張華卿

摘?要：“非遺”項(xiàng)目進(jìn)校園、入課堂，對(duì)傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)可以得到更好的弘揚(yáng)和傳承，也可以推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的發(fā)展和建設(shè)。本文從“非遺”項(xiàng)目引進(jìn)校園、進(jìn)入課堂的現(xiàn)實(shí)意義出發(fā)，分析“非遺”項(xiàng)目教育實(shí)踐的現(xiàn)狀，找出其中存在的問(wèn)題，探討“非遺”項(xiàng)目進(jìn)校園、入課堂的教育實(shí)踐路徑。

關(guān)鍵詞：“非遺”項(xiàng)目?進(jìn)校園?入課堂?重要性?教育實(shí)踐

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也就是“非遺”，是一個(gè)國(guó)家民族發(fā)展的源泉。為了更加深入地推進(jìn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，弘揚(yáng)和傳承優(yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)文化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目在現(xiàn)階段逐漸在校園和課堂中得到普及和推廣。本文就“非遺”項(xiàng)目進(jìn)校園、入課堂的教育實(shí)踐相關(guān)問(wèn)題展開(kāi)深入的研究和分析，希望能夠?qū)Α胺沁z”項(xiàng)目的保護(hù)與傳承有所助益。

一、“非遺”項(xiàng)目進(jìn)校園、入課堂的重要意義

“非遺”項(xiàng)目進(jìn)校園、入課堂有利于學(xué)生增強(qiáng)保護(hù)“非遺”文化的意識(shí)。多年的實(shí)踐表明校園和課堂是保護(hù)和傳承“非遺”文化項(xiàng)目中不可或缺的重要場(chǎng)所?！胺沁z”項(xiàng)目進(jìn)校園、入課堂不僅可以幫助廣大的青少年學(xué)生增強(qiáng)對(duì)“非遺”的認(rèn)識(shí)和了解，還可以提高其對(duì)“非遺”的保護(hù)意識(shí)，推進(jìn)“非遺”文化的進(jìn)一步傳承與發(fā)揚(yáng)。而事實(shí)上，“非遺”項(xiàng)目進(jìn)校園、入課堂可以將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)地融入學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中，實(shí)現(xiàn)“非遺”保護(hù)與青少年文化教育的有機(jī)銜接，可以幫助青少年學(xué)生近距離地接觸、熟悉“非遺”文化，認(rèn)識(shí)保護(hù)其的重要意義，增強(qiáng)他們對(duì)中國(guó)歷史傳承下來(lái)的傳統(tǒng)文化瑰寶的保護(hù)意識(shí)。

二、“非遺”項(xiàng)目進(jìn)校園、入課堂的現(xiàn)狀分析

（一）部分學(xué)校認(rèn)識(shí)不到位

一些學(xué)校所在的相關(guān)教育部門對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園、入課堂這一教育實(shí)踐并沒(méi)有達(dá)成高度的共識(shí)，甚至于有些部門對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目相對(duì)于傳承傳統(tǒng)文化的重要作用和價(jià)值沒(méi)有充分的認(rèn)識(shí)，或者說(shuō)是認(rèn)識(shí)存在著一定的偏差。盡管一些學(xué)校將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入到校園和課堂教學(xué)中，但絕大多數(shù)工作往往只是表面上的，甚至也僅僅作為選修課，這就導(dǎo)致很多學(xué)校引入“非遺”文化的工作缺乏耐性，一些學(xué)校甚至開(kāi)始出現(xiàn)了放棄的征兆，逐漸失去了最初的熱情和主動(dòng)性。

（二）實(shí)施方式流于形式

就“非遺”進(jìn)校園、入課堂的具體實(shí)施現(xiàn)狀來(lái)看，雖然大部分學(xué)校得到了當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心的支持和幫助，在學(xué)校課堂中開(kāi)展教學(xué)，開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化知識(shí)性講座、不定期地組織參觀“非遺”宣傳展示展演，通過(guò)圖文并茂的“非遺”展板了解非遺知識(shí)，還有的學(xué)校與“非遺”傳承人合作一起設(shè)立了教學(xué)傳承基地，不定期組織傳承人進(jìn)入學(xué)校，在課堂上講授“非遺”項(xiàng)目發(fā)展歷史知識(shí)與制作技藝，但大多數(shù)時(shí)候是短暫性的熱度，之后大多出于經(jīng)費(fèi)、人員、場(chǎng)地等各種因素不能夠有效持續(xù)地開(kāi)展，最后都會(huì)不了了之。

