邢 蕓

一.引言

威廉·莎士比亞是英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期最杰出的劇作家和詩(shī)人，他擅長(zhǎng)人物描寫(xiě)，成功塑造了許多經(jīng)典人物，例如：哈姆雷特、李爾王、羅密歐、朱麗葉等。其中《威尼斯商人》中的殘忍、吝嗇的高利貸者夏洛克給讀者留下了深刻的印象。夏洛克作為該劇最重要的一環(huán)推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展、加劇了矛盾沖突，其鋒芒甚至掩蓋了主人公的風(fēng)采。

眾多學(xué)者對(duì)夏洛克展開(kāi)了研究，王述文 (1999)從社會(huì)經(jīng)濟(jì)、宗教信仰等方面分析了夏洛克的多面形象，稱(chēng)其是一個(gè)既可憎又值得同情的高利貸者[1]；韓旭(2002)認(rèn)為夏洛克和安東尼奧之間的對(duì)抗是兩種經(jīng)濟(jì)體制的較量、兩種道德價(jià)值體系的抗衡[2]；劉亞萍(2008)從社會(huì)歷史、法律宗教等方面為夏洛克辯護(hù)，聲稱(chēng)夏洛克是一個(gè)積極的角色[3]；張世鋒(2013)通過(guò)文本分析，證明安東尼奧對(duì)夏洛克的勝利是基督教之于猶太教的勝利[4]；徐振（2014）認(rèn)為表面上安東尼奧和夏洛克是水火不容的宿敵關(guān)系，深層實(shí)是兩人同屬精神層面的難兄難弟[5]；李新（2018）從心理學(xué)角度研究了夏洛克的各種行為動(dòng)機(jī)[6]，有助于讀者深入了解夏洛克。上述研究主要涉及宗教種族、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、歷史法律、心理學(xué)等方面，但還應(yīng)看到的是社會(huì)偏見(jiàn)和安東尼奧對(duì)夏洛克的粗言暴行也是導(dǎo)致割肉復(fù)仇的重要原因。因此，本文從夏洛克本身的宗教信仰、來(lái)自社會(huì)的偏見(jiàn)和安東尼奧加諸其身的粗言暴行三方面再次分析夏洛克，試圖減輕讀者對(duì)夏洛克的誤解，指出夏洛克是一個(gè)令人同情的悲劇人物。

二.再讀夏洛克

人物就是呈現(xiàn)在戲劇和記敘性作品中的角色，并通過(guò)他的語(yǔ)言行為方式展現(xiàn)被賦予特別的道德價(jià)值觀、智慧及情感特征[7]。在《威尼斯商人》中，夏洛克索要“一磅肉”的行為使讀者認(rèn)為他是一個(gè)殘忍、吝嗇的放高利貸者，而從夏洛克的宗教信仰、社會(huì)偏見(jiàn)和安東尼奧加諸其身的粗言暴行三方面分析，夏洛克實(shí)則是一個(gè)值得同情的悲劇人物。

1.夏洛克的宗教信仰

在《威尼斯商人》中，莎士比亞呈現(xiàn)出了以威尼斯城的商人安東尼奧和高利貸者夏洛克為代表的基督教和猶太教的抗?fàn)?。在第一幕第三?chǎng)中，巴塞尼奧邀請(qǐng)夏洛克共進(jìn)晚餐，夏洛克回答道“是的，叫我去聞豬肉的味道，吃你們拿撒勒先知把魔鬼趕進(jìn)去的臟東西的身體！我可以跟你們做買(mǎi)賣(mài)，講交易，談天散步，以及諸如此類(lèi)的事情，可是我不能陪你們吃東西喝酒做禱告[8]?！毕穆蹇说幕卮鹫劦搅素i肉和你們的先知，這表明了夏洛克作為猶太人對(duì)基督教的仇恨。

此外，夏洛克的獨(dú)白也揭示了他對(duì)基督教的憎惡。在第一幕第三場(chǎng)中，夏洛克說(shuō)“我恨他因?yàn)樗且粋€(gè)基督徒，要是我有一天抓住他的把柄，一定要痛痛快快地向他報(bào)復(fù)我的深仇宿怨，要是我饒了他，讓我們的民族永遠(yuǎn)沒(méi)有翻身的日子[9]。”在舊約中，上帝被塑造成一個(gè)具有報(bào)復(fù)心的形象，“以眼還眼，以牙還牙，一手還手，以足還足[10]?！边@說(shuō)明夏洛克的復(fù)仇是基于猶太教的教義，因?yàn)榻塘x告訴他要“以眼還眼，以牙還牙”。但在新約中，上帝卻是一個(gè)慈悲的形象，“你們聽(tīng)到過(guò)以眼還眼，以牙還牙，但是，告訴你們，你們不要以惡人作對(duì)；有人打你的右臉，連左臉也轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)讓他打[11]。”因此忽視宗教信仰的差異而評(píng)論夏洛克是一個(gè)殘忍的放高利貸者有失公正，而他作為一個(gè)宗教信仰差異的受害者應(yīng)予以同情。

