【摘 要】 “中體西用”思想由洋務派提出，旨在向西方學習，是當時中國較先進的思想，并得到了洋務派積極的實踐。雖然洋務運動破產(chǎn)了，但它給中國社會帶來了重要的影響，促進了中國近代化進程。隨著時代的發(fā)展，“中體西用”思想的抽象價值對處在社會轉(zhuǎn)型期的中國成功的邁向現(xiàn)代化提供了可鑒范式。

【關鍵詞】 中體西用 洋務運動 啟示

“中體西用”模式是中華大地近代轉(zhuǎn)型社會中出現(xiàn)的，它主要對中西文化如何進行結合的問題進行了嘗試，這個重大問題一直是中國人不斷探索的問題，也一直是使中國人倍感困惑的問題。

一、理論淵源及其實踐縮影

（一）理論淵源?！爸畜w西用”是19世紀60年代以后洋務派提出的學習西方的思想。此指導思想實為“中學為體，西學為用”的簡寫語。三綱五常為核心的儒學為“中學”，在近代進入中國的自然科學和社會科學為“西學”。它提議以維護清朝皇權統(tǒng)治的前提下，采用西方造船炮、筑鐵路、架電線、開礦等自然科學技術和社會科學的具體方法來挽救統(tǒng)治危機。[1]

（二）實踐縮影。在中體西用思想的指導下，時為洋務派的李鴻章、張之洞、左宗棠等人建成了輪船招商局、江南制造總局、福建船政局等近代中國第一批大型國有工業(yè)企業(yè)，親身踐行了中體西用之思想。這些企業(yè)對近代中國的早期工業(yè)化起到了重要作用，被稱為中國的第一次工業(yè)革命。除此之外，在軍事方面，積極創(chuàng)辦新式軍事工業(yè)，訓練新式軍隊，籌建南洋、北洋和福建三支海軍。文化上，興辦新式學堂，派遣留學生，培養(yǎng)洋務人才等。

二、“中體西用”是當時先進的思想

馬克思主義認為，評價歷史人物及其思想應該歷史地、辯證地進行考察，判斷歷史的功罪，不是根據(jù)歷史活動家有沒有提供現(xiàn)時所要求的東西，而是根據(jù)他們是否提供高于他們的前輩和同輩人的新東西。

“中體西用”這個思想，可稱為當時中國較先進的思想。雖“中體西用”意在維護封建專制制度，但這有其一定的必然性。封建社會在中國經(jīng)歷了兩千多年封建制度根深蒂固，封建統(tǒng)治者長期專制于中國，小農(nóng)經(jīng)濟又如汪洋大海。而且在“重農(nóng)抑末”傳統(tǒng)思想的影響下，人們輕視商品流通，忽視工業(yè)生產(chǎn)，在簡單再生產(chǎn)的自然經(jīng)濟條件下“日出而作，日落而息”。資本主義在中國于16世紀中后期出現(xiàn)了微弱的萌芽，但它發(fā)展非常緩慢，占主導地位的仍為小農(nóng)經(jīng)濟。一直到資本主義列強打開中國大門后，小農(nóng)經(jīng)濟才在東南沿海一帶開始逐步解體。在這樣的社會歷史條件下。我們不可能期求出現(xiàn)比“中體西用”更先進的資本主義思想?！爸畜w西用”適應了時代的需要，在它指導下的洋務運動，引進了西方先進的科學技術，造就了一批人才形成了新的觀念，這是當時任何別的思想主張都不能與之相比的。[2]

三、抽象價值的啟示和沿承

雖然“中體西用”思想指導下的洋務運動沒有達到使中國富強的目的，但其所奠定的近代化基礎畢竟給中國社會的發(fā)展帶來了希望，也給以后的中國社會改革提供了許多有益的經(jīng)驗和教訓。[3]

（一）漸變適應社會轉(zhuǎn)型時期的發(fā)展。一般而言，漸變符合社會轉(zhuǎn)型時期的發(fā)展，漸變的方式較溫和，有助于防止大的社會動蕩，如此也較易獲得社會各界的支持。突變則適用于社會的轉(zhuǎn)變時期，其發(fā)生方式如果處理不當，容易使社會相關利益集團的根本利益受損，從而會發(fā)生反對和鎮(zhèn)壓活動，引起社會動蕩。[4]

我國正處在社會轉(zhuǎn)型時期的大背景之下，但這種轉(zhuǎn)型的變化是漸進、溫和的，主要體現(xiàn)為我國的改革和深化改革的偉大舉措，是在我國社會政治制度、經(jīng)濟制度基本不變的基礎上進行的。

（二）現(xiàn)代化進程需要民族化與全球化的結合?！爸畜w西用”思想有“兼容并包”的特點，倡導以中學為主，博采西方之長，補己之短，與我們本國的封建制度和文化傳統(tǒng)相契合。[5]我們先拋開“中體”中沒落的因素，就其中西結合的認識和精神、對民族性的傳承上無疑是十分值得我們繼承的，“中體西用”思想的價值所在，正是體現(xiàn)在融合中西的過程中，化西學為中學，既豐富和發(fā)展了中學，又不丟失自己的文化風貌。

（三）主導性與多樣性的統(tǒng)一是文化多元世界的需要。當今世界越來越呈現(xiàn)出文化多元化的趨勢，人類發(fā)展的多種文明成果有其存在的必要性，所以我們應該尊重多元化的文化。但是，在信息社會化和文化多元化的環(huán)境中，僅主張多樣性而不堅持主導性就容易迷失方向。所以我們一定要抓住文化的主導性。具體而言，就是要堅決維護社會主義意識形態(tài)的主導地位。當今世界資產(chǎn)階級意識形態(tài)的影響十分強大，資產(chǎn)階級的意識形態(tài)在我們的思想認識領域無孔不入，極容易影響人們的思想活動。在此情況下，必須旗幟鮮明的高舉社會主義意識形態(tài)的偉大旗幟，否則就很容易迷失方向。

（四）經(jīng)濟建設需政治體制改革保駕護航?！爸畜w西用”思想的實踐情況表明，如果中國的改革僅僅局限于經(jīng)濟領域，是不能給中國帶來真正的進步的。鄧小平說“政治體制改革同經(jīng)濟體制改革應相互依賴，相互配合。只搞經(jīng)濟體制改革，不搞政治體制改革，經(jīng)濟體制改革也搞不通，我們所有的改革最終能不能成功，還是決定于政治體制的改革?！彼?，隨著我國經(jīng)濟體制改革和社會主義現(xiàn)代化的深入發(fā)展，要求我們在堅持四項基本原則的前提下，繼續(xù)推進政治體制改革，為經(jīng)濟建設保駕護航。[6]

【參考文獻】

[1][3] 吳永.“中體西用”思想及其當代價值再審視[J].南都學壇，2009，29（03）：107-111.

[2] 趙盛印.“中體西用”辨析及其對當代的啟示[J].安陽師范學院學報，2008（03）：17-19.

[4] 吳永.論“中體西用”思想及其當代價值[J].淮北煤炭師范學院學報（哲學社會科學版），2009，30（02）：58-63.

[5] 石榮.“洋為中用”對“中體西用”的繼承與發(fā)展[J].學理論，2018（05）：72-73.

[6] 馮鋒.衡孝慶.進一步推進政治體制改革的若干思考[J].石油大學學報（社會科學版），2002（01）：60-63.

作者簡介：郭陽麗（1992—），女，漢族，籍貫：山西晉城，職稱：助教，學歷：研究生，單位：陜西機電職業(yè)技術學院? 研究方向：思想政治教育