關(guān) 娜

(河南省漯河市郾城區(qū)第二實(shí)驗(yàn)小學(xué) 河南 漯河 462300)

從2001年到2010年第一輪課改，追求“學(xué)生自主感悟，自主表達(dá)”的語(yǔ)文課堂，到2011年第二輪課改追求“工具性與語(yǔ)文性”相統(tǒng)一的語(yǔ)文課堂，到2016年部編版的出臺(tái)，語(yǔ)文課改一直在進(jìn)行著，但是作為語(yǔ)文人我們應(yīng)該很清楚地知道，我們到底要追求一種怎樣的語(yǔ)文教學(xué)呢？一直以來(lái)，我們都認(rèn)為無(wú)論怎樣改革，都不能丟了語(yǔ)文教育的根，那就是中國(guó)元素。

改革開(kāi)放以后，西化的東西越來(lái)越多地充擊著我們的生活：西方的情人節(jié)幾乎完全取代了中國(guó)的七夕，圣誕節(jié)的狂歡超越了除夕的守夜，披薩代替了各種各樣精致的餅類(lèi)，優(yōu)秀人才的流失等等都讓我們認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化教育復(fù)興的重要性。這種重要性主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先是國(guó)家發(fā)展的需要，因?yàn)閲?guó)家統(tǒng)一的文化傳承，在我國(guó)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，國(guó)內(nèi)諸民族經(jīng)歷了戰(zhàn)和交替、聚散分和、遷徙融合，但卻最終回歸統(tǒng)一。文明認(rèn)同始終如一，能達(dá)到這一境界，其根本因素就是中華民族文化的一脈傳承。其次是個(gè)人發(fā)展的需要。傳統(tǒng)文化在個(gè)人的修身養(yǎng)性方面所起到的作用相信大家都很清楚，自古我們就有著“修身、治國(guó)、平天下”的情懷。

要想實(shí)現(xiàn)這些，語(yǔ)文課堂一定要抓住以下三點(diǎn)：

1.教材的處理要體現(xiàn)中國(guó)味

民族性是文化的靈魂，只要一個(gè)民族的文化存在，，這個(gè)民族就不會(huì)滅亡。不知道大家有沒(méi)有看過(guò)電視劇《將軍》，講述的就是1938年日軍占領(lǐng)廣州后，以棋類(lèi)比賽為手段，企圖以文化入侵來(lái)統(tǒng)治廣州，進(jìn)而達(dá)到統(tǒng)治廣州乃至統(tǒng)治中國(guó)的目的。他們也意識(shí)到，要想占領(lǐng)中國(guó)，就必須用文化占領(lǐng)中國(guó)人的思想。所以也就有了《最后一課》《難忘的一課》等以文化入侵為背景的文章。教材的處理體現(xiàn)在教學(xué)過(guò)程中，因此我們?cè)诮虒W(xué)的過(guò)程中要關(guān)注到中國(guó)元素。從導(dǎo)課到新授，到拓展，到總結(jié)等方面都要體現(xiàn)中國(guó)味道。比如，在講《釣魚(yú)的啟示》一課時(shí)，可以采用有中國(guó)味的導(dǎo)入方式，引用《大學(xué)》中的關(guān)于自律 的語(yǔ)句——所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色。此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也。小人閑居為不善，無(wú)所不至。見(jiàn)君子而后厭然。這樣可以在孩子學(xué)語(yǔ)文的同時(shí)感受到濃濃的中國(guó)文化。

2.教學(xué)方法的選擇要體現(xiàn)中國(guó)味

現(xiàn)代化的教學(xué)方法和手段固然是提高課堂教學(xué)的有力手段，但是對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)方法的傳承更是我們每一位語(yǔ)文教師要做到的。

相信這些詩(shī)句或者名言大家都耳熟能詳。

讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。

熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。

勤于讀書(shū)，逸于寫(xiě)作。

讀書(shū)破萬(wàn)卷下筆如有神。

問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。

昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕。

像這樣的詩(shī)句還有很多，它們都告訴我們語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方法：多讀，多寫(xiě)，多積累。因?yàn)檎Z(yǔ)文本身就是一門(mén)實(shí)踐性、積累性很強(qiáng)的課程，語(yǔ)文不是老師教會(huì)的，而是學(xué)生自己讀會(huì)的，寫(xiě)會(huì)的。巧婦難為無(wú)米之炊，老師講的再好，學(xué)生沒(méi)有積累、沒(méi)有實(shí)踐，就無(wú)法學(xué)好語(yǔ)文。

因此語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：語(yǔ)文課程是實(shí)踐性課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐。語(yǔ)文課程是學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的課程，學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。因而，應(yīng)該讓學(xué)生多讀多寫(xiě)，日積月累，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中體會(huì)、把握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律。這就要求我們語(yǔ)文老師在課堂上讓學(xué)生進(jìn)行大量的閱讀實(shí)踐，寫(xiě)作實(shí)踐等，而且重要的是讓學(xué)生背誦經(jīng)典名家名篇，作為語(yǔ)言的積累。

