陳學(xué)敏

(江西師大附中 江西 南昌 330046)

1.高中語文、數(shù)學(xué)的傳統(tǒng)文化教學(xué)現(xiàn)狀

1.1 學(xué)生的傳統(tǒng)文化應(yīng)用能力普遍較差。在當(dāng)下的高中語文、數(shù)學(xué)中，古文教學(xué)成為了傳統(tǒng)文化教育的主要方向，而學(xué)生們在沒有古漢語基礎(chǔ)能力的前提下，對古文的發(fā)音、釋義理解難度倍增，且常常因?yàn)榧惫?，依靠工具書理解文章，這樣非但缺少了對古文的鑒賞過程，切經(jīng)常性的斷章取義，這對于想要提高傳統(tǒng)文化來說百害而無一利。古代漢語與現(xiàn)代漢語雖然存在差異，但畢竟殊途同歸，若仔細(xì)品讀，即便不能逐字解疑，但也能入木三分。而且，哪怕是古人，在閱讀前人文章時(shí)，一讀就懂，也是不存在的?！皶x百遍，其意自現(xiàn)”，這句話所體現(xiàn)的就是品讀、解疑的過程。

1.2 日常教學(xué)中所缺欠的傳統(tǒng)熏陶。每一篇文章的創(chuàng)作，作者都是帶著“以字傳情，文以表感”的情緒去完成。古文，代表著傳統(tǒng)文化的精華所在，品讀古文時(shí)，通過理解古文作者所想傳達(dá)的情緒，不僅能在理解作品的能力上更進(jìn)一步，并且能對中國傳統(tǒng)文化有更深的認(rèn)知。然而，在當(dāng)下的語文、數(shù)學(xué)中，教師通常不注重古文蘊(yùn)含的內(nèi)在思想與感情，也不注重通過文章蘊(yùn)含的內(nèi)在帶來的熏陶，與學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，使得整個(gè)教學(xué)過程看起來更像只是單單完成教學(xué)任務(wù)一樣。這樣帶來的結(jié)果往往都是作品所涉獵的翻譯技巧、知識(shí)架構(gòu)等方法無法傳授給學(xué)生，使學(xué)生無法在課堂中提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，使得熱愛傳統(tǒng)文化的感情無法形成。

2.使用傳統(tǒng)文化教學(xué)的意義所在

2.1 漢字、詞匯的知識(shí)意義。中國五千年傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的語言知識(shí)是極其豐富的，從甲骨文和同期文字開始，中華文明的文字歷史已達(dá)到六千余年。漢字，是音、形、意所融合的表意性文字，不僅擁有表達(dá)言語意思的用處，并且具有傳播文化的功能。詞匯，作為漢字的基礎(chǔ)組合，是表達(dá)“意”的最小單位，“它”締造了數(shù)不勝數(shù)的文化結(jié)晶。因此，漢字、詞匯中蘊(yùn)含的，不單單是表面看起來那么簡單，“它們”有著豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、有很重要的傳承意義，“它”在中華民族中，占有重要的地位！

2.2 品讀文字、藝術(shù)作品的意義所在。在傳統(tǒng)文化中，一枝獨(dú)秀的文學(xué)、藝術(shù)作品是具有勾魂奪魄之魅力的永恒文化經(jīng)典，這些作品，能夠在歷史車輪的轉(zhuǎn)動(dòng)下，經(jīng)過漫長的積淀、洗禮，傳承至今，每一樣，都有極高的鑒賞價(jià)值，與文化信仰。最具代表性的，如先秦時(shí)期的諸子百家散文、東漢、西漢的歌詞謠賦、唐宋的游記散文、明清的戲曲小說等。這些文學(xué)作品，每一個(gè)字都包涵這悠久的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，對于高中生來說，其里面蘊(yùn)含最多的是極高的品讀鑒賞、與更精華的深思價(jià)值。

