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一.構(gòu)件與筆畫(huà)

漢字字體發(fā)展到隸楷階段以后，有了相對(duì)固定、可以計(jì)數(shù)的筆畫(huà)，在此之前的古文字階段，筆畫(huà)則還沒(méi)有定型。為了幫助初學(xué)者養(yǎng)成良好的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣以及為漢字排序和查檢的方便，現(xiàn)代各階段語(yǔ)文課堂上的漢字教學(xué)大多比較注重筆畫(huà)的訓(xùn)練，講究筆形的走向、筆順的規(guī)范，以及田字格里的字形是否方正、整齊，甚至有大量的數(shù)筆畫(huà)的練習(xí)。這些做法對(duì)漢字的規(guī)范和學(xué)生良好書(shū)寫(xiě)習(xí)慣的培養(yǎng)無(wú)疑是有幫助的，但即使是在現(xiàn)代漢字階段，筆畫(huà)也只是書(shū)寫(xiě)方面的基本元素，只著眼于文字的形體本身，很難喚起與整字所記錄的語(yǔ)詞的音義關(guān)聯(lián)。

漢字作為記錄漢語(yǔ)的書(shū)寫(xiě)符號(hào)系統(tǒng)，其最大特點(diǎn)是它“要根據(jù)漢語(yǔ)中與之相應(yīng)的某一個(gè)詞的意義來(lái)構(gòu)形，因此，漢字的形體總是攜帶著可供分析的意義信息”。[1]p3漢字的構(gòu)造從總體上說(shuō)是具有理?yè)?jù)性的。漢字教學(xué)過(guò)程中經(jīng)常涉及到的偏旁和部首兩個(gè)術(shù)語(yǔ)在某種程度上可以體現(xiàn)漢字構(gòu)造理?yè)?jù)性的特點(diǎn)，但其體現(xiàn)漢字理?yè)?jù)性的程度和分析、理解漢字理?yè)?jù)性的方便度則遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如漢字構(gòu)形學(xué)理論所提出的“構(gòu)件（或部件）”一詞。這兩種術(shù)語(yǔ)看上去只是指稱上的不同，但實(shí)際上反映的是不同的理論框架以及由此帶來(lái)的分析視角和分析方法的不同。

漢字構(gòu)形學(xué)理論認(rèn)為，從理?yè)?jù)入手對(duì)個(gè)體字符進(jìn)行構(gòu)形要素的離析，可以得到一些最小的、不能再繼續(xù)拆分的基礎(chǔ)構(gòu)形元素，這些形素在形體上相對(duì)可以獨(dú)立并且承載著一定的構(gòu)意，這樣的構(gòu)形單位就叫做構(gòu)件。由此可見(jiàn)，構(gòu)件也是對(duì)漢字形體進(jìn)行結(jié)構(gòu)上的拆分而得到的構(gòu)形單位，它的發(fā)現(xiàn)和認(rèn)定有效地溝通了偏旁和筆畫(huà)，使我們?cè)诜治鰸h字時(shí)能夠突破偏旁的局限從而深入到偏旁的下位層次，但又不至于因過(guò)分關(guān)注原子式的無(wú)理?yè)?jù)的筆畫(huà)而導(dǎo)致的只見(jiàn)一葉，不見(jiàn)樹(shù)木，更見(jiàn)不到森林的情況。

二.現(xiàn)代漢字構(gòu)件的類型

根據(jù)構(gòu)件在構(gòu)字時(shí)所承擔(dān)的構(gòu)意功能的不同，可以把構(gòu)件區(qū)分為不同的類型。王寧先生曾根據(jù)構(gòu)件的表形功能、表義功能、示音功能、標(biāo)示功能而把構(gòu)件分為表形構(gòu)件、表義構(gòu)件、示音構(gòu)件、標(biāo)示構(gòu)件，另外把在演變中喪失了構(gòu)意功能的構(gòu)件叫做記號(hào)構(gòu)件[1]p49-56。

