馬晶晶?王斌

【摘要】本人從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的角度對(duì)“就”和“才”語(yǔ)義和語(yǔ)用進(jìn)行共時(shí)和歷時(shí)研究，探究“就”和“才”的實(shí)詞虛化過程并依據(jù)時(shí)間像似性原則對(duì)“就”和“才”的語(yǔ)義和語(yǔ)用偏誤進(jìn)行解釋。

【關(guān)鍵詞】“就”;“才”;認(rèn)知;時(shí)間像似性

【中圖分類號(hào)】H12 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

現(xiàn)階段，偏誤分析的研究一般以語(yǔ)言的對(duì)比與分析為主，很少注重語(yǔ)言內(nèi)部的心理描述，而本文通過對(duì)“就”和“才”的偏誤分析研究為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)其進(jìn)行總結(jié)評(píng)述，進(jìn)而從心理認(rèn)知特點(diǎn)的角度對(duì)“就”和“才”的語(yǔ)義和語(yǔ)用偏誤進(jìn)行探討和分析。

一、留學(xué)生“就”和“才”的偏誤分析的評(píng)述

知網(wǎng)搜索“留學(xué)生‘就和‘才偏誤分析”的相關(guān)論文共有10篇，較多以“就”和“才”的語(yǔ)義特征為出發(fā)點(diǎn)來分析兩者在語(yǔ)義以及語(yǔ)義分布特征上的異同，根據(jù)語(yǔ)料對(duì)偏誤進(jìn)行分類，最后探討留學(xué)生在“就”和“才”方面發(fā)生偏誤的原因并提出自己的教學(xué)對(duì)策。因此，本人認(rèn)為對(duì)留學(xué)生“就”和“才”的偏誤研究并未跳出當(dāng)今偏誤分析的主流觀點(diǎn)：仍采用結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的研究方法，對(duì)“就”和“才”的語(yǔ)義缺乏深入分析。

二、“就”和“才”的本源義及隱喻產(chǎn)生的引申義分析

“就”的本源義為往高處去住，在《廣韻》上意義解釋為靠近、走進(jìn)、趨向。“才”的本源義為草木出生，在《漢書·賈才傳》中，“才”的意義解釋為剛剛。根據(jù)呂叔湘《漢語(yǔ)八百詞》的觀點(diǎn)：“就”有5個(gè)義項(xiàng)，分別是：（1）剛剛，表示事情發(fā)生不久;（2）表示事情的發(fā)生或結(jié)束得晚;（3）表示數(shù)量少，程度低;（4）表示在某種條件或由于某個(gè)原因、目的然后怎么樣;（5）強(qiáng)調(diào)語(yǔ)氣。“才”有7個(gè)義項(xiàng)，分別是：（1）表示很短時(shí)間內(nèi)發(fā)生;（2）強(qiáng)調(diào)很久以前已經(jīng)發(fā)生;（3）表示兩件事情緊接著發(fā)生;（4）加強(qiáng)肯定;（5）確定范圍;（6）強(qiáng)調(diào)數(shù)量多寡;（7）表示承接上文，得出結(jié)論。

隱喻是人類認(rèn)知的基本方式之一，其產(chǎn)生是為了填補(bǔ)語(yǔ)言表達(dá)的空白。因此，隱喻是詞義引申擴(kuò)展的基本途徑和主要手段之一。“就”在象形文字上的本源義是往高處去住;“才”在象形文字的本源義為草木出生。“就”和“才”本源義和現(xiàn)代義差別巨大。根據(jù)隱喻的一般規(guī)律，一個(gè)詞的概念認(rèn)知域投射到另一個(gè)領(lǐng)域，都要經(jīng)過從具體到抽象、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的過程?！熬汀焙汀安拧钡谋驹戳x都是我們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的感官體驗(yàn)。其中，“就”的本源義傾向于空間概念的事件意義，從空間意義隱喻到時(shí)間意義認(rèn)知域投射的基本觀點(diǎn)。那么“就”本源義引申到時(shí)間范疇意義甚至其他范疇意義是符合隱喻的一般規(guī)律。本人認(rèn)為“就”的基本用法經(jīng)歷四個(gè)過程：空間意義（空間關(guān)系）—?jiǎng)幼饕饬x（動(dòng)作關(guān)系）—時(shí)體標(biāo)記（時(shí)間關(guān)系）—其他（抽象概念）。其中，動(dòng)作關(guān)系和時(shí)體標(biāo)記都屬于時(shí)間關(guān)系，其他概念為非時(shí)間關(guān)系。從詞義的投射概念來看：空間意義（高處去?。?jiǎng)幼饕饬x（靠近，走進(jìn)）—時(shí)體標(biāo)記（剛剛，事情發(fā)生不久）—其他（事情緊接著發(fā)生）。從詞義的投射概念來看，“就”的詞義延伸過程就是詞義的空間隱喻向時(shí)間隱喻轉(zhuǎn)化的過程?！熬汀钡谋驹戳x是高處去住，這本身就是人類對(duì)空間概念的現(xiàn)實(shí)感知?！案咛幦プ　彪m然帶有結(jié)果的語(yǔ)義特征，但是詞義本身就帶有空間關(guān)系（水平方向）的位移趨近。根據(jù)認(rèn)知經(jīng)濟(jì)原則的原理，為達(dá)到“語(yǔ)效”的最大化，“就”的語(yǔ)義的演變就從“高處去住”轉(zhuǎn)向“靠近、走近”之意?！熬汀钡脑~義轉(zhuǎn)化過程就是從靠近、走近（距離短，空間關(guān)系）隱喻到事情發(fā)生不久（時(shí)間短、時(shí)間關(guān)系）?！安拧钡脑~義轉(zhuǎn)化過程也遵循這一原理。其認(rèn)知域的投射過程可以概括為草木之初（初始之義，現(xiàn)實(shí)世界的感知）—短時(shí)間內(nèi)發(fā)生（初始到短時(shí)間的認(rèn)知域投射，時(shí)間關(guān)系）—數(shù)量多寡（從少到多的認(rèn)知域投射，數(shù)量關(guān)系）。

