烏日汗

(內(nèi)蒙古錫林郭勒盟正鑲白旗蒙古族中學(xué) 內(nèi)蒙古 錫林郭勒盟 013800)

提高學(xué)生的審美能力是初中美術(shù)教學(xué)的重要任務(wù)。而作為其主要課業(yè)的欣賞教學(xué)，由于傳統(tǒng)授課形式和教學(xué)方法的束縛及教學(xué)條件的制約，目前。在學(xué)生中有這樣的傾向，認(rèn)為美術(shù)課可有可無，結(jié)果導(dǎo)致多數(shù)學(xué)生畫不會畫，美不會美。而怎樣端正學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度呢？怎樣才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣及培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和提高學(xué)生的繪畫技能呢？我認(rèn)為要注意以下幾個方面。

1.美術(shù)教學(xué)中有效運用情感教學(xué)

對于初中生來說，他們處于潛能完善階段，學(xué)習(xí)目的、方法、性質(zhì)、內(nèi)容和途徑與小學(xué)相比有了很大變化，學(xué)習(xí)動機更加復(fù)雜，學(xué)習(xí)方法上靈活性增強，學(xué)習(xí)興趣更為強烈和廣泛。一般來說，學(xué)生往往會因為喜歡某位老師而喜歡這位老師所教的那一門學(xué)科，這就是所謂的“親其師，信其道”。教師在學(xué)生的眼中不僅是一個傳授知識的師長，還是他們心目中的朋友。因此，教師要尊重和關(guān)愛每一個學(xué)生，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的進(jìn)步，不斷地進(jìn)行交流來縮短師生心靈間的差距，讓學(xué)生在平等、信任、理解和寬容的氛圍中受到鼓勵，得到指導(dǎo)和建議。同時注重學(xué)生自信心的培養(yǎng)。這樣一來，就連帶愛上教師所教的那門課。反之，學(xué)生則會對這門課產(chǎn)生厭惡的情緒。教師在教學(xué)時要了解學(xué)生及其愛好、才能、精神世界，分析具體的教學(xué)內(nèi)容，制定相應(yīng)的目標(biāo)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)美術(shù)時獲得情感交流。

2.注重多媒體在教學(xué)中的合理應(yīng)用

時代在發(fā)展，我們傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)模式中知識的傳授主要是以教師講解，學(xué)生練習(xí)、鞏固為主。理性知識太多，感性材料太少，不能充分發(fā)揮學(xué)生認(rèn)識的主體性。運用現(xiàn)代媒體教學(xué)，可以達(dá)到優(yōu)化教學(xué)過程，提高教學(xué)質(zhì)量的目的。多媒體教學(xué)不失為一個非常有效的教學(xué)手段，可以使學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性最大限度地調(diào)動起來，使美術(shù)課真正做到寓教于美，美中育人。但我認(rèn)為不是所有的美術(shù)課都適合運用多媒體教學(xué)，某些基本技能課如國畫課就不適合。但這不能泯滅多媒體在美術(shù)教學(xué)中發(fā)揮的巨大作用，只要合理運用，多媒體教學(xué)的優(yōu)越性是巨大的，會呈現(xiàn)出令人難以想象的效果。

3.美術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新教育

在美術(shù)教學(xué)過程中培養(yǎng)創(chuàng)新意識，應(yīng)強化訓(xùn)練學(xué)生的觀察能力和形象思維能力，法國著名雕塑家羅丹說過，“生活中不是沒有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。美無處不在，只是思維模式的固定使學(xué)生失去了創(chuàng)新意識。在教學(xué)過程中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真觀察生活，培養(yǎng)敏銳的洞察力。例如，在上靜物寫生課時，就必須要先教會學(xué)生觀察的方法。一件物體它的高度和寬度比例大約是多少，這件物體與相鄰物體之間的比例關(guān)系是怎樣的，這組靜物基本呈一種怎樣的構(gòu)圖形式和色彩關(guān)系等等。只有教會學(xué)生觀察的方法，才能保證學(xué)生在繪畫時得心應(yīng)手。在美術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生獨立思考，積極探索的精神。

4.美術(shù)與其他學(xué)科的結(jié)合

在教學(xué)途徑上，注重美術(shù)與其它學(xué)科之間的比較、滲透與綜合。

美術(shù)與詩詞：在欣賞中國美術(shù)時，如中國畫教學(xué)可以結(jié)合中國詩畫的傳統(tǒng)習(xí)慣，與詩詞配合教學(xué)來抒發(fā)感情，這樣更能體現(xiàn)中國畫詩情畫意的情趣。如《洛神賦圖》是東晉顧愷之依曹植的《洛神賦圖》而作。這是一幅長卷，畫面伸延全依《洛神賦圖》情節(jié)而展開。畫中洛神，獨立畫卷左側(cè)，曹植及隨從群居于畫面右端，以繁飾簡，生動地畫出曹植對洛神癡心眷念的神態(tài)，又現(xiàn)出洛神孤高靜潔的格調(diào)，表現(xiàn)了文學(xué)作品中想象的境界。這幅畫也顯示了東晉時代人物畫成熟的技巧。在欣賞此畫時，可先吟誦曹植的賦，讓學(xué)生感受文章中豐富的想象，纏綿悱惻的感情，以及洛神之美，對畫中的故事有初步的了解。

美術(shù)與歷史：藝術(shù)是歷史的產(chǎn)物，帶著時代的烙印，美術(shù)作品也不例外。如宋徽宗趙佶，在中國畫史上是位杰出的畫家，他的藝術(shù)成就最高的是花鳥畫。靖康之變，宋室偏安東南，他的畫作也已經(jīng)從氣勢恢宏的大好河山轉(zhuǎn)為小幅的花鳥畫。在欣賞他的《芙蓉錦雞圖》時，了解了時代背景，就能更好地把握它的風(fēng)格。藝術(shù)不是孤立存在的，而是相互聯(lián)系的。因此，在美術(shù)教學(xué)中，應(yīng)注重于其他方面的結(jié)合，完善教學(xué)體系，豐富教學(xué)內(nèi)容。

總之，美術(shù)教育在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的過程中，已經(jīng)顯得尤為重要。在初中美術(shù)教學(xué)中，教師不應(yīng)將眼光局限于傳統(tǒng)的教學(xué)方法，應(yīng)實施多元化的教學(xué)方法，作為初中美術(shù)教師，要認(rèn)識到美術(shù)教學(xué)的引導(dǎo)作用，激活學(xué)生的想象力和創(chuàng)新力，增強學(xué)生對生活、對社會的熱愛之情，提高學(xué)生的審美能力和藝術(shù)素養(yǎng)。