韋俊梅

(廣西省河池市金城江區(qū)五圩鎮(zhèn)中心小學(xué) 廣西 河池 547014)

識字教學(xué)中應(yīng)滲透文化教育。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)，培養(yǎng)熱愛祖國語言文字的情感，養(yǎng)成喜歡學(xué)習(xí)語文的良好習(xí)慣，掌握最基本的語文學(xué)習(xí)方法?！毙抡n改的文化價值取向，語文教育的文化特點(diǎn)以及漢字本身所蘊(yùn)涵的文化內(nèi)容，要求漢字教學(xué)既具有工具性價值，同樣也具有文化的特性與功能，既要為學(xué)生以后的閱讀和寫作提供工具符號，同時也引導(dǎo)學(xué)生了解祖國的傳統(tǒng)文化，發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)藏于漢字中的歷史文化，增強(qiáng)人們對民族文化的認(rèn)同感和自豪感。然而，我們的識字教學(xué)長期以來卻割裂了漢字與文化的聯(lián)系，忽視了漢字作為民族歷史文化的主要媒介，忽視漢字中凝聚的民族文化精神。在教學(xué)實(shí)踐過程中發(fā)現(xiàn)，如果能在識字教學(xué)中適當(dāng)滲透文化教育，將會更有效地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的興趣，從而使識字教學(xué)達(dá)到事半功倍的效果。本人認(rèn)為，識字教學(xué)中應(yīng)做到：

1.透過漢字，了解中國傳統(tǒng)文化

改革漢字傳統(tǒng)教學(xué)模式，改變漢字教學(xué)方式，形成靈活的漢字教學(xué)氛圍。注重字理識字教學(xué)，透過漢字的音、形、義的分析，向?qū)W生滲透傳統(tǒng)文化，認(rèn)識中國文化的豐厚博大，激發(fā)學(xué)生對祖國傳統(tǒng)文化的了解與熱愛。如通過與“玉”有關(guān)的漢字來了解中國的玉文化：玉，象形字，甲骨文中，象一根繩子串著一些玉石。本義是溫潤而有光澤的美石。小篆寫作“王”，后來，隸書、楷書為了區(qū)別，才在“王”字旁邊加上一點(diǎn)而成“玉”，那一點(diǎn)表示玉的光澤。這也就是為什么“玉”位于字的左側(cè)時都寫成“王”字，而位于字的下方時仍寫成“玉”字。從“玉”的字中我們能了解到與玉有關(guān)的傳統(tǒng)文化。

瓏，形聲字，玉形龍聲。古人大旱求雨時所用的玉，上刻龍紋。玉(王)，表示玉祭祀便是最好的禮物；龍，表示古人認(rèn)為大旱時要向龍王求雨，龍亦表聲。通過“瓏”字，我們向?qū)W生滲透到上古時期，人們非常迷信，以為天帝神靈乃至祖先鬼神具有無窮的力量，能幫助人戰(zhàn)勝各種艱難困苦，消除各種磨難，滿足人所需要的一切。因此，用玉祭祀便是最好的禮物了。

再如通過與“貝”有關(guān)的漢字來了解中國的錢幣文化：貝，象形字，甲骨文和金文字形，象海貝形，本義是海貝。但為什么后來從“貝”的字都與錢財(cái)有關(guān)呢？是因?yàn)殡S著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的進(jìn)步，以物易物交換的方式已經(jīng)越來越不能適應(yīng)社會生活的需要了，于是人們便把貝殼作為交換的中介物。貝是生長于亞熱帶淺海中的貝類，它小巧玲瓏，色彩鮮艷，堅(jiān)固耐用，而成為原始居民喜愛的一種裝飾品。由于它大小適中，便于攜帶，便于計(jì)數(shù)等特點(diǎn)。天然貝就逐漸充當(dāng)商品交換的一般等價物的職能。在先秦時期貝同時具有幣和飾的雙重作用。當(dāng)時以貝為主要流通貨幣的經(jīng)濟(jì)制度和觀念形態(tài)清晰地保留在漢字之中，如表示錢財(cái)?shù)呢?cái)、贓、貨、貴、賃、貯、賄等，表示賦稅的賦，表示抵押、賠償?shù)馁r、質(zhì)、貼、贖等，表示借債有貸、貫、賒、債等，表示交易的賺、賠、購、貿(mào)、賈、賤、貶等，表示用錢方式的賑、賭、賽、貞、賀等。所以，通過漢字教學(xué)，能讓學(xué)生更透徹地了解中國傳統(tǒng)文化。

2.通過傳統(tǒng)文化，幫助理解漢字的音形義

學(xué)生只知有其字，但不知其字形與字義及字音之間的聯(lián)系，這是傳統(tǒng)的識字教學(xué)最大的弊端。識字教學(xué)不能脫離傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生在豐厚的民族文化中感受到：認(rèn)識漢字就是認(rèn)識民族文化，要利用民族文化來反哺識字教學(xué)。通過學(xué)生已知的傳統(tǒng)文化知識，幫助理解漢字的音、形、義的構(gòu)成，有利于將漢字部件枯燥的組合變成有理可據(jù)，通過絢麗的中國傳統(tǒng)文化反過來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的興趣。

如利用學(xué)生們已知的傳統(tǒng)喪葬文化，向?qū)W生講解“葬”字的構(gòu)成：上古時代的喪葬是用柴草把尸體包起來，扔到荒野之中，既不堆積土，也不種植樹來作標(biāo)志，又不存在喪期等問題。這就幫助我們理解“葬”字的組成意義了：從“死”，從“茻”，指人死后蓋上草席埋藏在草叢中；從一，表示尸體被抬送荒野時所用的木板之類。本義是人死用草覆蓋埋葬，后指用棺木埋入土中。

再如利用學(xué)生們已知的遠(yuǎn)古母系氏族文化，向?qū)W生講解“姓”字的構(gòu)成：遠(yuǎn)古母系氏族社會時期，婦女受到高度尊敬，處于絕對統(tǒng)治地位，世系由母系向下傳承。這就幫助我們理解“姓”字的組成意義了：從女，表示母系社會氏族群婚制中“民但知其母不知其父”；從生，表示因生以為姓，生亦聲。本義是標(biāo)志家族系統(tǒng)的字。所以，古人也就造出一個從“女”的“姓”字來。最初表示姓的字，也大多從女旁，如姜、姬、嬴等。

總之，漢字是文化的產(chǎn)物，又服務(wù)于文化，促進(jìn)文化的發(fā)展，它自身又是文化的一部分。注重字理識字教學(xué)，依據(jù)漢字的形、義、音，向?qū)W生滲透中國傳統(tǒng)文化，既豐富了漢字教學(xué)內(nèi)容，又激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的興趣和對祖國傳統(tǒng)文化的熱愛。漢字與文化關(guān)系十分密切，漢字教學(xué)質(zhì)量的提高與傳統(tǒng)文化的傳播是相輔相成，相互促進(jìn)的。識字教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教育，要注意教學(xué)方法的科學(xué)化，努力遵循、掌握學(xué)生識字心理，以合適的角度、深度認(rèn)識漢字的構(gòu)字規(guī)律，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)漢字，使識字教學(xué)充滿情趣，更加有效。