漢字在數(shù)千年的發(fā)展演變過(guò)程中，在個(gè)體字符形體發(fā)生巨大變化的同時(shí)，漢字整體的構(gòu)形特征也呈現(xiàn)出系統(tǒng)性的變化，這樣在每一個(gè)歷史層面上的漢字構(gòu)形屬性就可能會(huì)有諸多不同，因此構(gòu)件在不同斷代層面的漢字系統(tǒng)里也就會(huì)有功能和數(shù)量上的差異。比如“甲骨文的構(gòu)件參構(gòu)時(shí)的功能以表形為主體，表音、表義的功能尚未得到充分的發(fā)揮”[2]。至兩周時(shí)期，則以表義為主、表音為輔。同時(shí)又發(fā)展出其他各種功能的構(gòu)件，比如戰(zhàn)國(guó)楚文字中的構(gòu)件就有表形構(gòu)件、表義構(gòu)件、示音構(gòu)件、區(qū)別構(gòu)件、裝飾構(gòu)件、代號(hào)構(gòu)件等[3]。和甲骨文構(gòu)件相比，表形構(gòu)件數(shù)量極度萎縮，表義構(gòu)件和示音構(gòu)件躍居成為構(gòu)件主體類型，另外裝飾構(gòu)件也異軍突起。而經(jīng)過(guò)劇烈隸變、楷化、簡(jiǎn)化之后的現(xiàn)代漢字，在構(gòu)件功能、類型上又一次發(fā)生了巨大的變化。表形構(gòu)件幾近滅絕，表義構(gòu)件和示音構(gòu)件仍居主體地位，還有數(shù)量龐大的因原理?yè)?jù)消失或弱化而致的記號(hào)構(gòu)件。具體表現(xiàn)如下。

1.表義構(gòu)件

現(xiàn)代漢字在構(gòu)形屬性上仍屬于表意體系，主要原因就是仍存在大量的表義構(gòu)件參與構(gòu)字，從而使現(xiàn)代漢字仍有理?yè)?jù)性可言?，F(xiàn)代漢字表義構(gòu)件組構(gòu)漢字例舉如下：

瓦：甌、甕、瓷、瓶、瓴、甑

水：泉、泵、汞、汆、漿、淼

毛：尾、氈、毫、毬、毳、毯、毽

貝：貢、財(cái)、敗、賬、貨、販、貪、貧、贓、購(gòu)、貯、貿(mào)、貸、貴、賤、賀、賄、賂

木：本、末、札、機(jī)、桿、杖、杠、楊、桃、樹(shù)、杳、杲、相、棟、柱、采、核、森

由表義構(gòu)件參構(gòu)之字所表詞義多與表義構(gòu)件有不同程度的意義關(guān)聯(lián)。如上舉“瓦”本義為已燒陶制品之總稱，常見(jiàn)從瓦之字多與陶制品類容器有關(guān)。即使社會(huì)發(fā)展日新月異，日常容器所用材料范圍有所擴(kuò)大，各種塑料、金屬容器更為常見(jiàn)，但所從之瓦仍能有效提示我們整字的構(gòu)意。

對(duì)現(xiàn)代漢字表義構(gòu)件的認(rèn)定應(yīng)當(dāng)包括那些不單獨(dú)成字但又有意可說(shuō)的非成字構(gòu)件，如“疒、冫、礻、饣、辶、讠、灬、氵、攵、忄、爫”等，這些構(gòu)件在古文字階段多可獨(dú)立使用，是成字構(gòu)件；隸楷階段雖然發(fā)生了形體變異，只能充當(dāng)構(gòu)件，但其構(gòu)意基本沒(méi)有發(fā)生變化，仍需認(rèn)定為表義構(gòu)件。

2.示音構(gòu)件

示音構(gòu)件具有提示全字讀音的功能，來(lái)源于對(duì)形聲字的構(gòu)件分解，傳統(tǒng)上稱之為聲符，如“反”是“販、飯、返、畈、版、板、扳”諸字的聲符。

現(xiàn)代使用的形聲字絕大多數(shù)傳承自古代，雖然這些傳承形聲字在當(dāng)初造字時(shí)，聲符的選用依據(jù)是盡可能準(zhǔn)確地標(biāo)音，但造字時(shí)所選擇的聲符要作為組構(gòu)漢字的構(gòu)件使用，先民會(huì)盡量避免其過(guò)于繁雜，就像用一個(gè)漢字來(lái)為另一個(gè)漢字注音的直音法一樣，選用來(lái)注音的字一般是字形簡(jiǎn)單或常見(jiàn)的同音字。而字形不繁雜同時(shí)又同音的聲符不一定能隨手拈來(lái)，所以有可能在最初造字的時(shí)候聲符就與整字不完全同音，再加上漢語(yǔ)語(yǔ)音系統(tǒng)自古至今發(fā)生了很大的變化，現(xiàn)代漢字系統(tǒng)里形聲字聲符的標(biāo)音能度有不同程度的降低。