“就”的意象圖式為趨向—結(jié)果，也就是說時(shí)間的靠近必然存在結(jié)果，所以在句法上，“就”在表時(shí)間或數(shù)量關(guān)系上必須有“了”（和本源義高處去住有聯(lián)想基礎(chǔ)）?！安拧钡囊庀髨D式為初始（趨向）—連接，在時(shí)間和數(shù)量關(guān)系上并不強(qiáng)調(diào)目的或結(jié)果。如果我們對(duì)“就”和“才”的語(yǔ)篇進(jìn)行擴(kuò)充，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)“就”和“才”存在兩個(gè)不同語(yǔ)用特征。比如：

a.今天4點(diǎn)有活動(dòng)，李四三點(diǎn)就來了。（可能來太早了，李四太積極了，表示不贊同;也很可能表示李四來得比較早，很積極，表示贊同，語(yǔ)句補(bǔ)充比較自由，因?yàn)榍耙粋€(gè)語(yǔ)句的意義表達(dá)已經(jīng)有了結(jié)果）。

b.今天2點(diǎn)有活動(dòng)，李四三點(diǎn)才來。（來晚了，表示不贊同，語(yǔ)句補(bǔ)充不自由，因?yàn)榻Y(jié)果需要補(bǔ)充）。

從上面例句，我們可以得出結(jié)論：“就”的語(yǔ)篇補(bǔ)充是一種平行關(guān)系;“才”的語(yǔ)篇補(bǔ)充是一種承接關(guān)系，這也符合“就”和“才”的心理圖式。

三、“就”和“才”的語(yǔ)法化分析

“就”和“才”偏誤類型中錯(cuò)序的偏誤最多，而語(yǔ)序是漢語(yǔ)表達(dá)語(yǔ)法的重要手段。根據(jù)Langacker的句法部分不是獨(dú)立的，而是與詞匯、語(yǔ)素連為一體的符號(hào)系統(tǒng)的一部分這一觀點(diǎn)，語(yǔ)言不是一個(gè)自治的系統(tǒng)，它與人們的認(rèn)知能力、隱喻規(guī)律有很大的關(guān)系，語(yǔ)法化也是基與人的認(rèn)知能力，與人的主觀性有關(guān)系。漢語(yǔ)詞類的轉(zhuǎn)化主要是指實(shí)詞的虛化過程，漢語(yǔ)大量的語(yǔ)言事實(shí)已經(jīng)證明了這一觀點(diǎn)，比如“在”“要”等，我在家/我在吃飯;我要這本書/我要去中國(guó)?！熬汀焙汀安拧币步?jīng)歷著實(shí)詞的虛化過程。比如：

a.昨天晚上，我十二點(diǎn)才睡覺。

b.天就快黑了。

上面兩個(gè)例句都是發(fā)生在“就”和“才”和時(shí)間關(guān)系詞匯出現(xiàn)顛倒錯(cuò)誤，“就”和“才”都是表示時(shí)間關(guān)系詞匯。如果兩個(gè)時(shí)間關(guān)系詞匯同時(shí)存在語(yǔ)句中，那么語(yǔ)序如何確定以及語(yǔ)言事實(shí)背后的原因是什么呢？柳英綠說過：“語(yǔ)言成分的順序能夠反映對(duì)客觀世界的認(rèn)知?！睆闹髁饔^點(diǎn)來看，語(yǔ)言的象似性原則可以分為序列原則、距離原則、數(shù)量原則、對(duì)稱原則。其中，序列原則在一定程度上能夠解釋“就”和“才”的語(yǔ)序問題，但是本人認(rèn)為象似性原則還應(yīng)該有頻率原則，只要結(jié)合序列原則和頻率原則才能解決“就”和“才”的語(yǔ)序問題。頻率原則是指從共時(shí)和歷時(shí)角度，對(duì)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)中的語(yǔ)言象征單位的使用頻率進(jìn)行安排的原則。比如：我們不說“立即有錢，就有錢”，而說“馬上有錢”。從歷時(shí)觀點(diǎn)來看，官方史書最早記載，“馬上”時(shí)間意義出現(xiàn)于元代無名氏《陳州糶米》，“就”的時(shí)間意義隱喻的產(chǎn)生時(shí)間不明，但是空間意義的“靠近”出現(xiàn)于宋代的《廣韻》，詞類的語(yǔ)法化過程一般是漸進(jìn)的過程，所以本人認(rèn)為“馬上” 的時(shí)間意義早于“就”。根據(jù)“序列原則”（先來后到），如果“馬上”和“就”同時(shí)出現(xiàn)，“馬上”放在“就”的前面，比如：“馬上就去/馬上就到”。從共時(shí)的角度來看，“馬上”語(yǔ)義為立即，時(shí)間短，在表示時(shí)間關(guān)系上（馬上到/就到）在口語(yǔ)使用頻率上遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于“就”（馬上去中國(guó)/就去中國(guó)），所以我們說“馬上有錢”比較順口，而不出現(xiàn)“就有錢，立即有錢”的原因就容易理解了。