3.教學(xué)方式的選擇要體現(xiàn)中國(guó)味

在語(yǔ)文實(shí)踐中學(xué)習(xí)語(yǔ)文要注意的是：漢語(yǔ)言本身的特點(diǎn)，那就是字不離詞，詞不離句，句不離文，一句話(huà)概括，就是要在語(yǔ)言環(huán)境中學(xué)習(xí)語(yǔ)文。讀完下面一段話(huà)大家就很清楚了。

孟子謂戴不勝曰: “子欲子之王善與?我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齊語(yǔ)也，則使齊人傅諸?使楚人傅諸”?曰: “使齊人傅之。”曰: “一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣。引而置之莊岳之間數(shù)年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣。子謂薛居州，善士也，使之居于王所。在于王所者，長(zhǎng)、幼、卑、尊皆薛居州也，王誰(shuí)與為不善?在王所者，長(zhǎng)、幼、卑、尊皆非薛居州也，王誰(shuí)與為善?一薛居州獨(dú)如宋王何? ”

由此大家都明白一個(gè)道理：孩子都是先會(huì)說(shuō)話(huà)，然后才認(rèn)識(shí)字的。他的語(yǔ)言能力就是在反反復(fù)復(fù)的語(yǔ)言實(shí)踐中練成的。熟練的朗讀能力要經(jīng)過(guò)200小時(shí)的訓(xùn)練，一二年級(jí)的有效學(xué)習(xí)時(shí)間，每個(gè)學(xué)年按40周，共計(jì)400天，這樣每天孩子的朗讀時(shí)間至少應(yīng)該是30分鐘。

正確、流利可以通過(guò)機(jī)械地朗讀訓(xùn)練來(lái)實(shí)現(xiàn)，但是有感情地朗讀卻要通過(guò)孩子們的學(xué)習(xí)以及他們的人生經(jīng)歷的豐富來(lái)形成。我們目前可以讓孩子掌握的有感情很大程度是一種技巧的習(xí)得。所以語(yǔ)言的學(xué)習(xí)要遵循階梯發(fā)展的學(xué)習(xí)層次，孩子的語(yǔ)言學(xué)習(xí)要遵循語(yǔ)言本身的構(gòu)建規(guī)律，漢語(yǔ)的語(yǔ)言規(guī)律是這樣的：字——詞——詞組(短語(yǔ))——簡(jiǎn)單句——復(fù)雜句——語(yǔ)段——語(yǔ)篇，所以教師引領(lǐng)我們的孩子在學(xué)習(xí)語(yǔ)言時(shí)也要遵循這樣的規(guī)律。比如我們經(jīng)常練習(xí)的長(zhǎng)句子朗讀，我們的老師習(xí)慣于給孩子們劃停頓，實(shí)際上我們可以嘗試著按照語(yǔ)言組合的規(guī)律來(lái)學(xué)習(xí)。即從字——詞——詞組(短語(yǔ))——簡(jiǎn)單句——復(fù)雜句——語(yǔ)段——語(yǔ)篇。例如“流利”一詞的教學(xué)可以這樣處理。

“流利”的案例;

指名背古詩(shī)，請(qǐng)一名同學(xué)用“流利”表?yè)P(yáng)他。再背請(qǐng)用“流利”給他一點(diǎn)建議；

鋼筆水不流暢，

寫(xiě)字不流利——書(shū)寫(xiě)很流利。

這樣把詞語(yǔ)的學(xué)習(xí)與生活情境緊密聯(lián)系在一起，既學(xué)習(xí)了有用的語(yǔ)文，又實(shí)現(xiàn)了漢語(yǔ)母語(yǔ)教學(xué)的特點(diǎn)。

在抓住以上三點(diǎn)后，我們?cè)谡n堂上還要關(guān)注語(yǔ)文教學(xué)的四點(diǎn)：即得意，即理解文意，獲取文本意義，獲得情感體驗(yàn)和審美熏陶，這是語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)；得言，即落實(shí)運(yùn)用，關(guān)注語(yǔ)言規(guī)律，關(guān)注表達(dá)運(yùn)用，培養(yǎng)語(yǔ)文能力，這是語(yǔ)文教學(xué)的目的；得法，即習(xí)得方法，掌握讀法、寫(xiě)法、學(xué)法，授之以漁，這是語(yǔ)文教學(xué)的根本；得魂，即以文化人，認(rèn)識(shí)中華文化的博大精深，培養(yǎng)文化自豪感和歸屬感，激發(fā)文化傳承的自覺(jué)性和使命感，這是語(yǔ)文教學(xué)的歸旨。

真正實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)文課中的四得，抓住中華文化的根，我們才算是真正教好了語(yǔ)文。