王璟

摘?要：袖舞屬于我國(guó)傳統(tǒng)舞蹈文化藝術(shù)的寶藏，具有顯著的民族文化特征。在歷史的變化過(guò)程中，“長(zhǎng)袖”的歷史可回溯到夏商周朝代，它建立了“長(zhǎng)袖善舞”的藝術(shù)審美觀，同時(shí)對(duì)于目前我國(guó)古典舞中“袖舞”的藝術(shù)方式具有一定的促進(jìn)和推動(dòng)作用。我國(guó)古代舞蹈中長(zhǎng)袖屬于非常特殊的表演藝術(shù)方式，在一定程度上使得袖舞變得更加生動(dòng)以及生命力的肢體語(yǔ)言。本文主要介紹我國(guó)長(zhǎng)袖舞蹈的發(fā)展概況和歷程。

關(guān)鍵詞：古代?長(zhǎng)袖舞蹈?發(fā)展歷史

長(zhǎng)袖屬于東方舞蹈藝術(shù)中非常具有代表性的舞蹈文化，蘊(yùn)含了三千多年的中國(guó)古代舞蹈藝術(shù)，極具傳統(tǒng)民族特征。其始終融入我國(guó)古代舞蹈的發(fā)展過(guò)程，也是時(shí)代精神的媒介;其有效地滿足人們精神層面的需求，促進(jìn)人們運(yùn)用更加美好的形式創(chuàng)造文化。長(zhǎng)袖不單屬于舞蹈服飾道具，其蘊(yùn)含了傳統(tǒng)文化獨(dú)特的藝術(shù)魅力以及特點(diǎn)，其自身的表演方式非常多樣化以及具有生動(dòng)性，也是我國(guó)古代舞蹈文化底蘊(yùn)的重要表現(xiàn)。

一、漢代長(zhǎng)袖舞——早期繁榮

長(zhǎng)袖舞在秦代就非常流行和深受大眾喜好，不過(guò)長(zhǎng)袖舞發(fā)達(dá)時(shí)期主要集中在漢代。其主要是因?yàn)闈h代開(kāi)國(guó)皇帝劉邦非常喜歡歌舞，有關(guān)的歷史記載，劉邦自己曾在喝醉時(shí)演唱過(guò)自編的《大風(fēng)歌》，還跳舞進(jìn)行助興。特別是劉邦的寵姬戚夫人也是能歌善舞之人，另外劉邦對(duì)曳長(zhǎng)袖、束細(xì)腰的楚舞非常喜愛(ài)，因此，戚夫人多次進(jìn)行長(zhǎng)袖之舞。長(zhǎng)袖舞也是盛大節(jié)日中壓軸的節(jié)目之一，備受高層富貴人員喜愛(ài)。漢代長(zhǎng)袖舞的服飾大部分都是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期舞蹈服基礎(chǔ)上進(jìn)行改良，實(shí)際上，其長(zhǎng)袖并不是把衣袖本身加長(zhǎng)， 只是同戰(zhàn)國(guó)舞蹈服飾類型接近，在寬衣的袖縫上偏細(xì)長(zhǎng)袖，進(jìn)而使舞者在舞蹈階段中能夠自由伸縮，其主要目的為了使舞袖看起來(lái)較為輕盈飄柔，另外在舞蹈服飾的袖頭上連綴飄帶的長(zhǎng)巾，能夠更加增添長(zhǎng)袖舞的柔美。漢代長(zhǎng)袖舞表演的人員基本上都是女傭以及男娼，在四川彭縣出土的畫(huà)像磚中就雕刻了男性舞者的長(zhǎng)袖不同類型的舞姿。長(zhǎng)袖舞在漢代影響非常深遠(yuǎn)，在其他不同舞蹈類別中都大多都運(yùn)用了其精髓。

二、魏晉南北朝長(zhǎng)袖舞——穩(wěn)定發(fā)展

隨著歷史長(zhǎng)河的發(fā)展，長(zhǎng)袖舞發(fā)展到魏、晉、南北朝時(shí)，盡管沒(méi)有發(fā)達(dá)時(shí)期的迅猛，不過(guò)在富貴群體中依舊流行。通過(guò)長(zhǎng)期的演變以及發(fā)展，長(zhǎng)袖舞的動(dòng)作趨于繁雜，把舞劃分不同的類型，譬如獨(dú)舞以及群舞。舞蹈動(dòng)作特點(diǎn)主要表現(xiàn)為腳步非常輕盈，在舞蹈時(shí)保持緩慢節(jié)奏，同時(shí)進(jìn)行足擊節(jié)拍等其他類型的動(dòng)作。

