甘肅省蘭州市永登縣新城區(qū)小學(xué) 馮軍太 張玉梅

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，老師將語(yǔ)文教學(xué)中的養(yǎng)料轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在人格，并把德育有效地滲透其中，是所有教育工作者神圣的責(zé)任，也是語(yǔ)文教師的職業(yè)素養(yǎng)之一。現(xiàn)在我就從以下方面作一點(diǎn)自己的德育經(jīng)驗(yàn)淺談。

一、將語(yǔ)文教材中的德育滲透進(jìn)教學(xué)中

語(yǔ)文教材具有很強(qiáng)的教育性，教材中蘊(yùn)含著豐富的思想道德內(nèi)容，這就要求教師正確把握教材中的有關(guān)德育的東西，充分發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，領(lǐng)悟并貫徹語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)，使學(xué)生逐步形成正確的人生觀、價(jià)值觀。樹(shù)立高尚道德能力，形成良好的道德品質(zhì)。下面我就將語(yǔ)文教師如何在教育的過(guò)程中怎樣培養(yǎng)學(xué)生的健全人格當(dāng)作是每一位語(yǔ)文教師神圣的使命。

1.在孩子們的討論中滲透

教學(xué)《剃頭大師》時(shí)，就有學(xué)生提出疑問(wèn)：剃頭大師到底是誰(shuí)？當(dāng)孩子們互相玩剃頭的游戲時(shí)，家長(zhǎng)難道不管嗎？家長(zhǎng)會(huì)允許孩子們胡鬧嗎？又有孩子會(huì)說(shuō)，孩子們互相剃頭發(fā)，是不是就是現(xiàn)在社會(huì)大家認(rèn)為的潮流發(fā)型呢？在孩子們提出并想辦法解決這些問(wèn)題的時(shí)候，他們就經(jīng)歷了道德上的洗禮和成長(zhǎng)，也知道了要關(guān)注家長(zhǎng)的想法，讓孩子們的思想和情感步入一個(gè)更高更深的發(fā)展方向，有自己的獨(dú)特見(jiàn)解和思想。

2.在生字、生詞的教學(xué)中進(jìn)行有效滲透

在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要抓住關(guān)鍵詞、句子、段落進(jìn)行逐層剖析，幫助學(xué)生理解，而這個(gè)過(guò)程也是學(xué)習(xí)和漸漸懂得道德的過(guò)程。例如在教學(xué)《三個(gè)兒子》時(shí)，先從“兒子”這個(gè)詞入手，經(jīng)過(guò)對(duì)三個(gè)兒子表現(xiàn)的分析及結(jié)合老爺爺?shù)恼f(shuō)法，與學(xué)生共同得出課文中有“三個(gè)孩子”，但是只有一個(gè)“兒子”。這堂課在不失語(yǔ)文味的基礎(chǔ)上，時(shí)時(shí)滲透著德育，讓學(xué)生理解了“孩子和兒子”的區(qū)別，懂得如何做一個(gè)“兒子”，懂得孝順的道理。

3.在課堂拓展和延伸中進(jìn)行德育的滲透

教育不應(yīng)該僅僅局限于課堂上的40 分鐘時(shí)間，它是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工程，特別是對(duì)待學(xué)生的思想啟迪教育，更不能隨著課堂40 分鐘教學(xué)的結(jié)束隨之結(jié)束，而應(yīng)當(dāng)在課堂教學(xué)之外延伸和拓展。在課后布置與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的閱讀，在教學(xué)完名人故事后，也可以寫(xiě)出讀后心得等，讓學(xué)生更加深入地了解為什么名人就能受世人稱(chēng)頌和愛(ài)戴。在強(qiáng)化所學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上來(lái)加深孩子們的思想教育，陶冶孩子們優(yōu)秀的情操。在這種拓展和延伸的過(guò)程中，學(xué)生的德育也就不自覺(jué)地提高了。

二、師生交往中的德育滲透

老師與學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)互動(dòng)中也蘊(yùn)含著豐富的德育功能，我認(rèn)為這也是教育者給予被教育者德育教育最重要的一方面，尤其重要的是，在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，教師的言談舉止中所透露的情感、態(tài)度和價(jià)值觀都會(huì)給孩子們留下深刻的印象，這些印象會(huì)在他們今后的生活中產(chǎn)生影響。

