原子茜，李志誠

（北京體育大學(xué)出版社，北京 100084）

1 青少年體育人文精神失落

體育與德育、智育、美育共同構(gòu)成青少年全面發(fā)展的教育整體。蔡元培先生提出“完全人格，首在體育”；毛澤東同志在《體育之研究》提到，“體育之效乃強(qiáng)筋骨，增知識(shí)，調(diào)感情，強(qiáng)意志”；顧拜旦認(rèn)為，“運(yùn)動(dòng)即生活的美，強(qiáng)健的肌肉是歡樂、活力、高尚和純潔的源泉”，他強(qiáng)調(diào)身體力量向精神和道德境界的轉(zhuǎn)換?？梢姡w育運(yùn)動(dòng)不僅能促進(jìn)身體健康，更能培養(yǎng)高尚的精神情操和良好的社會(huì)性格。在青少年全面發(fā)展的進(jìn)程中，體育運(yùn)動(dòng)發(fā)揮著舉足輕重的作用。

然而，在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化、信息網(wǎng)絡(luò)化社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)代背景下，從社會(huì)大環(huán)境到青少年范疇，都出現(xiàn)了人文精神的失落現(xiàn)象。在青少年體育實(shí)踐中，教育者往往受“競(jìng)技化”“錦標(biāo)主義”和“功利主義”影響，忽視了對(duì)青少年“人”的塑造與培育，導(dǎo)致青少年體育最重要也最具生命活力的育人屬性部分缺失，從而面臨“人文危機(jī)”。因此，有必要從體育人文精神的內(nèi)涵著手，分析培養(yǎng)青少年體育人文精神的重要性，并立足歸因，尋求重塑青少年體育人文精神的有效路徑。

2 體育人文精神概述

2.1 體育與人文

漢語中的“體”由“人”與“本”構(gòu)成，體現(xiàn)了體育的人本精神。體育通過有規(guī)則的身體運(yùn)動(dòng)，來改造自身，追求人的價(jià)值和權(quán)力，實(shí)現(xiàn)人類的自我創(chuàng)造。通過創(chuàng)造物質(zhì)與精神的“美”，體育成為人類文化的寶貴財(cái)富。

黃克劍認(rèn)為，人文學(xué)是關(guān)于人的生命祈向或價(jià)值取向的學(xué)說。龔育之認(rèn)為，世界觀、人生觀、價(jià)值觀都離不開人文精神。人文表現(xiàn)在個(gè)體身上就是對(duì)人生意義的態(tài)度和理性追求，其核心就是重視人的價(jià)值，以人為本。我國的傳統(tǒng)文化人文精神則主要表現(xiàn)在人本精神、憂患精神、和合精神。

2.2 體育人文精神內(nèi)涵

馬克思最早提出人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，因此體育人文精神具有不同的時(shí)代內(nèi)涵，是一個(gè)發(fā)展的概念。體育人文精神，就是通過體育這種特殊的行為方式，在人類活動(dòng)中全面展現(xiàn)的人類大文化中的人文精神。

蔣菠認(rèn)為，體育人文精神追求“真善美”等崇高的價(jià)值理想，以人的發(fā)展與和諧為終極目的。因此，體育文化的核心就是體育人文精神。

體育人文精神具有民族性和時(shí)代性，能引領(lǐng)健康向上的文化生活環(huán)境，具有積極性；容易在人群中形成普遍認(rèn)識(shí)，具有泛道德性，同時(shí)它依賴于與之共存的社會(huì)文化環(huán)境。

3 青少年體育人文精神重塑的必要性

3.1 國家層面

習(xí)近平總書記多次提到“文化自信”。2016年，他在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出：“我們要堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)持文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。”黨的十九大報(bào)告也提出，“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”。

“文化”一詞出自《易經(jīng)》，“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變，觀乎人文，以化成天下”?！叭宋幕伞奔次幕且匀宋幕顒?dòng)的總結(jié)點(diǎn)化人的生活以及與人有關(guān)的天下外物。

因此，從國家發(fā)展的層面來看，人文精神是未來世界開拓者與建設(shè)者必須具備也是最重要的基本素養(yǎng)。正如顧拜旦在《致各國青少年運(yùn)動(dòng)員書》提到的：“當(dāng)今世界，雖然充滿發(fā)展的極大可能，但同時(shí)也存在著危險(xiǎn)的道德敗壞。奧林匹克精神能建立一所培養(yǎng)高尚情操和純潔心靈的學(xué)校，也是鍛煉身體力量和耐力的學(xué)校，但這必須在進(jìn)行強(qiáng)化身體練習(xí)的同時(shí)，不斷加強(qiáng)榮譽(yù)觀念和運(yùn)動(dòng)員大公無私的條件下才能做到?！?/p>

