鄒水平

為了促進(jìn)教師的專業(yè)成長(zhǎng)，提高教學(xué)質(zhì)量和展現(xiàn)教師個(gè)性風(fēng)采，各地以“同課異構(gòu)”為平臺(tái)，搭建了教師展現(xiàn)個(gè)性的多維空間。那么教師如何把握“求同存異”的精髓呢？筆者認(rèn)為，就是在尊重課文內(nèi)核的大前提下，最大限度地發(fā)揮不同授課者的潛能，從多角度、多層次去演繹同一篇課文、同一堂課，最終達(dá)到豐富課文內(nèi)核的目的。

一、個(gè)性具有差異性

不同教師有著不同的生活背景、個(gè)人素養(yǎng)等，這些都會(huì)造就不同個(gè)體的不同個(gè)性。教師在面對(duì)同一篇課文時(shí)，往往會(huì)有不同的思路，因而在備課、授課、反思等環(huán)節(jié)就會(huì)有差異。

《陋室銘》是一篇經(jīng)典的課文，算是一篇“老”課文，但在構(gòu)思上卻可以是“新”課文，因?yàn)椴煌處煂?duì)它有著不同的理解、立意和設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)的教學(xué)思路是先抓住它的文眼“德馨”，再?gòu)淖髡哐壑械摹奥摇眮?lái)解構(gòu)這篇課文，進(jìn)而組織教學(xué)?！笆抑芯啊薄笆抑腥恕薄笆抑惺隆背蔀檎n堂的內(nèi)容支撐，再一頭一尾提出“類比”“起興”以及“賓語(yǔ)前置”等知識(shí)，用于佐證詩(shī)人“安貧樂(lè)道的情趣”和“高潔傲岸的節(jié)操”。

然而，在“國(guó)培”送教下鄉(xiāng)的“同課異構(gòu)”活動(dòng)中，筆者見(jiàn)識(shí)了幾種不同的構(gòu)思。甲老師：緊扣“陋”與“不陋”，抽絲剝繭地沿著作者的思路去構(gòu)建課堂框架，通過(guò)對(duì)比“陋”與“不陋”，得出作者的精神境界。乙老師：用舞臺(tái)劇的方式讓學(xué)生上臺(tái)演繹，即學(xué)生在充分預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的理解來(lái)想象場(chǎng)景、組織語(yǔ)言、理解詩(shī)人的情感，其中適當(dāng)?shù)負(fù)饺肓艘恍┛此茻o(wú)中生有但合情合理的人物和情景。一節(jié)課下來(lái)，90%的時(shí)間是學(xué)生在充分參與、思考、運(yùn)用，從而真正地遵循了“以學(xué)生為主體”的理念，剩下10%的時(shí)間則由師生合作探究，總結(jié)出課文的精髓。丙老師：用先進(jìn)的教學(xué)軟件為手段，以學(xué)生對(duì)當(dāng)今社會(huì)的印象為載體去理解文本，使原本有年代隔閡的作品瞬間生動(dòng)化、立體化、通俗化。學(xué)生用當(dāng)今“世俗人”的視角去審視作者當(dāng)時(shí)的“三遷居室”，結(jié)合年久失修的屋子、稀少的來(lái)客以及單調(diào)的興趣，得出作者并非過(guò)得快樂(lè)。在如此惡劣的條件下，作者或許也只是無(wú)奈的自嘲罷了，從而更人性化、真實(shí)化地還原了作者情感。

對(duì)比、情景再現(xiàn)、現(xiàn)代視角是這三位老師教學(xué)呈現(xiàn)出來(lái)的差異，從方式的層面真正做到了“同課異構(gòu)”中的“異”，也讓聽(tīng)課老師深受啟發(fā)。因此，個(gè)性是有差異的。

二、個(gè)性具有互補(bǔ)性

“同課異構(gòu)”就是同一節(jié)課的內(nèi)容，由不同的教師根據(jù)自己的經(jīng)歷、理解，構(gòu)思出自己的課，教師的知識(shí)、閱歷、思想都被揉進(jìn)同一堂課里。然而，單個(gè)的視角難免會(huì)有這樣或那樣的疏漏，于是，疊加的個(gè)性恰好彌補(bǔ)了這個(gè)方面的缺陷，使彼此之間形成了互補(bǔ)。

