韓建文

(內(nèi)蒙古通遼市科爾沁區(qū)木里圖學(xué)校 內(nèi)蒙古 通遼 028000)

小學(xué)美術(shù)教材中的欣賞課教材，以知識(shí)為基礎(chǔ)，以欣賞為核心，充分體現(xiàn)了美術(shù)教學(xué)的直觀性、審美性、綜合性等特點(diǎn)。欣賞課的內(nèi)容從學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)和生理、心理特點(diǎn)的實(shí)際情況出發(fā)，逐步豐富欣賞內(nèi)容，加深欣賞難度。這對(duì)于學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成、美術(shù)觀念的建立，都起到了重要的作用。

欣賞課教學(xué)在美術(shù)教育中是意義深遠(yuǎn)的，我們廣大的美術(shù)教育工作者，要把握好這一學(xué)科的特點(diǎn)，對(duì)小學(xué)6個(gè)年級(jí)的欣賞課教材作以系統(tǒng)而全面的分析，掌握教材，駕馭教材，進(jìn)一步提高課堂教學(xué)質(zhì)量。

1.小學(xué)美術(shù)欣賞課教材所涉及的內(nèi)容

在小學(xué)美術(shù)教材中，共設(shè)置欣賞課內(nèi)容20課，占總課量的36%，由此可以看出欣賞課教學(xué)在美術(shù)教育中重要的地位。

總的來(lái)說(shuō)，小學(xué)美術(shù)教材第一冊(cè)到第六冊(cè)的欣賞課內(nèi)容的知識(shí)結(jié)構(gòu)是這樣的：教材中所選入的內(nèi)容符合學(xué)生心理、生理特點(diǎn)；課程的知識(shí)結(jié)構(gòu)符合教學(xué)原則和知識(shí)邏輯體系，由簡(jiǎn)至繁，呈梯度結(jié)構(gòu)。

第一冊(cè)：欣賞課內(nèi)容是介紹中外繪畫作品的種類和區(qū)別。

第二冊(cè)：欣賞課內(nèi)容是我國(guó)優(yōu)秀的工藝美術(shù)和民間工藝美術(shù)欣賞。

第三冊(cè)：欣賞課內(nèi)容是中外水彩畫欣賞、中外雕塑作品和我國(guó)建筑藝術(shù)欣賞。

第四冊(cè)：欣賞課內(nèi)容是書籍裝幀藝術(shù)欣賞和壁畫、壁掛藝術(shù)欣賞。

第五冊(cè)：欣賞課內(nèi)容是我國(guó)歷代美術(shù)作品簡(jiǎn)介。

第六冊(cè)：欣賞課內(nèi)容是外國(guó)歷代美術(shù)作品簡(jiǎn)介。

2.小學(xué)美術(shù)教師如何上好欣賞課

在欣賞課的教學(xué)過(guò)程中，能否達(dá)到我們預(yù)期的教學(xué)目的，與教師如何組織安排并上好這堂課有密不可分的關(guān)系，從教師教學(xué)的主、客觀條件以及我?guī)啄甑慕虒W(xué)實(shí)踐分析，要上好一堂欣賞課，教師要注重學(xué)生三個(gè)能力的培養(yǎng)。

2.1 培養(yǎng)學(xué)生的審美感受能力。審美感受是客觀事物所具有的美學(xué)性質(zhì)的某種屬性在人的頭腦中的反映。我們要引導(dǎo)學(xué)生全面地欣賞，幫助學(xué)生分清美術(shù)的各個(gè)類別，讓學(xué)生了解各個(gè)類別的審美因素。除了具體內(nèi)容的審美因素外，還有形成的審美因素。也就是讓學(xué)生掌握每個(gè)類別的欣賞方法。如：繪畫的形式美因素是構(gòu)圖、線條、色彩、筆觸、黑白灰關(guān)系等；雕塑的形式美因素是體積、空間、雕、刻、塑的表面肌理等；工藝美術(shù)的形式美因素是造型、色彩、材料質(zhì)地、制作工藝等；建筑的形式美因素是基本造型整體與局部的比例、色彩、材質(zhì)、線條比例等。通過(guò)對(duì)教材所提供的美術(shù)作品圖片的欣賞，使學(xué)生借助于視覺(jué)器官感知審美對(duì)象，然后在他們的心中產(chǎn)生作用，使之產(chǎn)生美感。

