李 琴

(貴州省遵義市鳳岡縣綏陽(yáng)鎮(zhèn)第二小學(xué) 貴州 鳳岡 564200)

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)不但要向?qū)W生們傳遞文化知識(shí)，更要培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確健康的道德觀念，因此作為語(yǔ)文教師不但要具備一定的文化水平更要具備一定的個(gè)人修養(yǎng)。我國(guó)的傳統(tǒng)文化具備著深刻的內(nèi)涵與哲學(xué)思想，對(duì)學(xué)生樹(shù)立健康向上的道德觀念具有重要作用，因此作為小學(xué)語(yǔ)文教師，應(yīng)該學(xué)習(xí)并且具備一定的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

1.我國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義

傳統(tǒng)文化對(duì)于任何一個(gè)民族來(lái)說(shuō)都是極其重要的，璀璨悠久的傳統(tǒng)文化不單是一個(gè)民族的自豪所在，更是一個(gè)民族的靈魂。我國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，這得益于我國(guó)特殊的發(fā)展背景，由于歷史原因，我國(guó)在千年的文化浪潮中不斷的融合多民族文化。而正是這種多元文化的吸收學(xué)習(xí)能力，才能讓我國(guó)從四大發(fā)文明古國(guó)中脫穎而出，璀璨至今。

從今時(shí)今日來(lái)看，我國(guó)傳統(tǒng)文化存在最為重要的作用就是賦予了每一個(gè)中國(guó)人民獨(dú)有的品質(zhì)，這些品質(zhì)滲透在每一個(gè)中國(guó)人的談吐以及道德修養(yǎng)當(dāng)中，也在中國(guó)人的價(jià)值觀、人生觀中得以體現(xiàn)。而中國(guó)人在傳統(tǒng)文化影響下的外在表現(xiàn)則構(gòu)成了中國(guó)人的整體形象。當(dāng)前社會(huì)發(fā)展迅速，在世界村的概念下，經(jīng)濟(jì)文化全球化的速度越來(lái)越快，在這種情況下我國(guó)傳統(tǒng)文化不斷受到外界文化的沖擊，因此要保留民族的底色就要用傳統(tǒng)文化來(lái)武裝我們每一個(gè)中華兒女，進(jìn)而讓中華民族的精神世代相傳[1]。

2.傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的重要作用

2.1 傳統(tǒng)文化與道德教育。道德教育在我國(guó)的傳統(tǒng)教育當(dāng)中并沒(méi)有設(shè)立單獨(dú)的學(xué)科而是蘊(yùn)含于讀文識(shí)字當(dāng)中。在儒學(xué)圣人孔子的理念當(dāng)中，學(xué)習(xí)的終極目的并不是學(xué)習(xí)知識(shí)，而是通過(guò)學(xué)習(xí)知識(shí)的途徑知曉禮義廉恥進(jìn)而實(shí)現(xiàn)修身的終極目的。

2.2 傳統(tǒng)文化與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)。當(dāng)前，我國(guó)的道德教育水平與傳統(tǒng)教育相比，存在著極為嚴(yán)重的不足。在我國(guó)當(dāng)前的教育系統(tǒng)當(dāng)中道德教育分離為獨(dú)立學(xué)科，但是卻并沒(méi)有真正起到培養(yǎng)學(xué)生正確道德觀念的作用，其原因在于，目前我國(guó)的道德教育存在著嚴(yán)重的空洞現(xiàn)象，對(duì)于小學(xué)生而言，道德教育脫離生活脫離現(xiàn)實(shí)，無(wú)法起到正確的指導(dǎo)作用。但是在我國(guó)的傳統(tǒng)教育體系當(dāng)中，學(xué)生所接受的啟蒙教育就是仁義禮孝廉的做人道理，都是與學(xué)生自身息息相關(guān)的道德教育。

但我國(guó)現(xiàn)階段的道德教育卻背離了我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，由于我國(guó)家庭結(jié)構(gòu)的變化、社會(huì)的發(fā)展、外來(lái)文化的碰撞，我國(guó)幼兒從出生開(kāi)始就享受到了整個(gè)家庭的寵愛(ài)，很難接觸到“束己修身”的中國(guó)傳統(tǒng)教育，另外在整個(gè)社會(huì)環(huán)境的影響下，我國(guó)父母的教育理念開(kāi)始出現(xiàn)了“利己”教育的傾向，甚至部分家長(zhǎng)參與到了孩子之間的斗毆當(dāng)中。因此在我國(guó)當(dāng)前的教育體系當(dāng)中，語(yǔ)文教育成為了真正的道德教育陣地，在語(yǔ)文教學(xué)的教材中，往往會(huì)收錄一些有教育意義的故事，而這些故事則幫助了學(xué)生樹(shù)立正確道德觀念。