三、唐代長(zhǎng)袖舞——高潮時(shí)期

唐代長(zhǎng)袖舞時(shí)期之所以發(fā)展到了高潮，一般都是因?yàn)樘拼镔|(zhì)資源自身非常豐富，人們生活水平富裕，唐代宮廷中組建了大量的樂(lè)舞機(jī)構(gòu)，譬如太常寺等，其中匯聚了來(lái)自不同地區(qū)優(yōu)秀舞者和歌者，在一定程度上也夯實(shí)了長(zhǎng)袖舞在唐代的興盛基礎(chǔ)。按照后期唐代所出土的文物中，都可發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)袖舞的痕跡，敦煌壁畫(huà)《張議潮統(tǒng)軍出行圖》《宋國(guó)夫人出行圖》等都可觀察長(zhǎng)袖舞的影子。唐代長(zhǎng)袖舞的舞蹈服飾也具有顯著的特征，主要呈現(xiàn)為外部窄袖的自然延長(zhǎng);且還有另外一種就是內(nèi)部窄袖延長(zhǎng)。唐代長(zhǎng)袖舞的舞蹈動(dòng)作非常多樣化，更是多變，其藝術(shù)水平相對(duì)而言，非常高。

四、宋代長(zhǎng)袖舞——止步不前

相比唐朝的長(zhǎng)袖舞發(fā)展，宋代長(zhǎng)袖舞并沒(méi)有進(jìn)行適度的變化和改良，更多都是延續(xù)以及傳承唐代的模板，另外舞蹈總體規(guī)模和環(huán)境同唐朝對(duì)比，可謂小巫見(jiàn)大巫。其中宋代教坊中《綠腰》也備受宮廷貴族喜好，不過(guò)同唐朝《綠腰》進(jìn)行對(duì)比，差距明顯。盡管宮廷舞蹈隊(duì)趨于改進(jìn)，創(chuàng)造出《柘枝》隊(duì)舞方式的長(zhǎng)袖舞，不過(guò)由于其雜劇的方式，并沒(méi)有凸顯出長(zhǎng)袖舞的特點(diǎn)，甚至忽略了長(zhǎng)袖舞地位，將其逐步納入雜劇的范疇。

五、元代長(zhǎng)袖舞——走向沒(méi)落

受到地區(qū)形勢(shì)的形勢(shì)，元代長(zhǎng)袖舞地位趨于下降。相比中原地區(qū)，元代蒙古族以及清代貴族等對(duì)于舞蹈欣賞口味存在明顯的不同，因此，為了滿足領(lǐng)導(dǎo)者的喜好，不同形式的舞蹈戲劇接連涌現(xiàn)，長(zhǎng)袖舞逐漸開(kāi)始走向衰落。其中在元代非常著名的“十六天魔舞”， 雖然屬于長(zhǎng)袖舞范圍，不過(guò)只是在深宮大院進(jìn)行表演，唐朝鼎盛時(shí)期的波瀾壯闊開(kāi)始消去，輕柔唯美的身影也隨著歷史長(zhǎng)河的發(fā)展消散其中。

六、清代長(zhǎng)袖舞——逐步復(fù)蘇

清朝末年時(shí)期的國(guó)劇是現(xiàn)代眾所周知的京劇，清朝時(shí)期的藝術(shù)家為了使京劇更加具有自身的特征以及感染力，于是開(kāi)始分析我國(guó)古代經(jīng)典舞蹈，吸收精華納入京劇中。京劇中優(yōu)美的舞姿造型，其中水袖服飾就是取自長(zhǎng)袖舞，其更加生動(dòng)地體現(xiàn)出人物豐富的內(nèi)心世界變化，復(fù)蘇后的長(zhǎng)袖舞開(kāi)始得到機(jī)會(huì)良性發(fā)展，開(kāi)始發(fā)展為目前程式化極濃的水袖舞。

七、結(jié)語(yǔ)

總而言之，中華民族一直以來(lái)都能歌善舞，隨著時(shí)代的快速發(fā)展和進(jìn)步，舞蹈的類型更加多樣化。其中長(zhǎng)袖舞歷史非常悠長(zhǎng)，長(zhǎng)袖舞在《史記》中被稱贊為長(zhǎng)袖善舞，很多歷史資料中都詳細(xì)記錄了長(zhǎng)袖舞，長(zhǎng)袖舞獨(dú)特優(yōu)美的舞姿，在一定程度上給予人以唯美以及抒情感知，也是感情表達(dá)的媒介，表現(xiàn)出中華民族五千多年來(lái)的時(shí)代精神，利用歌舞不斷提高自我的人生境界。

參考文獻(xiàn)

[1]江雨霏，席偉指導(dǎo).試論中國(guó)民族舞蹈與現(xiàn)代舞元素的融合[J].中國(guó)文藝家，2019（04）：97—98.

[2]王華茹.淺析水袖在中國(guó)古典舞中的歷史發(fā)展[J].大眾文藝，2012（07）：111—112.