張開陽

惠州工程職業(yè)學(xué)院 廣東惠州 516023

才者，德之資也，德者，才之帥也。人才培養(yǎng)一定是“育人”和“育才”統(tǒng)一的過程，而“育人”是本，人無德不立，“育人”的根本在于“立德”。長期以來，高職院校為我國提供了各種類型的高素質(zhì)技能型人才，支持了我國的建設(shè)和發(fā)展，基于立德樹人的高職院校校園文化體系的構(gòu)建，是對我國文化事業(yè)的全面促進(jìn)。

1 基于立德樹人的高職院校校園文化體系構(gòu)建意義

《左傳·襄公二十四年》中表明“大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽”，“立德”、“立功”、“立言”，彰顯了中國人民自古以來的價(jià)值追求，而其中又以“立德”為首?；诹⒌聵淙说母呗氃盒Ｐ@文化體系的構(gòu)建是對我國傳統(tǒng)精神和文化的進(jìn)一步傳承，也是緊跟教育事業(yè)發(fā)展趨勢，滿足我國對人才的教育需求的主要體現(xiàn)，其意義主要有以下幾點(diǎn)：第一，立德樹人根本任務(wù)的實(shí)現(xiàn)與建設(shè)教育強(qiáng)國具有密不可分的關(guān)系，高職院校校園文化體系直接影響著高職院校的教育氛圍和學(xué)生的學(xué)習(xí)境界，以立德樹人為基礎(chǔ)構(gòu)建的高職院校校園文化體系，對學(xué)生的思想道德體系進(jìn)行了有效健全，有助于培養(yǎng)有人格魅力和道德情操的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人；第二，總書記強(qiáng)調(diào)：“要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”，高職院校校園文化體系構(gòu)建以立德樹人為基礎(chǔ)，將進(jìn)一步轉(zhuǎn)變教師的教育觀念，將學(xué)生放在教育的主體位置，切實(shí)地推進(jìn)了我國教育體制改革工作。

2 基于立德樹人的高職院校校園文化體系構(gòu)建對策

2.1 革新課程設(shè)置，展現(xiàn)文化內(nèi)涵

“樹人”一詞可追溯于《管子·權(quán)修》中的記載：“一年之計(jì)，莫于樹谷，十年之計(jì)，莫于樹木，終身之計(jì)，莫于樹人”，“樹人”是有意識(shí)地塑造人才，打造人才的過程，“樹人”力爭將自然屬性一致的人逐漸培養(yǎng)成具有不同知識(shí)體系、專業(yè)技能，能夠滿足不同領(lǐng)域需求，且具有較高思想道德素養(yǎng)的個(gè)性化人才?；诖耍诟呗氃盒Ｐ@文化體系構(gòu)建中，應(yīng)該以當(dāng)前我國對高職院校教育的主要要求以及高職院校學(xué)生的主要學(xué)習(xí)期望和學(xué)習(xí)需求為基礎(chǔ)，對課程設(shè)置進(jìn)行有效革新，進(jìn)一步展現(xiàn)文化內(nèi)涵，以下對其進(jìn)行分析：在高職院校的教育教學(xué)過程中，教師可以積極地拓寬教育眼界，引進(jìn)多種先進(jìn)的教育教學(xué)方式，例如小組合作教學(xué)法、情景教學(xué)法、生活教學(xué)法等，結(jié)合教材的教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，喚醒學(xué)生的學(xué)習(xí)思維，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。在多種教學(xué)方法的靈活應(yīng)用下，高校校園文化體系的內(nèi)容被大大豐富，文化氛圍被有效調(diào)動(dòng)，學(xué)生也能在文化氛圍的感染下，成為文化傳承的接班人。