李燕、康加深（1993）對(duì)聲符與全字讀音的聲、韻、調(diào)之間的關(guān)系做過(guò)研究，發(fā)現(xiàn)聲符與全字讀音的聲、韻、調(diào)完全相同的占38%，聲符與全字讀音的聲、韻相同，調(diào)不同的占18%，聲符與全字讀音的韻相同，聲和調(diào)不同的占16%。[4]但從總體上來(lái)說(shuō)，示音構(gòu)件與全字讀音有程度不等的關(guān)聯(lián)的比例，也達(dá)72%之多，在漢字教學(xué)過(guò)程中仍是不容忽視的一個(gè)大類。

3.記號(hào)構(gòu)件

現(xiàn)代漢字經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展演變，尤其在是經(jīng)隸變、楷化、簡(jiǎn)化之后，喪失了構(gòu)意作用的記號(hào)構(gòu)件數(shù)量激增。它們的來(lái)源多樣且龐雜，如果沒(méi)有足夠的專業(yè)背景和學(xué)術(shù)訓(xùn)練，對(duì)這些記號(hào)構(gòu)件進(jìn)行構(gòu)形和構(gòu)意的溯源考證將會(huì)非常困難。

比如有些傳承性的記號(hào)構(gòu)件，在隸變之前即已無(wú)理?yè)?jù)可言，例如“尚”字，《說(shuō)文》釋“尚”為從“八”“向”聲，董蓮池認(rèn)為字當(dāng)從“冋”，為房屋之象，上部所加“--”形為指事符號(hào)，表示加在高高的屋頂之上。后來(lái)在形體演變過(guò)程中，“--”的兩劃漸漸豎立起來(lái)，后又在中間加一小點(diǎn)或短橫為飾[5]p11?！?-”形指事符號(hào)和所加之點(diǎn)或橫形飾筆一直留用到現(xiàn)在，如非加以考證，實(shí)難找出其確切理?yè)?jù)。

有些記號(hào)構(gòu)件來(lái)源于漢字簡(jiǎn)化過(guò)程中對(duì)原繁體字中某個(gè)復(fù)雜構(gòu)件的替代，如“又”是“漢（漢）、雞（雞）、對(duì)（對(duì)）、鄧（鄧）、轟（轟）”等的記號(hào)構(gòu)件。這個(gè)用來(lái)替代的構(gòu)件也是湮沒(méi)了構(gòu)字理?yè)?jù)的記號(hào)構(gòu)件。

我們認(rèn)為應(yīng)該根據(jù)不同的目標(biāo)采取相應(yīng)的教學(xué)方法，在涉及到現(xiàn)代漢字的課堂教學(xué)時(shí)，可以不用花費(fèi)過(guò)多精力對(duì)記號(hào)構(gòu)件進(jìn)行繁瑣的溯源和考證，我們只需借鑒學(xué)界主流的意見(jiàn)，能夠幫助學(xué)生理解即可。

總的來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代漢字構(gòu)件系統(tǒng)的主體類型就是如上三種，盡管從文字學(xué)研究的角度來(lái)看，可能還有其他功能的構(gòu)件類型，比如有個(gè)別新興的象形字，如“傘”等，但因其數(shù)量有限，不好獨(dú)立成一種類型，而且就現(xiàn)代漢字的教學(xué)來(lái)說(shuō)，構(gòu)件分類宜粗不宜細(xì)，所以如有個(gè)別例外，也可酌情劃歸入表義構(gòu)件或記號(hào)構(gòu)件。