1.教師評(píng)價(jià)語(yǔ)言的激勵(lì)和導(dǎo)向作用

在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師的評(píng)價(jià)語(yǔ)言占有很重要的位置，起到激勵(lì)和引導(dǎo)的重要作用。學(xué)生也是會(huì)聽(tīng)老師語(yǔ)言行事的，往往老師的語(yǔ)言決定著他們的行為和思想，所以教師的語(yǔ)言必須準(zhǔn)確得體。例如我在語(yǔ)文課堂上，為了吸引學(xué)生的注意力，常常是以游戲的形式進(jìn)行教學(xué)。在教學(xué)識(shí)字時(shí)，我運(yùn)用“摘蘋(píng)果”的游戲，但出現(xiàn)了一個(gè)情況，有幾個(gè)沒(méi)拿到蘋(píng)果的小朋友開(kāi)始分心做自己的事情。這時(shí)就要充分利用評(píng)價(jià)的激勵(lì)和導(dǎo)向功能，比如夸張?jiān)u價(jià)法：“你們看，這位小朋友多愛(ài)學(xué)習(xí)，他已經(jīng)把自己的獎(jiǎng)品放到腦后，投入學(xué)習(xí)兒歌中去了，老師相信他還能得到更多的金蘋(píng)果?！庇秩缳澝涝u(píng)價(jià)法：“這位小朋友的做法與眾不同，請(qǐng)大家給予掌聲鼓勵(lì)。”通過(guò)這樣的評(píng)價(jià)使學(xué)生在老師的贊賞中領(lǐng)略到成功的自豪感，改正不足之處。

2.教師行為的榜樣作用

教師的一舉一動(dòng)都影響著你的學(xué)生，所以教師應(yīng)該審視自己的言行，是否可以勝任這個(gè)榜樣的任務(wù)。教師對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響的最佳、最直接的方式莫過(guò)于“言傳身教”。例如平時(shí)在教學(xué)生讀書(shū)的時(shí)候，我都會(huì)進(jìn)行泛讀，哪兒要停頓？哪兒要拖音？哪兒要抑？哪兒要揚(yáng)？有一次讀，由于一時(shí)粗心習(xí)慣性地把“锃亮”讀成“賊亮”，學(xué)生發(fā)現(xiàn)后指出了我的錯(cuò)誤。我立刻向?qū)W生承認(rèn)錯(cuò)誤，并保證以后一定改正，并請(qǐng)全班學(xué)生監(jiān)督，這樣就給學(xué)生樹(shù)立了一個(gè)知錯(cuò)就改的榜樣。教師要提高文化素質(zhì)和品德修養(yǎng)，時(shí)刻審視自己，以身作則，言傳身教，實(shí)現(xiàn)德育滲透的目標(biāo)。

三、道德理論與生活相聯(lián)系

1.教學(xué)過(guò)程中的道德訓(xùn)練是學(xué)生在上課、作業(yè)等受教育的過(guò)程中經(jīng)歷的知識(shí)、思想、認(rèn)識(shí)的成長(zhǎng)，也是學(xué)生經(jīng)歷德育的過(guò)程。教師在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)，克服困難的能力、不良習(xí)慣的改正、心情的調(diào)控等都是在訓(xùn)練學(xué)生的堅(jiān)強(qiáng)意志，培養(yǎng)學(xué)生刻苦的精神和理智控制的能力。

2.語(yǔ)文教材中的文章或是口語(yǔ)訓(xùn)練，無(wú)不是作者真實(shí)情感的宣泄，現(xiàn)實(shí)生活的寫(xiě)照。教師應(yīng)充分運(yùn)用教材，把教材中的德育理論與現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生感受到道德就蘊(yùn)含在我們的生活中。

例如語(yǔ)文教材中的口語(yǔ)訓(xùn)練《我該怎么辦》，“我”打碎了爸爸喜愛(ài)的花瓶，告訴了爸爸，還是被爸爸罵了，我到底要不要說(shuō)？大部分小朋友覺(jué)得還是應(yīng)該說(shuō)，因?yàn)橐掠诔姓J(rèn)錯(cuò)誤，但是也有幾位小朋友表示自己不會(huì)去承認(rèn)錯(cuò)誤，因?yàn)榕聲?huì)被爸爸打。學(xué)生其實(shí)懂得做錯(cuò)要承認(rèn)錯(cuò)誤的品德，但是如何去承認(rèn)錯(cuò)誤才不會(huì)被爸爸罵，就要靠學(xué)生運(yùn)用自己的思維及道德情操去感染他人了。讓學(xué)生不僅懂得德育的重要，也學(xué)會(huì)如何在實(shí)際生活中運(yùn)用。

語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)中的傳統(tǒng)文化和學(xué)生學(xué)習(xí)的氛圍，也都是德育教育的有利因素。因此，教師要充分把握好這幾方面，認(rèn)真鉆研教材，真切地把德育滲透到教學(xué)的每個(gè)環(huán)節(jié)，讓德育變得實(shí)實(shí)在在。