（三）教學(xué)資源不夠充足

從當(dāng)下對(duì)“非遺”項(xiàng)目的認(rèn)知來(lái)看，有不少學(xué)校、相關(guān)部門對(duì)“非遺”項(xiàng)目的保護(hù)和傳承缺乏一定的深入了解，甚至于有些人的認(rèn)識(shí)存在著偏差。這就導(dǎo)致在“非遺”項(xiàng)目進(jìn)校園、入課堂的過(guò)程中，沒(méi)有對(duì)“非遺”項(xiàng)目系統(tǒng)的分析與進(jìn)行篩選，對(duì)“非遺”項(xiàng)目的具體內(nèi)容也一知半解，這樣根本就達(dá)不到最初讓學(xué)生增加了解，增強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的目的。

三、“非遺”項(xiàng)目進(jìn)校園、入課堂的現(xiàn)實(shí)路徑

（一）明確引入的“非遺”項(xiàng)目

將具有彰顯地域文化特點(diǎn)的“非遺”項(xiàng)目，作為向廣大學(xué)生傳播與傳承的首選，制定合理的“非遺”進(jìn)校園、入課堂的課程內(nèi)容，具有一定學(xué)習(xí)價(jià)值。比如丹東地區(qū)文化歷史悠久，且是多民族聚居地區(qū)，通過(guò)從不同的民族文化中選取具有地域特色、且文化底蘊(yùn)濃厚的“非遺”項(xiàng)目，如國(guó)家級(jí)的“丹東朝鮮族花甲禮”、省級(jí)的“鳳城滿族荷包”“丹東面塑”、市級(jí)的“丹東剪紙”等非遺項(xiàng)目，以不同的教學(xué)模式向?qū)W生講解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)、歷史發(fā)展以及現(xiàn)狀等方面進(jìn)行詳細(xì)介紹，通過(guò)實(shí)踐操作體驗(yàn)感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)文化魅力。這不僅能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣，也可以增強(qiáng)青少年對(duì)本地區(qū)傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識(shí)。

（二）營(yíng)造濃厚的“非遺”文化氛圍

校園“非遺”文化氛圍對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目保護(hù)與傳承的發(fā)展具有極其重要的作用。我們可以在校園中、課堂上張貼保護(hù)“非遺”文化宣傳標(biāo)語(yǔ)，利用黑板報(bào)、文化欄以及其他班級(jí)文化等宣傳陣地來(lái)加強(qiáng)對(duì)“非遺”項(xiàng)目的介紹和宣傳，提高學(xué)生們參加學(xué)習(xí)的自覺(jué)性與熱情，在潛移默化中提升學(xué)生們的“非遺”文化素養(yǎng)與保護(hù)意識(shí)。

（三）利用多元的“非遺”教學(xué)形式

要想推進(jìn)“非遺”項(xiàng)目順利地進(jìn)入校園和課堂教學(xué)教育實(shí)踐過(guò)程中，可以利用多元的“非遺”教學(xué)形式，尋找傳統(tǒng)文化最能與時(shí)尚流行因素相融合的方法和途徑。通過(guò)講述教學(xué)、視頻教學(xué)，邀請(qǐng)“非遺”傳承人在課堂上與學(xué)生們面對(duì)面交流與指導(dǎo)，學(xué)生們可以自己動(dòng)手完成制作非遺作品，讓學(xué)生在多樣的課堂教學(xué)形式中真正了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，“非遺”進(jìn)校園、入課堂是一件具有重要意義的保護(hù)與傳承工作。學(xué)校作為傳承和保護(hù)“非遺”的關(guān)鍵場(chǎng)所，應(yīng)大力推進(jìn)這項(xiàng)工作，明確引入的“非遺”文化項(xiàng)目，營(yíng)造濃厚的“非遺”文化氛圍，利用多元的“非遺”教學(xué)形式，加大對(duì)傳統(tǒng)文化的宣傳與傳承，都具有深遠(yuǎn)的保護(hù)意義。

參考文獻(xiàn)

[1]劉蓮花，張域.基于“非遺”項(xiàng)目的高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)模式分析與探討[J].職業(yè)教育，2018（06）：29—30.