三.現(xiàn)代漢字構(gòu)件教學(xué)的原則

1.首先要重視構(gòu)件

構(gòu)件是漢字表意性得以體現(xiàn)的基礎(chǔ)構(gòu)形元素，是最能體現(xiàn)漢字構(gòu)形構(gòu)意信息的載體，不同漢字之間的區(qū)別靠組成構(gòu)件的數(shù)量、功能以及組構(gòu)方式得以實(shí)現(xiàn)。在漢字教學(xué)中，構(gòu)件是連接筆畫(huà)和偏旁的關(guān)鍵一環(huán)，教學(xué)中如果忽視了構(gòu)件的存在，只注意到筆畫(huà)和偏旁，不僅容易使?jié)h字學(xué)習(xí)枯燥無(wú)趣；還可能因沒(méi)有有效利用學(xué)生的具象聯(lián)想的認(rèn)知規(guī)律而事倍功半。

2.注意適切性和易解性

不同斷代層面的漢字系統(tǒng)里，構(gòu)件的種類各有不同，從漢字研究的角度來(lái)說(shuō)，應(yīng)該對(duì)構(gòu)件進(jìn)行細(xì)致的功能區(qū)分；但就漢字教學(xué)尤其是現(xiàn)代漢字的教學(xué)來(lái)說(shuō)，則應(yīng)該根據(jù)不同的學(xué)習(xí)主體，采用不同的構(gòu)件分類方式和教學(xué)方式。這就是構(gòu)件分類要有適切性。比如有些現(xiàn)代漢字雖然仍然傳承了古文字階段的區(qū)別構(gòu)件或裝飾構(gòu)件，形體上也沒(méi)有發(fā)生太大的變化，但就教學(xué)來(lái)說(shuō)，這些區(qū)別或裝飾性的構(gòu)件最好還是看成記號(hào)構(gòu)件，免得加重學(xué)生的記憶負(fù)擔(dān)。比如“少”字下部所從之“丿”，于省吾先生認(rèn)為是在源字即“小”的基礎(chǔ)上增加的非字構(gòu)件，這個(gè)構(gòu)件使“少”與源字“小”區(qū)別開(kāi)來(lái)，就如“千”以橫筆（古文字中是點(diǎn)畫(huà)）與“人”區(qū)別開(kāi)來(lái)一樣，都屬于區(qū)別構(gòu)件[3]。從現(xiàn)代漢字基礎(chǔ)教學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，這樣的構(gòu)件可以歸入記號(hào)構(gòu)件，不煩詳講?？傊诂F(xiàn)代漢字的基礎(chǔ)教學(xué)階段，構(gòu)件分類不宜過(guò)細(xì)，著重把握住前述表義、示音、記號(hào)三類即可。

另外在教學(xué)中，還要注意照顧到構(gòu)件功能的易解性。對(duì)于那些發(fā)生了形體變異并且混同的構(gòu)件，講起來(lái)會(huì)因牽涉的內(nèi)容過(guò)多而增大學(xué)生的負(fù)擔(dān)，初始階段可以不做過(guò)多的溯源工作。比如“春、秦、奉”等字的上部，在現(xiàn)代漢字里寫(xiě)法相同，但其來(lái)源卻不同?！按骸钡纳喜勘緩摹捌H”從“屯”，“秦”的上部本從雙手持“午（即杵）”，“奉”上部本從雙手捧“豐（即玉）”。這些構(gòu)件在現(xiàn)代漢字里發(fā)生了形體的凝合，并且來(lái)源各各不同，這種情況下費(fèi)心費(fèi)力地去解釋其凝合前的構(gòu)件和意義，可能會(huì)加大學(xué)生記憶的負(fù)擔(dān)，效果不會(huì)太理想。另如古文字階段中就已經(jīng)使用的“爾”字，據(jù)劉釗考證，原本來(lái)源于對(duì)“爾”的截取[6]，而關(guān)于“爾”的本意目前尚難有定論，更遑論對(duì)基礎(chǔ)階段的學(xué)生進(jìn)行構(gòu)意的詳解了。

3.尊重漢字構(gòu)形的規(guī)律性和系統(tǒng)性

漢字的個(gè)體字符既不是孤立的，也不是散亂的，而是互相關(guān)聯(lián)的、內(nèi)部呈有序性的符號(hào)系統(tǒng)。[1]p18在這個(gè)系統(tǒng)里，不同功能的構(gòu)件依據(jù)一定的規(guī)律組成漢字。對(duì)漢字的講解必須符合漢字的構(gòu)形規(guī)律。具體到現(xiàn)代漢字教學(xué)，我們可以遵循兩個(gè)順序：1）從表義構(gòu)件到示音構(gòu)件再到記號(hào)構(gòu)件；2）從獨(dú)體字到合體字。

