唐晗悅

（江蘇省常熟市實驗中學(xué)，江蘇常熟 215500）

引 言

初中階段是學(xué)生歷史觀形成的關(guān)鍵時期，要想拓展學(xué)生歷史眼界，促進學(xué)生新舊史觀的融合，教師需要用正確的史觀引領(lǐng)學(xué)生關(guān)注社會和熱點，突破教材的束縛，引導(dǎo)學(xué)生更好地形成科學(xué)、完善的歷史觀念。

一、用辯證史觀關(guān)注社會和熱點，提高學(xué)生去偽存真能力

辯證唯物主義是最為徹底的辯證法，它完整、深刻，是人類思想領(lǐng)域的一大杰出成果，具有普遍適應(yīng)性，也是學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的重要觀念之一。目前，無論是國內(nèi)環(huán)境，還是國際環(huán)境，形勢復(fù)雜多變，容易導(dǎo)致學(xué)生的歷史觀出現(xiàn)偏差，從而對社會與熱點現(xiàn)象產(chǎn)生片面或錯誤的認(rèn)識[1]。這需要我們在運用歷史唯物主義觀念的同時，用辯證史觀關(guān)注社會和熱點，從而提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力；同時，透過社會和熱點的表象，深入社會和熱點的本質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生去偽存真。

例如，在教學(xué)《從九一八事變到西安事變》一課中的“九一八事變”時，“柳條湖事件”是其中的重要事件，日本侵略者為了發(fā)動蓄謀已久的對華侵略戰(zhàn)爭，炸毀沈陽北郊柳條湖附近的南滿鐵路一段鐵軌，反誣中國軍隊，炮轟沈陽城。為了進一步加深學(xué)生對日本侵略行為的認(rèn)識，筆者聯(lián)系日本所謂“建立大東亞共榮圈”的口號，引導(dǎo)學(xué)生進行辯證分析，從而讓學(xué)生認(rèn)識到日本侵略者的本質(zhì)，即以所謂的高尚目的遮掩侵略的無恥嘴臉。

筆者引領(lǐng)學(xué)生運用辯證唯物史觀關(guān)注社會和熱點現(xiàn)象，不僅強化了學(xué)生的辯證史觀，而且提高了學(xué)生辨別社會事件的能力，增強了學(xué)生去偽存真的能力，強化了學(xué)生的社會責(zé)任感。

二、用文明史觀關(guān)注社會和熱點，引領(lǐng)學(xué)生樹立正確三觀

時代在發(fā)展，歷史作為一門研究人類活動與文明發(fā)展的重要課程，也在不斷發(fā)展、豐富。在教學(xué)歷史時，教師要擺脫傳統(tǒng)歷史觀念的束縛，將歷史教學(xué)與時代緊密結(jié)合。十八大報告對我國總布局進行了宏觀規(guī)劃，提出了五個文明建設(shè)，這一宏觀規(guī)劃體現(xiàn)出新的思想理念，要求我們樹立文明史觀，運用文明史觀引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會與熱點，架構(gòu)起古代文明與現(xiàn)代文明之間的橋梁，從而引領(lǐng)學(xué)生在多元文化環(huán)境下樹立正確的三觀[2]。

例如，在教學(xué)《經(jīng)濟和社會生活的變化》一課時，筆者結(jié)合“社會生活的變化”這部分內(nèi)容，讓學(xué)生圍繞生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣與社會經(jīng)濟、文化發(fā)展的關(guān)系展開探究學(xué)習(xí)，使其認(rèn)識到社會經(jīng)濟與文化的發(fā)展必然引發(fā)人們生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣的變化，從而幫助學(xué)生樹立文明史觀。

結(jié)合這部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)，筆者結(jié)合當(dāng)前“曬家風(fēng)、傳家訓(xùn)”的社會熱點活動，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合當(dāng)前人們的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、消費理念等，展開探究學(xué)習(xí)，挖掘“曬家風(fēng)、傳家訓(xùn)”背后傳達的訴求，引領(lǐng)學(xué)生樹立正確的現(xiàn)代文明生活方式。同時圍繞“現(xiàn)代文明生活方式”主題活動，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀與價值觀。

將學(xué)生的視線引向社會和熱點，能使歷史教學(xué)內(nèi)容體現(xiàn)出鮮活性，進而有效激發(fā)學(xué)生歷史學(xué)習(xí)興趣。同時，引導(dǎo)學(xué)生探討近代文明與現(xiàn)代文明之間的關(guān)系，借助主題活動的形式，拓展歷史教學(xué)的時間與空間，拓展歷史教學(xué)的時間與空間維度，有助于學(xué)生從近代文明中發(fā)現(xiàn)人類文明發(fā)展的一般規(guī)律，從而運用文明史觀學(xué)習(xí)歷史，審視社會和熱點現(xiàn)象，這在豐富學(xué)生歷史知識的同時，能提高學(xué)生的文明素養(yǎng)。

