李銳 云南師范大學(xué)

一、武術(shù)的定義

武術(shù)是以中國(guó)傳統(tǒng)文化為理論基礎(chǔ)，以攻防技擊動(dòng)作為主要內(nèi)容，以功法、套路、搏斗為運(yùn)動(dòng)形式，內(nèi)外兼修、術(shù)道并重的中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。

二、武術(shù)的起源

有關(guān)武術(shù)的起源問(wèn)題，在中國(guó)，有許多說(shuō)法，有人認(rèn)為中國(guó)武術(shù)的起源，可以追溯到原始社會(huì)；有的則認(rèn)為在商周時(shí)期已經(jīng)有了武術(shù)；又如一些傳統(tǒng)的拳種，可以追溯到古老時(shí)期的“黃帝”?？偟膩?lái)說(shuō)，武術(shù)起源較早，有著悠久的歷史，并且具有深厚的文化底蘊(yùn)，同時(shí)價(jià)值眾多。

三、武術(shù)的價(jià)值

(一)教育價(jià)值

1.民族性的培養(yǎng)

世界上凡是有華人聚居的地方，大都會(huì)有武術(shù)的行跡?！拔湫g(shù)”作為一個(gè)特殊的符號(hào)深入到炎黃子孫的心中。而就是在今天，一次次的中外搏擊對(duì)抗中，中國(guó)隊(duì)的勝利依然激勵(lì)著每一個(gè)炎黃子孫，極大的增加了民族自豪感。

2.良好人格的培養(yǎng)

“自強(qiáng)”和“和諧”是中國(guó)武術(shù)文化的根基。武術(shù)大師往往洋溢著一股浩然不可侵犯的堂堂正氣，行事光明磊落，不經(jīng)意間透出武士的特有氣質(zhì)。他們不為權(quán)勢(shì)所屈，不為利祿美色所動(dòng)，不為奸邪所用；他們疾惡如仇；他們尊師尚禮，忍讓謙和；他們閱歷豐富，心胸開(kāi)闊，對(duì)世事人情具有極強(qiáng)的洞察力；他們仗義疏財(cái)，樂(lè)于助人，具有崇高的威望。

3.良好的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的培養(yǎng)

武術(shù)的技擊功能又可使習(xí)練者對(duì)付敵對(duì)者的武力侵犯，在遭遇強(qiáng)敵時(shí)，能借助攻防技能保護(hù)自己，打敗對(duì)手。這種勝利體驗(yàn)，能逐步使尚武者養(yǎng)成不屈服惡劣環(huán)境和競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，見(jiàn)惡不畏、見(jiàn)強(qiáng)不懼、勇于拼搏、奪取勝利的大無(wú)畏的精神，從而在競(jìng)爭(zhēng)中從容自如。

(二)特殊的健身價(jià)值

八卦掌中記敘了有關(guān)精、氣、神的三層道理：1、練精化氣，是指練習(xí)拳術(shù)時(shí)要保持精神集中，排除雜念，氣沉丹田，旁若無(wú)人；2、練氣化神，是指習(xí)拳術(shù)者精神面貌煥然一新，氣血能隨意達(dá)于四稍，力舉千斤而面不改色；3、化神還虛，是指功夫練到純青時(shí)，人似返老還童，氣血百脈暢通無(wú)阻，身體輕靈，外不動(dòng)而有內(nèi)動(dòng)之感。精辟的闡述了武術(shù)的健身養(yǎng)生特點(diǎn)。

武術(shù)內(nèi)功上認(rèn)為人體是武功的載體，武功的強(qiáng)弱與人體的強(qiáng)弱密切相關(guān)。人體的強(qiáng)壯又分為外部強(qiáng)壯和內(nèi)部強(qiáng)壯，外部強(qiáng)壯雖然很重要，但更重要的是內(nèi)部的強(qiáng)壯。達(dá)到內(nèi)部強(qiáng)壯從而達(dá)到整體強(qiáng)壯，這就是內(nèi)功修煉的最終目的。

(三)經(jīng)濟(jì)價(jià)值

武術(shù)在中國(guó)有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，它那健康身心的卓越功效可以明顯提高勞動(dòng)者的身體和思想素質(zhì)，對(duì)提高勞動(dòng)效率、延長(zhǎng)勞動(dòng)者服務(wù)社會(huì)的年限和降低醫(yī)療費(fèi)用方面都有明顯作用。