2.來(lái)自社會(huì)的偏見(jiàn)

社會(huì)歷史對(duì)猶太人的偏見(jiàn)可以追溯至中世紀(jì)。在整個(gè)中世紀(jì)，猶太人不管僑居何地，要么被當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐恼?quán)庇護(hù)，要么就遭迫害。他們?cè)谟?guó)的遭遇反映了他們?cè)诨浇袒\罩下的歐洲的歷史[12]。諾曼征服后，猶太人逃離法國(guó)神職人員的迫害來(lái)到了英國(guó)，但猶太人卻被禁止進(jìn)入行政軍事機(jī)構(gòu)，也不允許擁有土地，還被排除在手工業(yè)之外。逐漸，猶太人的職業(yè)僅限于高利貸，高利貸成為了猶太人唯一合法的職業(yè)，但放高利貸在基督徒的眼中卻是低賤邪惡的行業(yè)。一位猶太歷史學(xué)家說(shuō)過(guò)，猶太人不是因?yàn)樗麄兏筛呃J而被憎惡，而是因?yàn)樗麄円蚴芷群Χ坏貌桓蛇@一行[13]。因此，從事高利貸的猶太人夏洛克遭到了基督徒的憎惡，也就沒(méi)有人會(huì)為他割肉復(fù)仇的行為辯護(hù)。

社會(huì)加諸于夏洛克的偏見(jiàn)還體現(xiàn)在他的裝束上。在《威尼斯商人》中，夏洛克的裝束和早期道德劇中猶太人的打扮十分相似，他們都戴著紅帽子，穿著猶太長(zhǎng)袍。每當(dāng)夏洛克戴著紅帽子出現(xiàn)在基督徒的視線范圍內(nèi)時(shí)，他總要受到嘲笑。于是，夏洛克更加討厭基督徒，他要報(bào)復(fù)基督徒的決心更堅(jiān)定。所以當(dāng)有機(jī)會(huì)報(bào)復(fù)安東尼奧時(shí)，夏洛克毫不猶豫地把他的利劍伸向了安東尼奧的胸膛。

3.安東尼奧的粗言暴行

在《威尼斯商人》中，安東尼奧對(duì)夏洛克的粗言暴行也堅(jiān)定了夏洛克的復(fù)仇之心。在第一幕第三場(chǎng)中，夏洛克提到“您罵我異教徒，殺人的狗，把唾沫吐在我的猶太長(zhǎng)袍上。有一天您用腳踢我；還有一天您罵我狗。[14]”這表明了安東尼奧曾加在夏洛克身上的辱罵和毆打。此外，安東尼奧的回答也證明了他對(duì)夏洛克的粗言暴行，說(shuō)道“我恨不得再這樣罵你、唾你、踢你。[15]”在安東尼奧的眼中，夏洛克是一個(gè)卑微的異教徒，不值得好言相待，且認(rèn)為辱罵毆打夏洛克是正確的。

面對(duì)安東尼奧的粗言暴行，夏洛克為自己辯護(hù)，“難道猶太人沒(méi)有眼睛嗎？難道猶太人沒(méi)有五官四肢、沒(méi)有知覺(jué)、沒(méi)有感情、沒(méi)有血?dú)鈫?？你們要是用刀劍刺我們，我們不是也?huì)出血的嗎？要是一個(gè)猶太人欺辱了一個(gè)基督徒，那基督徒怎樣表現(xiàn)他的謙遜？報(bào)仇。要是一個(gè)基督徒欺辱了一個(gè)猶太人，那么照著基督徒的榜樣，那猶太人應(yīng)該怎樣表現(xiàn)他的寬容？報(bào)仇。[16]”在夏洛克的眼中，基督徒都是欺世盜名的偽君子，他受到了基督徒安東尼奧的欺辱，照著基督徒的榜樣，他也應(yīng)報(bào)仇。

三.結(jié)論

《威尼斯商人》中的反面人物夏洛克具有多樣性，與劇中的正面人物相比，他作為一個(gè)吝嗇的猶太高利貸者似乎更值得分析和研究。本文主要從夏洛克的宗教信仰、社會(huì)偏見(jiàn)和安東尼奧的對(duì)夏洛克的粗言暴行三個(gè)方面對(duì)夏洛克這一人物再次進(jìn)行了分析，指出夏洛克的復(fù)仇行為是有理可依的，認(rèn)為他是一個(gè)令人同情的悲劇人物。