2.3 傳統(tǒng)禮儀的規(guī)范意義。中國，自古被稱為禮儀之邦，禮儀，在傳統(tǒng)文化中具有非凡的教育意義。傳統(tǒng)禮儀，對現(xiàn)代社會(huì)缺乏基本禮儀教育的高中生來說，不僅可以熏陶禮儀素養(yǎng)，也是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的一個(gè)有力渠道。風(fēng)俗習(xí)慣，是一個(gè)地區(qū)或整個(gè)民族共同遵循的法則，有著極高的規(guī)范價(jià)值，是學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的重要窗口，也是規(guī)范學(xué)生言行禮儀的重要手段。

3.如何做到高中語文數(shù)學(xué)的傳統(tǒng)文化教育的滲透

3.1 漢語思維方式的滲透。漢語，作為漢族代表性的語言與文字，是反映中華民族的思維方式的主要手段，比如古典修辭方法所強(qiáng)調(diào)的前后呼應(yīng)、首尾相連，這是真正的中華民族獨(dú)特的思維方式。在高中，語文、數(shù)學(xué)中應(yīng)著重突出這一思維方式，譬如《六國論》，首、尾都體現(xiàn)出“六國”這一核心，反映出整篇文章的首、尾呼應(yīng)與同一的思維，在教學(xué)時(shí)，應(yīng)當(dāng)對這個(gè)整體思維著重反映。又如古漢語中存在大量的對偶句，這，是我民族的對稱、均衡的思維方式。如在講解《前赤壁賦》時(shí)，應(yīng)當(dāng)去啟發(fā)學(xué)生，感悟此類思維特點(diǎn)。

3.2 語文教材的傳統(tǒng)文化意義挖掘。在高中語文、數(shù)學(xué)中，要不斷加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的不斷滲透，不斷深入挖掘教材中傳統(tǒng)文化的非凡意義。首當(dāng)其沖的，應(yīng)當(dāng)是教師將其中所要傳達(dá)的文化觀念、價(jià)值、內(nèi)涵等作為側(cè)重點(diǎn)，對所傳達(dá)的道德觀、文化價(jià)值、風(fēng)俗特點(diǎn)、傳統(tǒng)價(jià)值觀等內(nèi)容優(yōu)先介紹，讓學(xué)生以自我能力解析，將作品所表達(dá)的意義銘刻內(nèi)心，與傳統(tǒng)文化產(chǎn)生共鳴。

3.3 課堂教學(xué)傳統(tǒng)文化的氛圍營造。課堂教學(xué)，是語文、數(shù)學(xué)傳統(tǒng)文化滲透教育的主要方針，因此，應(yīng)在課堂教學(xué)中，全力營造傳統(tǒng)文化氛圍。在文學(xué)作品中，繪景詠物的經(jīng)典不勝繁多，此類作品往往構(gòu)思巧妙，繪制精致，教師要做的就是從字里行間，將意境延伸出去。想象類作品所傳達(dá)的美景、美圖，應(yīng)以所描述景色相關(guān)傳統(tǒng)作品對比，通過古典樂曲欣賞等方法來營造文中景色，讓學(xué)生在氛圍中更好的接收傳統(tǒng)文化熏陶。

3.4 如何正確喚醒學(xué)生。激勵(lì)，如一顆微不足道的石子，卻能一石激起千重浪，一句激勵(lì)，勢必喚醒沉睡與學(xué)生心中的博大智慧，激起情感的漣漪。教學(xué)中，教師必須善于捕捉時(shí)機(jī)，投下手中的石子，激發(fā)學(xué)生中多層面的思維、多角度的理解能力、體驗(yàn)及感悟，讓學(xué)生在感受教師真誠的同時(shí)，在教師多彩的言語激勵(lì)下得到啟發(fā)。

4.結(jié)語

因?qū)W生的閱歷牢牢限制，與水平的差異，在閱讀中“走錯(cuò)路”、“迷路”并不稀奇，一旦發(fā)現(xiàn)學(xué)生偏離主題，教師要做的不使任其前行、不聞不問。要適當(dāng)引導(dǎo)、點(diǎn)撥，幫助學(xué)生快速找到正確方向，給予學(xué)生“柳暗花明又一村”的驚喜。精巧的點(diǎn)撥，亦如點(diǎn)金術(shù)，能做到點(diǎn)石成金，讓學(xué)生打開封閉的思維天窗，說“亮話”