示音構(gòu)件多與合體的形聲字相關(guān)聯(lián)，單獨(dú)存在時(shí)只能是表義構(gòu)件的身份，或者是失去構(gòu)意的記號(hào)構(gòu)件。而記號(hào)構(gòu)件因?yàn)椴慌c漢字的音義直接關(guān)聯(lián)，沒(méi)有理?yè)?jù)可言，在教學(xué)過(guò)程中可以放在需熟記死記的部分。所以教師需要在識(shí)寫(xiě)漢字之初，先篩選出一批常見(jiàn)的基礎(chǔ)表義構(gòu)件進(jìn)行教學(xué)，比如：“日、水、火、人、刀、口、山、水、鳥(niǎo)、牛、羊”等。對(duì)于這些基礎(chǔ)表義構(gòu)件，可以根據(jù)所表意義范疇進(jìn)行分類，比如人體類、動(dòng)物類、植物類、宮室類、器用類、疾病類、鬼神類、飲食類、天文地理類等。每一個(gè)大類又可能有若干小類，小類下面又有不同數(shù)量的基礎(chǔ)構(gòu)件。比如與人相關(guān)的包括了表示人身整體、人體部位、器官等的構(gòu)件。

人身整體：人、大、兒、女、夫、身、子、卩、立、尸、欠

人體部位或器官：首、頁(yè)、目、自、口、耳、舌、手（又、爪）、止、足、骨、血、心（忄）

其中與手有關(guān)的構(gòu)件又有正面的“手”、側(cè)面的“又”，下抓的“爪”、上舉的“廾”，共抬的“舁”等，“又”又可衍生出和手或手部動(dòng)作有關(guān)的“寸、攵、殳、攴”等構(gòu)件。這些構(gòu)件所表意義在先民生活中所受關(guān)注程度較高，在產(chǎn)生之初多是象形字，通過(guò)對(duì)單個(gè)構(gòu)件的具象聯(lián)想和相關(guān)構(gòu)件的形義貫連，就可以以意義為脈絡(luò)，掌握大量的基礎(chǔ)表義構(gòu)件。這些基礎(chǔ)構(gòu)件往往又參構(gòu)了大量的漢字，尤其是合體字，充當(dāng)了所組構(gòu)合體字的表義構(gòu)件或示音構(gòu)件，如“隹”既是“雉、雀、集、雌、雄、雎、雛、雕”等字的表義構(gòu)件，又是“誰(shuí)、推、睢、雖、崔、唯”等字的示音構(gòu)件。這樣先學(xué)習(xí)了獨(dú)體的“隹”，再以其為基礎(chǔ)構(gòu)件系聯(lián)類聚其所組成的兩類合體字，不僅可以使?jié)h字的系統(tǒng)性得以顯現(xiàn)，同時(shí)也大大提升了識(shí)記的效率。

四.重視構(gòu)件教學(xué)的意義

構(gòu)件是漢字構(gòu)意的有效載體，以構(gòu)件為識(shí)字單元，更能有效利用漢字的理?yè)?jù)性這一特點(diǎn)，理?yè)?jù)性直接與否和識(shí)記漢字的效率有直接正相關(guān)的關(guān)系?？烧J(rèn)讀漢字?jǐn)?shù)量的提升將進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生漢字學(xué)習(xí)的信心，有效地克服畏難情緒。

以獨(dú)體的基礎(chǔ)表義構(gòu)件入手學(xué)習(xí)漢字，再進(jìn)一步系聯(lián)相關(guān)義類范疇的構(gòu)件及所組構(gòu)的合體字，能夠有效契合學(xué)生的認(rèn)知心理。在此基礎(chǔ)上，輔以筆畫(huà)的順序和數(shù)量的規(guī)范性要求，才不至于把學(xué)生淹沒(méi)在大量的數(shù)筆畫(huà)、習(xí)筆順的枯燥聯(lián)系中而忽視了漢字學(xué)習(xí)的有理性和有趣性。