青少年身肩傳承中華民族文化血脈的重大責(zé)任，要勇于擔(dān)當(dāng)中華兒女的歷史使命，“文明其精神，野蠻其體魄”。通過體育運(yùn)動(dòng)，培養(yǎng)青少年英勇奮斗的愛國主義精神、自強(qiáng)不息的英雄主義精神、誠信超越的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神、自由民主的公平競(jìng)爭(zhēng)精神與樂觀自信的人道主義精神；通過全面發(fā)展青少年“人”的優(yōu)良品質(zhì)，彰顯“大國擔(dān)當(dāng)”與“天下情懷”，為構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”不懈奮斗和貢獻(xiàn)力量。

3.2 個(gè)人層面

青少年正處于個(gè)人成長(zhǎng)的重要階段，是形成人生觀、價(jià)值觀、世界觀的關(guān)鍵時(shí)期，這個(gè)階段形成的自我認(rèn)知對(duì)其終身意識(shí)的養(yǎng)成具有重大影響，甚至是難以改變的。

丹納曾說，“我們所要求的最高典型，是一種既有完善的肉體，又有高尚精神的人”。蘇格拉底在《理想國》中也提到，身體與精神兩種品質(zhì)兼修之人，他的心靈便是既溫雅又勇敢，而缺乏這種和諧的人的心靈便是既怯懦又粗暴。

可見，精神品質(zhì)與身體品質(zhì)同為個(gè)人發(fā)展不可或缺的兩大根基。而體育的人本精神能使青少年的力量、體格、尊嚴(yán)和個(gè)人價(jià)值得到充分體現(xiàn)，使青少年成為具有健美體格、完善人格和自我意識(shí)的主體。

1994年的“世界人口與發(fā)展大會(huì)”提出，“可持續(xù)發(fā)展的中心是人”，1999年世界科學(xué)大會(huì)提出，未來科技要“更富有人性”，由此可知，人類社會(huì)已經(jīng)從過去的“物化”時(shí)代，走向“人性”，進(jìn)入以人為中心的新時(shí)代。一名努力挖掘和發(fā)展自身運(yùn)動(dòng)能力的青少年，如果兼修良好的人文素養(yǎng)和文化知識(shí)，將“練物”與“育人”完美融合，那么，他定能更加充分地表現(xiàn)自身的人文精神，更能徹底挖掘內(nèi)在潛能、開發(fā)自身的創(chuàng)造力和超越能力，也更容易獲得個(gè)人的可持續(xù)發(fā)展。

4 青少年體育人文精神重塑路徑

4.1 加強(qiáng)青少年對(duì)體育人文精神的認(rèn)識(shí)

4.1.1 弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化全世界的古文明中，只有華夏文明歷經(jīng)世事動(dòng)蕩戰(zhàn)亂不斷，今天巋然屹立世界東方。這與華夏民族五千年從未間斷的文化傳承息息相關(guān)。中國傳統(tǒng)文化在世界歷史長(zhǎng)河中占有重要地位，這也是青少年體育人文精神重塑的關(guān)鍵入手點(diǎn)。例如，孔子的“禮讓”“仁愛”；墨子建立在理性和實(shí)際、公平和平等之上的“兼相愛，交相利”；惠子的“天與地卑，山與澤平”，認(rèn)為盡管有些事物表面具有相似性，其實(shí)一切事物都是獨(dú)一無二的，因而不能歸入各個(gè)絕對(duì)范疇；莊子崇“道”，認(rèn)為圣人擁有自發(fā)地取他人之長(zhǎng)的大智慧；孟子認(rèn)為堅(jiān)持不懈做善事的人，定能善養(yǎng)“浩然之氣”；老子的“道可道，非常道”，認(rèn)為賢明者須進(jìn)入一種超越語言和觀念之上的維度……在全世界越來越對(duì)中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚興趣并潛入學(xué)習(xí)之際，我國青少年更應(yīng)努力汲取中國本土的寶貴精神資源和財(cái)富。

