李文玉

摘要：經(jīng)濟發(fā)展帶來物質(zhì)文化的極大豐富，人們精神生活水平也有了很大程度上的提高，電影是目前比較流行的一種娛樂活動，人們對電影的喜愛程度，使得很多編導開始了將文學作品改為電影的進程，本研究以建構主義的視角來分析《歸來》的改編技巧，加深觀眾對這個影片的理解，也使得人們對電影改編有更深入的體會。

關鍵詞：建構主義視角;電影改編技巧;《歸來》

近年來，經(jīng)濟的發(fā)展給人民帶來了精神生活的極大豐富，個人可支配額收入越來越高，工作的閑暇之余，人們對娛樂的要求也逐漸提高。2017年是我國電影發(fā)展比較快的一年，由此可以看出，電影越來越成為人們生活中不可或缺的娛樂項目。據(jù)調(diào)查，2017年的觀影人次約是16.2憶次，比16年增長了18.39%，我國影院的數(shù)量也從3680突飛猛進增長到了10140家，這樣的大背景下，電影行業(yè)的發(fā)展如日中天，編導事業(yè)也隨著迎來了春天，開始了對以前文學作品的改編，在這些眾多被改編的作品中，有一位的女作家及其作品特別引人注目，就是嚴歌苓，她的很多小說最近也被改編成了電影，票房很高，還有一部分被改編成了電視劇，例如《梅蘭芳》《金陵十三釵》《芳華》《歸來》《天浴》《少女小漁》等，大部分改編的作品都很成功。本研究從建構主義的視角，研究《歸來》的改編技巧。

建構主義最早是由瑞士的心理學家皮亞杰提出的，建構主義的核心是從內(nèi)因和外因兩個方面來研究認知的發(fā)展，該理論經(jīng)過了柯爾伯格的發(fā)展，他在認知結構的性質(zhì)和認知結構的發(fā)展條件等方面作了進一步的研究;在本研究中比重較大的是斯騰伯格和卡茨等人的研究，他們的理論強調(diào)了個體的主動性在建構認知結構過程中的關鍵作用，并對認知過程中如何發(fā)揮個體的主動性作了認真的探索，這也是建構主義的重要組成部分，本研究在選擇理論基礎的時候，重要的是以斯滕伯格等人的建構主義，也就是人的主觀能動性在電影編導中的作用。

嚴歌苓，美籍華人作家，出生于上海，目前是好萊塢的專業(yè)編劇，她的作品被譯為多國文字，對于東西方文化，都有著獨特的詮釋，擅長在時代大背景下，重點描畫人物的性格，反應人性的復雜?！稓w來》于2014年由張藝謀導演并拍攝的劇情文藝電影，改編自《陸犯焉識》。主要講述的是知識分子陸焉識與妻子馮婉瑜的在大時代際遇下的情感變遷故事。這部影片于2014年5月16日上映，到6月30日的時候就取得了2.95億的票房，刷新了國產(chǎn)文藝片的票房紀錄，同年也入選為第67屆戛納國際電影節(jié)特別展映單元影片。

首先，《歸來》對《陸犯焉識》的精神主題有了一定程度的消減，原著是一部長篇小說，對時代的背景記錄得比較深刻，電影的受眾能不能參與電影內(nèi)在意義的建構也是很重要的，在對這部小說改編的過程中，對當時的文化有了很大程度的保留，但是重點并不在于時代的描述，而是在于時代的印記給兩個人的愛情帶來的曲折與改變，這樣淡化了時代背景之后，電影的主題反而沒有那么沉重，觀眾更多的感情都集中在焉識和婉瑜的愛情故事中，弱化后的背景成了兩個人愛情故事的背景，更增添了凄美、無奈的感覺，符合文藝片受眾的審美。

其次，出了對時代背景的淡化之后，在《歸來》的改編過程中，人物形象與原著也有了一定的改變，在原著中，婉瑜的形象比較圓滿，有著不同的人格，但在電影中，前期表現(xiàn)的是對愛情的執(zhí)著與忠貞，在到了后期之后，只剩下對自由的向往，電影藝術不比長篇小說，可以通過大篇幅的心理描寫來體現(xiàn)人物的特點，在電影中，對話、動作、眼神、表情是主要的表現(xiàn)方式。因而在編導的過程中，對婉瑜其余方面的特征就突出的比較少，另外，書中比較重要的人物還有很多，例如劉國棟和陸子燁，劉國棟身上有著小人物的無力感，對改變命運的無望，陸子燁身上有著那個年代特有的紅衛(wèi)兵的精神特點，固執(zhí)，這些都是很經(jīng)典、很有藝術價值的人物形象，但是在電影中就弱化了很多，這樣的弱化，就更加突出了主角的個性，使得整個影片更加流暢。

最后，《歸來》保留了那個時代的文化，有人稱那個年代的文學之為“傷痕文學”，反應的是時代給個人命運帶來的傷痕，《歸來》并沒有隱去那個特殊的年代。而是在改編中將大眾的視野從一個歷史的角度，轉(zhuǎn)向為情感的角度，對《陸犯焉識》的名字改編為《歸來》，在對原著進行改編的時候，編導在建構主義的視角下，結合觀眾的審美特點，結合電影的拍攝技巧、呈現(xiàn)藝術，對原著在一定程度上進行了改編，重點在于主人公形象的突出、邊緣人物的弱化以及對時代背景的保留與平和，這兩點共同呈現(xiàn)了直逼心靈的《歸來》，這部影片也凝結了很多人對藝術的不同理解，無論我們以后接觸怎樣的改編，都應該尊重別人的審美，以兼容并蓄的心態(tài)來欣賞藝術的美。

【參考文獻】

[1]張小雪.《歸來》：自然符號系統(tǒng)的消解與建構[J].長江大學學報（社會科學版），2019，42（1）：121-124.

[2]峻冰，楊繼芳.歷史文化、倫理反思與人性本真的抵牾及救贖——電影《芳華》與《歸來》中作者表達的比較[J].電影新作，2018（6）：98-105.

[3]陳林俠.當下國內(nèi)改編研究的反思：歷史維度與文化研究[J].文藝爭鳴，2018（10）：156-157.