3.傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文教師素養(yǎng)中的重要性

3.1 小學(xué)語(yǔ)文教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。小學(xué)語(yǔ)文教師的文學(xué)素養(yǎng)包括對(duì)中外文學(xué)的掌握與了解，而其中最為重要的正是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的了解與學(xué)習(xí)。我國(guó)的傳統(tǒng)的文學(xué)文化主要分為兩個(gè)部分，其一為古代圣人的哲學(xué)理念，其中包括《孟子》《論語(yǔ)》等典籍，對(duì)于這部分內(nèi)容語(yǔ)文教師應(yīng)該熟讀數(shù)遍，做到深入了解先賢思想。其二為自古以來(lái)的文學(xué)著作，如唐詩(shī)宋詞以及明清小說(shuō)，小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該做到對(duì)這部分內(nèi)容有所博覽[2]。除此之外，各民族的節(jié)日禮儀、中國(guó)畫(huà)技藝、是中國(guó)書(shū)法等內(nèi)容也是中國(guó)傳統(tǒng)文化璀璨的重要部分。

小學(xué)階段是學(xué)生重要的成長(zhǎng)階段，也是學(xué)生建立獨(dú)立思想培養(yǎng)個(gè)人愛(ài)好與品格的關(guān)鍵時(shí)期。小學(xué)語(yǔ)文教師掌握了這些傳統(tǒng)文化會(huì)對(duì)學(xué)生在極為自然的教學(xué)活動(dòng)中產(chǎn)生極為深遠(yuǎn)的影響。首先小學(xué)教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)可以幫助學(xué)生培養(yǎng)對(duì)于傳統(tǒng)文化的興趣，隨著教師與學(xué)生之間互相了解的深入，學(xué)生們極有可能被教師所展現(xiàn)出的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)所打動(dòng)進(jìn)而對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，甚至選擇某項(xiàng)文化瑰寶作為學(xué)習(xí)的興趣愛(ài)好。其次，教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)可以引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀與價(jià)值觀，在小學(xué)階段教師的思想以及行為會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生極其重要的影響，因此一旦語(yǔ)文教師具備高水平的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，其學(xué)生就難以避免的會(huì)受到教師的影響，建立符合中華傳統(tǒng)文化的行為模式與獨(dú)立思想。

3.2 小學(xué)語(yǔ)文教師提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的方法。提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的方法沒(méi)有捷徑，應(yīng)該一方面通過(guò)讀書(shū)來(lái)深入了解傳統(tǒng)文化的核心思想并反饋到自身，另一方面則是應(yīng)該通過(guò)參加傳統(tǒng)活動(dòng)或者培養(yǎng)與我國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)的興趣愛(ài)好進(jìn)而切身的感受傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。對(duì)于我國(guó)當(dāng)前小學(xué)教師的整體傳統(tǒng)文化素養(yǎng)水平來(lái)說(shuō)，還有相當(dāng)巨大的空間，年紀(jì)稍長(zhǎng)的語(yǔ)文教師由于有家庭關(guān)系影響，壓縮了自身的讀書(shū)空間，而對(duì)于年輕的教師則由于貪玩無(wú)法靜下心來(lái)讀書(shū)。因此相關(guān)部門(mén)應(yīng)該視情況組織教師開(kāi)展讀書(shū)活動(dòng)，增強(qiáng)教師們的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述。我國(guó)的傳統(tǒng)文化對(duì)于培養(yǎng)人們的道德觀、人生觀都具有重要的作用，而在當(dāng)前社會(huì)推行傳統(tǒng)文化甚至可能改善當(dāng)前的社會(huì)風(fēng)氣。而發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化并不是一個(gè)人的責(zé)任也不是某一部分人的責(zé)任，而是全社會(huì)共同的責(zé)任，小學(xué)語(yǔ)文教師作為基礎(chǔ)教育的先鋒力量應(yīng)該在推廣傳統(tǒng)文化中起到帶頭作用。