每一種信仰都有其適用范圍，不同的時(shí)期適用不同的理念，如“儒表內(nèi)法”的思想就適用于今天。因此，青少年在學(xué)習(xí)我國傳統(tǒng)文化的過程中，應(yīng)包容性與辯證性地將優(yōu)良文化精髓內(nèi)化為自身的體育人文精神素養(yǎng)，更好地傳承中華民族文化傳統(tǒng)，建設(shè)社會(huì)主義文明。

4.1.2 學(xué)習(xí)西方文化精髓西方體育代表了西方人文體系。與中國的寬厚、禮讓、和平不同，西方體育精神崇尚力量的爆發(fā)與激烈的競(jìng)爭(zhēng)，注重力量之美、速度之美、強(qiáng)壯矯健的體格之美。他們運(yùn)用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)、科學(xué)實(shí)驗(yàn)、生理學(xué)、解剖學(xué)，極限展示生命的“物理體育”。為了達(dá)成運(yùn)動(dòng)目標(biāo)，他們甘愿付出艱辛卓絕的努力。中西體育人文精神在這方面的差異可以從足球賽場(chǎng)明顯看出。

我國青少年應(yīng)學(xué)習(xí)西方尤其是古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)精神，認(rèn)清我國受農(nóng)耕文化影響形成的穩(wěn)定、無爭(zhēng)的思想并不適用當(dāng)今殘酷激烈的世界競(jìng)爭(zhēng)，應(yīng)在體育運(yùn)動(dòng)中勇于挑戰(zhàn)自我、頑強(qiáng)拼搏、積極進(jìn)取，彌補(bǔ)自身不足，挖掘自身潛力。

此外，西方體育始終貫穿“自由”“物競(jìng)天擇，適者生存”，其對(duì)象均為個(gè)人，提倡個(gè)性解放、個(gè)人獨(dú)立，參加體育運(yùn)動(dòng)的動(dòng)機(jī)出于個(gè)人目標(biāo)理想或興趣愛好，突出個(gè)人自由，以人為本，重契約精神。而中國運(yùn)動(dòng)參與者更多的以家庭、集體為單位，忽視了個(gè)人。因此，青少年體育人文精神的重塑離不開個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。青少年在體育運(yùn)動(dòng)中應(yīng)更多地注重自身感受和領(lǐng)悟，尊重自我，堅(jiān)持個(gè)人權(quán)利，肯定個(gè)人奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

凱倫·阿姆斯特朗在《軸心時(shí)代》提出，“在地球村里，我們不能再固守一種狹隘或排他的視角。我們?cè)谏钪械男袨榕e止方面，必須學(xué)會(huì)將身處遙遠(yuǎn)國度的人們看得與我們自身同等重要。軸心時(shí)代的圣賢并非在田園牧歌式的環(huán)境中創(chuàng)造了其富于同情的倫理規(guī)范。每一種思想傳統(tǒng)都是在與我們所處的社會(huì)相類似的境遇中發(fā)展起來的，都面臨著前所未有的暴力和戰(zhàn)亂的痛苦折磨”。

青少年要具備海納百川的胸懷，將中外古今的思想靈性發(fā)展成可信的形式，培養(yǎng)體育人文精神，探尋內(nèi)心深處理想的自我，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

4.1.3 提高自身綜合素養(yǎng)青少年應(yīng)將體育人文素養(yǎng)的精髓落實(shí)在日常的學(xué)習(xí)和生活中。在集體活動(dòng)中，要學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)協(xié)作、攜手共進(jìn)，與其他成員互相尊重、互相關(guān)心。在個(gè)人奮斗過程中，一方面要培養(yǎng)自己堅(jiān)強(qiáng)的意志和堅(jiān)定的信念，不服輸，不放棄，頑強(qiáng)拼搏，另一方面在遇到挫折與瓶頸時(shí)，也要保持平和心態(tài)，審時(shí)度勢(shì)，對(duì)變化的環(huán)境快速做出分析和調(diào)整，及時(shí)適應(yīng)。

此外，青少年還應(yīng)注重培養(yǎng)自身的審美情趣，實(shí)現(xiàn)體育人文精神蘊(yùn)含的審美價(jià)值。積極發(fā)現(xiàn)形體美、力量美、心靈美、創(chuàng)造美、表現(xiàn)美、領(lǐng)悟美，發(fā)現(xiàn)自然的、社會(huì)的、動(dòng)態(tài)的和靜態(tài)的美，培養(yǎng)審美意識(shí)，提高審美品位，豐富自己的精神樂園，享受精神的愉悅和生活的美好。