武俠小說(shuō)及影視作品已成了中國(guó)人生活中所不可缺少的一項(xiàng)內(nèi)容，并已開(kāi)始向世界推進(jìn)。由此產(chǎn)生了刺激消費(fèi)和拉動(dòng)內(nèi)需方面的功能。

武術(shù)的表演、比賽和培訓(xùn)及器材和服裝的銷(xiāo)售等，都具備豐厚的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而且面對(duì)武術(shù)的世界化趨勢(shì)，勞務(wù)輸出還可以獲得一定的外匯。

(四)文化價(jià)值

中國(guó)武術(shù)持續(xù)了上千年，雖然它在發(fā)展過(guò)程中多次受到封建統(tǒng)治者的禁止和壓制，但是，它不僅沒(méi)有被消滅，反而在民間得到了蓬勃的發(fā)展，形成了今天這樣繁榮的景象。究其緣由，不僅是其攻防自衛(wèi)、養(yǎng)生健體、藝術(shù)審美的功能價(jià)值能得到人們的認(rèn)可，更重要的是武術(shù)是在中國(guó)傳統(tǒng)文化的這個(gè)搖籃中發(fā)展起來(lái)的。

武術(shù)在其發(fā)展的過(guò)程中，長(zhǎng)期與中國(guó)哲學(xué)、兵家、醫(yī)學(xué)、宗教、藝術(shù)等相互交融，直到今天，武術(shù)已經(jīng)發(fā)展成為獨(dú)立的民族文化，已具有相對(duì)穩(wěn)定的形式、價(jià)值和內(nèi)涵。在武術(shù)文化形態(tài)中都能反映出中華民族人民特有的思維方式、行為方式、審美觀念、心態(tài)模式、價(jià)值取向、人生觀和宇宙觀等。

當(dāng)今，隨著世界各族人民相互間合作與交流的增多，一股世界文化的潮流正在形成。面對(duì)世界間的環(huán)境危機(jī)、資源短缺、種族沖突、貧富分化等愈演愈烈的場(chǎng)面，急需一種新的文化對(duì)其約束和引導(dǎo)，而在這個(gè)形成過(guò)程中必然會(huì)帶來(lái)各個(gè)民族文化的激烈碰撞與交融。文化是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)民族興旺發(fā)達(dá)的動(dòng)力和源泉，文化興，則民族興，文化衰，則民族弱。世界各民族的競(jìng)爭(zhēng)歸根結(jié)底是民族文化的競(jìng)爭(zhēng)。由此可見(jiàn)，我們肩負(fù)著如何保護(hù)和延續(xù)我們民族文化的重任。

作為東方文化代表的武術(shù)文化是相對(duì)封閉型的文化，同時(shí)又是生命力和同化力極強(qiáng)的文化。武術(shù)雖受封建統(tǒng)治者的壓制，但其依然如火如荼的發(fā)展開(kāi)來(lái)，其雖受儒、釋、道和養(yǎng)生、醫(yī)學(xué)、兵法等的影響，它不僅沒(méi)有被同化，反而把它們給融匯進(jìn)來(lái)，表現(xiàn)了極強(qiáng)的生命力和同化力。最終，奮斗不息的意志和海納百川的胸懷決定了武術(shù)文化將在即將形成的世界文化中占有一席之地。

(五)獨(dú)特的審美價(jià)值

武術(shù)的審美價(jià)值主要體現(xiàn)在技擊美和技藝美兩個(gè)方面。武術(shù)的技擊美，是通過(guò)實(shí)戰(zhàn)搏擊動(dòng)作的攻防實(shí)效、套路演練動(dòng)作的攻防含義表現(xiàn)出來(lái)；武術(shù)的技藝美，是充分發(fā)揮人體動(dòng)作能力，表現(xiàn)出武術(shù)姿勢(shì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律美。人們通過(guò)對(duì)武術(shù)美的感受，使其審美需求獲得某種滿(mǎn)足，還能誘發(fā)和提高審美情趣，從而起到陶冶情操的作用。