■雍玲芳

（卓尼縣藏族小學(xué)，甘肅 卓尼747600）

德育是有目的、有計(jì)劃、系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生在思想、政治和道德方面的影響，并使學(xué)生積極地通過(guò)認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)，最終外化為行動(dòng)的復(fù)雜的系統(tǒng)性工程。德育在學(xué)校教育中具有重要的作用。培養(yǎng)什么樣的人是教育的首要問(wèn)題，傳統(tǒng)文化是文明演化過(guò)程中積淀形成的思想文化和觀念形態(tài)的總和，中華民族擁有悠久的文化和豐富多樣的民族文化，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著豐富的德育素材和德育內(nèi)容，是學(xué)校德育中不可或缺的內(nèi)容。筆者認(rèn)為，學(xué)校德育要充分挖掘、開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)文化中有益的教育內(nèi)容，潛移默化地滲透到德育中，使得學(xué)校德育工作豐富多彩又讓學(xué)生容易接受，從而提升德育的有效性和功能性。

一、挖掘傳統(tǒng)文化，開(kāi)發(fā)適合學(xué)生的德育內(nèi)容

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富、博大精深，如何從中精選出適合學(xué)生的德育內(nèi)容就成為教育工作者面臨的一項(xiàng)重要課題。學(xué)校德育講求思想性、原則性和方法性，同時(shí)要具有一定的操作性，它不是一件虛的、空的工作。當(dāng)前一部分學(xué)校德育工作開(kāi)展得不好或覺(jué)得無(wú)從著手，大部分原因在于學(xué)校教育工作者沒(méi)有深刻認(rèn)識(shí)到德育的方法性問(wèn)題，通常只是片面地說(shuō)教。因此，我們要注重德育的方法、原則和途徑，講求德育工作的科學(xué)性和藝術(shù)性。

為了讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化切實(shí)融入到德育當(dāng)中，我們需要首先研究學(xué)情，學(xué)情是任何教育工作開(kāi)展的前提。就是說(shuō)，要研究學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律、身心發(fā)展規(guī)律和接受能力、理解能力、踐行能力。在挖掘、開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)文化時(shí)根據(jù)不同年齡、不同特點(diǎn)的學(xué)生找到適合他們的內(nèi)容，用他們能夠接受、樂(lè)于接受的方式潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地傳達(dá)出來(lái)，從而達(dá)到內(nèi)化的目的。對(duì)小學(xué)生而言，有些內(nèi)容不適合他們。比如，儒家學(xué)說(shuō)中的“仁、義、中庸”的觀念，道家學(xué)說(shuō)中的“陽(yáng)陰”的觀念等，這些文化雖然影響了中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)文化，但是小學(xué)生無(wú)法真正理解。因此，在選擇的時(shí)候，教師要充分考慮到學(xué)生的接受能力，要符合學(xué)生的年齡特點(diǎn)和性格特色。同時(shí)，要把傳統(tǒng)文化通過(guò)形象的、故事性的、有趣的形式呈現(xiàn)給他們，與小學(xué)生行為習(xí)慣、養(yǎng)成教育充分結(jié)合起來(lái)；或通過(guò)設(shè)計(jì)表演性、參與性的活動(dòng)，把禮讓、尊老愛(ài)幼、勤儉節(jié)約、愛(ài)國(guó)愛(ài)家鄉(xiāng)等傳統(tǒng)美德巧妙地融合在故事中，讓學(xué)生通過(guò)角色扮演、親身體驗(yàn)的方式來(lái)認(rèn)知和體會(huì)，而不能死板地讓學(xué)生背誦《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》或背誦那些具有深刻時(shí)代背景的成人都難以理解的古詩(shī)文；也不能空洞地說(shuō)教式地告訴學(xué)生要樹(shù)立正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀等抽象的理論。

二、挖掘優(yōu)秀地方性傳統(tǒng)文化，拓展德育的內(nèi)容和素材

不同地區(qū)、不同民族擁有豐富的地方性、民族性的傳統(tǒng)文化，這些都是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。如何挖掘其中的德育內(nèi)容也是教師值得思考的問(wèn)題。黨的十九大報(bào)告指出：“加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段開(kāi)發(fā)利用民族文化豐厚資源。”因此，學(xué)校德育中融合地方民族優(yōu)秀文化，是弘揚(yáng)中華民族文化多樣性，有效提升德育實(shí)效的重要渠道之一。地方性?xún)?yōu)秀文化可以為中小學(xué)生德育工作注入新內(nèi)容和鮮活資源。如，在地方性課程和學(xué)校課程中融入當(dāng)?shù)厝宋臍v史、文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)藝術(shù)等，注重思想性和育人功能，從而有效拓展德育的內(nèi)容和實(shí)踐空間，提升德育的實(shí)效性。另外，由于學(xué)生長(zhǎng)期生活在這樣的文化傳統(tǒng)中，對(duì)地方性、民族性文化具有親切感，覺(jué)得熟悉、貼近自己的生活，具有唯一性、人本性和現(xiàn)實(shí)性，也非常容易認(rèn)同。教師要善于研究和總結(jié)，把地方性、民族性風(fēng)俗民情、傳統(tǒng)故事加以整理挖掘，開(kāi)發(fā)出獨(dú)具特色的德育內(nèi)容，這樣不但豐富了學(xué)校的校園文化，同時(shí)學(xué)生也容易接受，從而培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)家鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)家、將來(lái)為家鄉(xiāng)和國(guó)家的發(fā)展做貢獻(xiàn)的志向。

三、創(chuàng)新德育組織形式，提升德育的實(shí)效性

傳統(tǒng)德育方法單一，以說(shuō)教式、講解式為主，學(xué)生不喜歡，接受度低，影響了德育的實(shí)效性，無(wú)法真正體現(xiàn)出德育的功能和特點(diǎn)。因此，我們應(yīng)該探索新時(shí)代德育的新方法。講求體驗(yàn)性、現(xiàn)實(shí)性、新穎性、靈活性等特點(diǎn)。把學(xué)生作為德育的主體，以學(xué)生為中心設(shè)計(jì)喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式。改變傳統(tǒng)德育生硬、刻板的教育方法。特別是傳統(tǒng)文化在德育中滲透時(shí)，更要講求學(xué)生的體驗(yàn)、認(rèn)同。比如，通過(guò)討論、故事會(huì)、參觀訪問(wèn)、情景表演等學(xué)生喜歡，能夠引導(dǎo)學(xué)生參與的形式，讓學(xué)生在實(shí)踐和活動(dòng)中，通過(guò)參與的方式進(jìn)行，即以生活實(shí)踐為基礎(chǔ)，以體驗(yàn)為方式，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和做人做事的基本道理、優(yōu)秀品德，轉(zhuǎn)化為良好的行為習(xí)慣，內(nèi)化到自己的思想當(dāng)中，踐行到自己的行動(dòng)中來(lái)，切實(shí)提高德育的實(shí)效性，從而把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正、深入地滲透在德育當(dāng)中。