2.2 滲透傳統(tǒng)文化，推動(dòng)文化傳承

立德樹人，功在當(dāng)代，利在千秋，立德樹人關(guān)乎教育強(qiáng)國的實(shí)現(xiàn)，是新時(shí)代社會(huì)主義中國的重要基石，也是我國教育事業(yè)的根本任務(wù)。十年樹木，百年樹人，立德樹人大計(jì)的德政工程教育的根本目的就是育人，總書記多次以“扣扣子”比喻青年教育的重要性，青年階段是人生的“拔節(jié)孕穗期”，由此可見，高職教學(xué)在我國人才教育體系中占據(jù)的重要位置。在基于立德樹人的高職院校校園文化體系的構(gòu)建過程中，可以通過滲透傳統(tǒng)文化，營造濃厚的文化傳承氛圍，構(gòu)建功能完善的校園文化體系，突出校園文化體系的構(gòu)建意義。高職院校作為我國重要的人才培養(yǎng)基地，不僅要注重人才專業(yè)技能的培養(yǎng)，更要注重人才獨(dú)立人格和正確價(jià)值觀念的培養(yǎng)，因此，在高職院校的教育教學(xué)過程中，教師可以定期組織開展相關(guān)傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，例如“古典詩詞朗誦大會(huì)”，可以借助中國中央電視臺(tái)《中國詩詞大會(huì)》的舉辦經(jīng)驗(yàn)，在高職院校中號(hào)召學(xué)生積極參與，讓學(xué)生對我國的古典文化建立更加明確的認(rèn)知，并進(jìn)一步被我國傳統(tǒng)文化中的濃厚德育氛圍所感染。

2.3 加強(qiáng)交流合作，構(gòu)建“大”校園文化體系

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”，這與馬克思關(guān)于“人的全面發(fā)展”學(xué)說的主旨相契合，馬克思主義基本觀點(diǎn)認(rèn)為，人的全面發(fā)展必須是人的全部特征的發(fā)展，在馬克思看來，全面發(fā)展的人是具備適應(yīng)社會(huì)各種需求能力和素質(zhì)的全人。因此，高職院?？梢酝ㄟ^與其他院校和社會(huì)機(jī)構(gòu)加強(qiáng)交流合作，實(shí)現(xiàn)區(qū)域聯(lián)動(dòng)性的文化體系的構(gòu)建，進(jìn)一步深化高職院校的教育目的，形成新時(shí)期下具有獨(dú)特魅力的深層次文化教育體系，以下對其進(jìn)行分析：立德樹人是我國對教育提出的根本要求，在教育教學(xué)過程中，高職院校可以與其他院校開展聯(lián)合式的文化教育，例如組織院校聯(lián)合舉辦相關(guān)文化活動(dòng)等，增加高職院校學(xué)生與其他院校學(xué)生之間的交流和溝通，進(jìn)一步健全學(xué)生的成長體系。在教育過程中，還可與社會(huì)福利院、養(yǎng)老院等開展聯(lián)合幫扶活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)際體驗(yàn)中樹立優(yōu)良的品質(zhì)[1]。

2.4 推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，擴(kuò)大校園文化體系影響力

隨著我國科學(xué)技術(shù)水平的不斷提升，信息化時(shí)代已然到來，高職院校學(xué)生面對復(fù)雜的信息環(huán)境，需要具備更高的信息識(shí)別能力以及網(wǎng)絡(luò)信息安全保障能力，因此，基于立德樹人的高職院校校園文化體系的構(gòu)建，應(yīng)該將工作拓展到網(wǎng)絡(luò)層面，進(jìn)一步擴(kuò)大高職院校教育教學(xué)的影響，以下對其進(jìn)行分析：高職院校可以通過互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)搭建門戶網(wǎng)站，在門戶網(wǎng)站上定期更新校園文化體系建設(shè)內(nèi)容和高校立德樹人文化體系構(gòu)建進(jìn)展等相關(guān)信息，為高校師生提供靈活的信息獲取方式，形成線上和線下的聯(lián)動(dòng)式校園文化發(fā)展格局，健全基于立德樹人的高職院校校園文化體系[2-3]。

3 結(jié)語

高職院校在我國文化事業(yè)發(fā)展中占有重要的位置，基于立德樹人的高職院校校園文化體系的構(gòu)建，營造了濃厚的文化氛圍，有助于高素質(zhì)人才的培養(yǎng)，推動(dòng)了高職院校教育水平的進(jìn)一步提升。