《桃花源記》是一篇優(yōu)美的散文，一直在語(yǔ)文教科書(shū)中占有一席之地，但不同的個(gè)體對(duì)它可能有不同的理解，比如有的教師根據(jù)其年代、作者背景等，得出它屬于志怪小說(shuō)體裁的結(jié)論。傳統(tǒng)構(gòu)思是從“語(yǔ)言美”“人情美”“景色美”的角度，歸納出全文的核心字眼為“美”，從而得出作者借助虛無(wú)的世外桃源來(lái)表達(dá)對(duì)美好生活的向往，痛斥當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗?？闪硪晃焕蠋熢跇?gòu)思這堂課時(shí)，就顯得更加巧妙，他從“怪”字出發(fā)，同樣也達(dá)到了教學(xué)目標(biāo)，并且豐富了內(nèi)涵，讓人耳目一新。漁人幾十年都在這地方打魚(yú)，竟然會(huì)不知道這里有一個(gè)被遺忘的“世外桃源”，這是一怪;進(jìn)桃源前的“中無(wú)雜樹(shù)”美景，也讓漁人覺(jué)得奇怪，這是二怪;按照正常的思路，面對(duì)陌生人，應(yīng)該有戒備之心，而桃源人卻“設(shè)酒殺雞作食”，這是三怪;受人之恩定當(dāng)感激，而漁人卻罔顧誓言，“處處志之”，并報(bào)官，這是四怪……林林總總的“怪”編制成一張玄幻之網(wǎng)，網(wǎng)住的是作者借助虛幻的桃源影射當(dāng)時(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。至此，又多了一條解構(gòu)《桃花源記》的思路，使課文更具可讀性和趣味性，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性。

正所謂“八仙過(guò)海，各顯神通”，不同個(gè)性展示出不同的亮點(diǎn)，使之更具有互補(bǔ)性。

三、個(gè)性具有可塑性

人的個(gè)性是在長(zhǎng)期的生活歷程中緩慢形成的，并且可能會(huì)隨著時(shí)間的變化而變化。因此，個(gè)性不是僵化的，而是具有可塑性。如何使個(gè)性的可塑性在“同課異構(gòu)”中大放異彩呢？這就需要正確審視和借鑒他人在教學(xué)中的優(yōu)點(diǎn)。創(chuàng)作過(guò)程少不了模仿與借鑒，從某種程度上說(shuō)，沒(méi)有模仿與借鑒，就沒(méi)有創(chuàng)造，這與“集體備課”有著異曲同工之妙。展示課確定后，授課者需要做大量的前期準(zhǔn)備工作，其中之一便是虛心向身邊的同事請(qǐng)教，還有向網(wǎng)絡(luò)上的名師們借鑒，但這種請(qǐng)教和借鑒絕不是全盤照抄，而是個(gè)性與外界知識(shí)的碰撞、交融，最后升華。在吸收別人優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)，教師潛在的知識(shí)會(huì)在此過(guò)程中融會(huì)貫通，迸發(fā)出“發(fā)酵后”的靈感，形成屬于自己個(gè)性鮮明的新東西。個(gè)性的可塑性正是在學(xué)習(xí)他人優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，再結(jié)合自己的實(shí)際進(jìn)行個(gè)性化和創(chuàng)造性教學(xué)，最后形成行之有效的理論和方式。這正是個(gè)性具有可塑性在“同課異構(gòu)”里的正向效應(yīng)。

“同課異構(gòu)”關(guān)鍵在于“異”的個(gè)性，個(gè)性的差異性、互補(bǔ)性和可塑性支撐著它的鮮活和靈動(dòng)。個(gè)性的正確張揚(yáng)，正是課堂鮮活生命的最好詮釋，也是語(yǔ)文人在構(gòu)建教師多維空間上需要努力的方向。

（作者單位：江西省南豐縣市山鎮(zhèn)中學(xué)）

責(zé)任編輯 胡波波

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