2.2 培養(yǎng)學(xué)生的審美欣賞能力。所謂欣賞，是指人們以歡快喜悅的心情贊美、賞識(shí)客觀事物，領(lǐng)略和享受其中的美。欣賞的對(duì)象，可以是大自然，也可以是社會(huì)生活。例如《兵馬俑》，成軍排列，一行行、一隊(duì)隊(duì)，肅穆嚴(yán)整，顯示了秦軍千軍萬(wàn)馬橫掃六國(guó)勇不可擋之勢(shì)。它給人以強(qiáng)烈的咄咄逼人的生命意識(shí)。教師在分析作品時(shí)，作品的藝術(shù)美就會(huì)感染學(xué)生，潛移默化地起到了教育作用。培養(yǎng)學(xué)生的審美欣賞能力時(shí)，教師要注意把握以下兩個(gè)方面：

其一，是培養(yǎng)學(xué)生具有正確的審美觀點(diǎn)，即掌握正確的審美標(biāo)準(zhǔn)。例如教材中的《烈士墓群像》，作者將眾多的形象凝集在巨巖般的整體中，讓烈士的英靈安息在他們?cè)⊙倪@塊土地上，作品采用傳統(tǒng)石窟藝術(shù)“中心塔柱式”的結(jié)構(gòu)，集圓雕、浮雕之所長(zhǎng)，以連環(huán)組合的形式，依次表現(xiàn)了典型的事跡。作品即體現(xiàn)了作者的政治觀點(diǎn)，也體現(xiàn)了作者的高超技藝，政治和藝術(shù)得到了統(tǒng)一。我們要讓學(xué)生在欣賞美術(shù)作品時(shí)，能運(yùn)用思想性(政治標(biāo)準(zhǔn))和藝術(shù)性(藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn))兩個(gè)尺度去衡量作品的美。

其二，是培養(yǎng)學(xué)生具有正確、健康的審美趣味。中學(xué)生正處于世界觀初步形成的時(shí)期，他們的藝術(shù)趣味是不固定的、不成熟的。因此，教師要很好地引導(dǎo)學(xué)生并欣賞教材中的美術(shù)作品，領(lǐng)會(huì)和理解那些具有現(xiàn)實(shí)主義的作品，使學(xué)生逐步形成自己高尚的審美趣味，脫離低級(jí)的審美趣味。這樣，正確的審美趣味一旦形成，學(xué)生就很容易鑒別出美術(shù)作品的美丑好壞，自覺(jué)地接受優(yōu)秀的美術(shù)作品，使其中的正面形象成為他們學(xué)習(xí)的榜樣。同時(shí)，也就能自覺(jué)地厭惡、抵制那些惡劣的、低級(jí)庸俗的美術(shù)作品，使自己具有一定的審美欣賞能力。

2.3 培養(yǎng)學(xué)生的審美判斷能力。如果說(shuō)，對(duì)美的感受和欣賞是一種情緒體驗(yàn)，是和形象思維相聯(lián)系的，那么審美判斷則是在情緒體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，由形象思維過(guò)程進(jìn)入邏輯思維過(guò)程，由感性活動(dòng)進(jìn)入了理性活動(dòng)。教師要通過(guò)教材中的美術(shù)作品，把作品中所提倡的美與其中隱喻的丑同時(shí)作為對(duì)象來(lái)感受、鑒別，并作出審美的、倫理的、道德的評(píng)價(jià)，從而培養(yǎng)了學(xué)生的審美判斷能力。

前蘇聯(lián)教育家瓦．阿．蘇霍姆林斯基在他的著作中談到美育及其在全面發(fā)展教育中的地位和作用時(shí)說(shuō)：“美一是道德純潔、精神豐富和體魄健全的強(qiáng)大源泉。美育的最重要的任務(wù)是：教給學(xué)生通過(guò)周圍世界的美、人的關(guān)系的美而看到精神的高尚、善良和誠(chéng)摯，并在此基礎(chǔ)上在自己身上確立美的品質(zhì)?！币虼?，教師在某種程度上，必須引導(dǎo)學(xué)生越出單純欣賞的范圍，對(duì)美術(shù)作品中的內(nèi)容與形式作出社會(huì)評(píng)價(jià)，使學(xué)生從認(rèn)識(shí)美術(shù)作品進(jìn)而認(rèn)識(shí)人生。這樣，在培養(yǎng)學(xué)生審美判斷能力的同時(shí)，也就培養(yǎng)了他們的道德判斷能力，即進(jìn)行了美育，也進(jìn)行了德育。

欣賞課教學(xué)在小學(xué)美術(shù)教育中，有許多的知識(shí)內(nèi)容和教學(xué)方法，有待提高。