◎某考生

“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行?！眻?zhí)有人生價(jià)值與道義的燈盞，蘇軾以豪邁拋去謠諑的枷鎖；“啟予者，商也！”邁下老師受弟子尊敬的神壇，孔子以謙遜拾起弟子的卓見(jiàn)。面對(duì)紛繁的評(píng)議與看法，一雙慧眼與一顆赤子之心，便是我們的砥礪之柱。

智者的言論燦爛如燈火，閃爍著人生真諦的華光；明亮如星辰，亙古不變且指引人生的方向。良師益友的勸導(dǎo)亦如此，是逆境深淵中的援助之手，是大海航行中的助力東風(fēng)。聽(tīng)取之，踐行之，可以將我們的前方之路照得通透明亮。然而可悲的是，這些稀缺如珍珠。

占據(jù)我們視線的更多是泥沙，譏諷、謠諑、假意、奉承甚至笑而不語(yǔ)，于此，若有蘇軾莫聽(tīng)的豪邁，路途將會(huì)顯得開(kāi)闊明亮。深刻體認(rèn)到“如果你向每個(gè)諷刺你的人扔石頭，你將停滯不前”，我們應(yīng)學(xué)會(huì)忽視一些刻意的嘲弄；真正理解“當(dāng)真理還在穿鞋的時(shí)候，謊言就已走遍半個(gè)世界”的事實(shí)，我們就能有不以物喜悲的豁達(dá)；看透當(dāng)晉惠帝面對(duì)饑荒天真地說(shuō)出“何不食肉糜？”時(shí)大臣們的笑而不語(yǔ)，我們便能重新重視自我價(jià)值。

一雙慧眼，幫助我們“擇其善者而從之，其不善者而改之”，可慧眼實(shí)為難具，若能分辨出何為善言何為惡言是人的本能，那么人人也許都能圣賢如孔子一般。

一顆赤子之心，是人所能追求的，黑格爾說(shuō)“每個(gè)人都在追求著他者中的自我存在”，是的，他人的看法總影響著我們對(duì)自身的體認(rèn)，影響我們?nèi)松鷦”镜臅?shū)寫(xiě)。可赤子之心的熱血便流淌于對(duì)“真正的自我存不存在他者”的領(lǐng)悟中。尼采曾言：“你要搞清楚自己人生的劇本，不是你父母的后傳，不是你子女的前篇。”每個(gè)人都是人生劇本的主宰，每個(gè)人都是一個(gè)國(guó)王，讀者觀眾的看法是有借鑒意義的，尤其是忠言，即使逆耳，我們也應(yīng)聽(tīng)取學(xué)習(xí)。可人生最大的幸福，正如賈平凹所言，是“做自己”，一切的前提都是我們的自我存在是由自己掌控，我們是堅(jiān)守本心的，我們?cè)谧鲎约骸，F(xiàn)在的社會(huì)比以往任何時(shí)候都輕飄，浮躁的言論充斥生活，網(wǎng)絡(luò)的偽裝使人不再慎獨(dú)慎己，因而我們收獲的評(píng)價(jià)鮮有客觀真實(shí)，于此，一雙慧眼與一顆赤子之心更顯得可貴。

在大時(shí)代的潮流中有明瞳辨清是非善惡，在狂歡夜有赤子之心引導(dǎo)我們做自由的舞者。

點(diǎn)評(píng)

文章緊扣個(gè)體與他人的關(guān)系的立意行文。作者采用“起、承、轉(zhuǎn)、合”的結(jié)構(gòu)法。先由蘇軾與孔子對(duì)待別人的看法引出話題，點(diǎn)出世事蕪雜，人言紛繁。然后承前而說(shuō)“智者的言論”“良師益友的勸導(dǎo)”于人生之可貴。隨即筆鋒一轉(zhuǎn)，“良言”雖好，可實(shí)在“稀缺”，世間更多的聲音是泥沙俱下，甚或是讓人哭笑不得的“笑而不語(yǔ)”。至此我們?cè)撛趺崔k？作者自然切入到如何對(duì)待紛繁世言的問(wèn)題，并給出了方法：擁有一雙慧眼和一顆赤子之心。這之間也有主次深淺，“慧眼”不易具有，“赤子之心”最應(yīng)保持。最后用“在大時(shí)代的潮流中有明瞳辨清是非善惡，在狂歡夜有赤子之心引導(dǎo)我們做自由的舞者”收束全文。

作者多用引言論證，對(duì)引言的使用方法多樣，時(shí)而完整引用，時(shí)而又將名家之言十分貼切地嵌入到自己的敘述中，文筆搖曳，轉(zhuǎn)換自如。這種將所積累的學(xué)識(shí)很好地化用的能力，是學(xué)生最應(yīng)學(xué)會(huì)的一種本領(lǐng)。

本文得分為57分。