三、用全球史觀關(guān)注社會和熱點，拓展學(xué)生歷史學(xué)習(xí)視野

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展與國際交際的日益密切，國與國之間的交往成為常態(tài)，全球史觀是全球交互頻繁時代背景下歷史觀的新發(fā)展。全球史觀理論將世界作為一個有機整體，突破傳統(tǒng)歷史觀的狹隘性，揭示國家與國家從表層體現(xiàn)出很強的獨立性，但在本質(zhì)上不同國家之間的影響是客觀存在的。在全球經(jīng)濟一體化發(fā)展與“互聯(lián)網(wǎng)+”時代下，這種影響是深遠的。一國發(fā)生的事件、采取的變革行為，將對全球其他國家產(chǎn)生直接或間接的影響。

在初中歷史教學(xué)中，我們要基于全球史觀，突破當(dāng)前孤立化的歷史觀念，將歷史事件置于全球大背景下，引領(lǐng)學(xué)生的歷史思維不斷深入；同時，全面地收集歷史資源，并進行有效的整合，從而拓展學(xué)生的歷史視野，開闊學(xué)生眼界，深化學(xué)生對社會與熱點的理解，培養(yǎng)學(xué)生的洞察力與思維的前瞻性。

例如，在“九一八事變”的教學(xué)中，針對如何認(rèn)識日本對華發(fā)動的戰(zhàn)爭，不少學(xué)生簡單地理解為日本的侵略野心。在教學(xué)時，教師可以結(jié)合相關(guān)史實的配套資源，讓學(xué)生認(rèn)識到日本侵華戰(zhàn)爭乃至世界大戰(zhàn)的本質(zhì)。受全球資本主義經(jīng)濟危機影響，日本為了擺脫經(jīng)濟與政治困境，急于發(fā)動對華戰(zhàn)爭。

在教學(xué)時，筆者結(jié)合南海問題，讓學(xué)生認(rèn)識到全球國家存在互相牽制的關(guān)系，從而引導(dǎo)學(xué)生理解我國對釣魚島事件發(fā)布的白皮書，不是一種妥協(xié)與讓步，而是基于全球視角，體現(xiàn)出我國在處理國際事務(wù)時的智慧，從而認(rèn)識到我國的大局觀，避免學(xué)生出現(xiàn)片面認(rèn)識。

四、用生態(tài)史觀關(guān)注社會和熱點，提高學(xué)生生態(tài)認(rèn)知素養(yǎng)

隨著經(jīng)濟發(fā)展理念的提升以及人類生存環(huán)境的惡化，生態(tài)環(huán)保成為當(dāng)前的熱門話題。我國政府基于國家可持續(xù)發(fā)展的高度，將生態(tài)文明作為國家發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分。在初中歷史教學(xué)中，我們要基于新時期社會發(fā)展的新態(tài)勢，確立生態(tài)史觀，將歷史教學(xué)延伸至人與自然、人與社會的立體化生態(tài)系統(tǒng)中，建立與時代需求相符的歷史觀念。

例如，在教學(xué)《我國社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)型》這部分內(nèi)容時，筆者引用了習(xí)近平總書記的一段論述：“我們提出來就是，既要金山銀山，又要綠水青山。寧可要綠水青山，不要金山銀山，因為綠水青山就是金山銀山。”筆者將這段論述與“靠山吃山，靠水吃水”的資源開發(fā)觀進行對比，學(xué)生在圍繞這兩點進行探究時，認(rèn)識到我國在不同歷史時期經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略的差異，以及經(jīng)濟發(fā)展的不同境界、不同層次和不同歷史時期的發(fā)展訴求，并深刻地認(rèn)識到我國在發(fā)展經(jīng)濟中的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，體現(xiàn)出我國在發(fā)展經(jīng)濟過程中的智慧與前瞻性。

結(jié) 語

歷史觀的內(nèi)涵是豐富的，正確的歷史觀不是一成不變的，而是隨著人類歷史發(fā)展而不斷發(fā)展的。這需要初中歷史教師基于發(fā)展的歷史教學(xué)觀念，堅持用正確的歷史觀引領(lǐng)學(xué)生，將歷史教學(xué)與社會、時代熱點事件有機結(jié)合起來，融正確的史觀于歷史教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，以提升學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)思維，開拓歷史教學(xué)新視域。