4.2 提升青少年體育工作者的綜合素養(yǎng)

體育教師或教練員等直接參與青少年體育教育工作，是培養(yǎng)青少年體育人文精神的先行者，在很大程度上主導(dǎo)著體育教育的發(fā)展方向。因此，要提高青少年體育人文素養(yǎng)，提升體育工作者的綜合素養(yǎng)首當(dāng)其沖。體育工作者應(yīng)以人文精神為核心，奉行“全人”教育，以實(shí)現(xiàn)“人的能力的全域發(fā)展”為終極目標(biāo)，建立全新的師生理念，將青少年個(gè)體視為教育的中心，引導(dǎo)青少年將知識(shí)內(nèi)化為文化積淀與修養(yǎng)，形成人文精神。

一是在青少年體育工作實(shí)踐中，體育教師或者教練員應(yīng)將青少年視作獨(dú)立的生命個(gè)體，充分尊重青少年的個(gè)性，鼓勵(lì)青少年積極大膽地展示自我個(gè)性，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。二是青少年心智并未發(fā)展完全，但也有了適用自身的一套思維，教師或教練員不能將青少年簡(jiǎn)單看做成人的縮小版，而應(yīng)與青少年之間建立一種和諧民主的關(guān)系，全面了解青少年，尊重他們的思維，鼓勵(lì)青少年獨(dú)立思考和學(xué)會(huì)反省，讓青少年意識(shí)到自我的存在。三是體育工作者應(yīng)當(dāng)構(gòu)建與青少年的“感情共同體”，對(duì)青少年抱有發(fā)自內(nèi)心深處的愛，感受他們的成功，體驗(yàn)他們的快樂，內(nèi)化為自己工作上的成就感，而青少年也能與其達(dá)成心靈與情感的共鳴。體育工作者具備良好的綜合素質(zhì)，對(duì)青少年體育人文精神的塑造起著事半功倍的作用。

4.3 營(yíng)造良好的青少年體育人文環(huán)境

4.3.1 經(jīng)濟(jì)與人文共發(fā)展在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮沖刷下，重“經(jīng)濟(jì)”輕“文化”，物質(zhì)至上、功利主義占據(jù)人心。而人類是極具模仿能力的，善于迎合流行的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。因此，應(yīng)當(dāng)慎重對(duì)待市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這把“雙刃劍”，一方面肯定其對(duì)青少年體育人文精神建設(shè)的積極作用，另一方面也要認(rèn)清其重“物”輕“人”的影響。人類是必定存在精神需求的，因此在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，必定要考慮人文精神的共同與可持續(xù)發(fā)展。

4.3.2 加強(qiáng)學(xué)校體育文化建設(shè)學(xué)校作為青少年從事體育活動(dòng)的主要陣地，應(yīng)加強(qiáng)自身的硬實(shí)力與軟實(shí)力，發(fā)揮在培養(yǎng)青少年體育人文素養(yǎng)方面的潛移默化的作用，營(yíng)造良好的校園體育文化環(huán)境，推動(dòng)青少年體育人文精神塑造。具體來講，學(xué)校應(yīng)該加大體育建設(shè)投資力度，在硬件上予以保障；可充分利用現(xiàn)行資源，積極營(yíng)造良好的體育文化氛圍；引領(lǐng)青少年更加健康陽光的休閑、健身、娛樂等業(yè)余生活；必要時(shí)，可制定和修改相關(guān)法規(guī)條例，從制度上保障青少年體育人文精神陣地。此外，應(yīng)從學(xué)校開始，從青少年時(shí)期便植入誠信理念，加強(qiáng)誠信建設(shè)，人以信而立，國以信而強(qiáng)，這也是青少年體育人文精神重塑不可或缺的條件。

5 結(jié) 語

在體育運(yùn)動(dòng)中，我們不僅要培養(yǎng)青少年的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，讓他們釋放身體，獲取健康的機(jī)能器官、健美的肌肉形態(tài)，展現(xiàn)身體的自由與自信，還要加強(qiáng)青少年人文教育，培養(yǎng)青少年的創(chuàng)造力、想象力、意志力等智慧力量和精神力量，提高青少年的情感品質(zhì)，讓他們?cè)隗w育運(yùn)動(dòng)中獲取精神上的滿足、享受、啟迪與升華，“誠于中而形于外”，在體育運(yùn)動(dòng)中領(lǐng)悟人的生命意義，實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值理想。