì)發(fā)展最緊密的關(guān)系。