韓春生

（甘肅省嘉峪關(guān)市新城鎮(zhèn)中心小學(xué)，甘肅嘉峪關(guān) 735100）

引 言

近年來，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民的生活水平不斷提高，農(nóng)村教育獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展。隨著新一輪課程改革的不斷推進(jìn)，農(nóng)村教育的諸多問題逐漸凸顯，給農(nóng)村教育工作者帶來了許多挑戰(zhàn)。作為一名教育工作者，特別是農(nóng)村地區(qū)的教師，更是承擔(dān)著傳播和普及傳統(tǒng)文化的重任。下面筆者結(jié)合農(nóng)村小學(xué)教育的實(shí)際情況，談?wù)勣r(nóng)村小學(xué)開展經(jīng)典誦讀的有效途徑。

一、創(chuàng)設(shè)多樣化的誦讀情境

（一）營(yíng)造校園人文環(huán)境，建設(shè)書香校園

美國(guó)教育家杜威的教育思想中有一個(gè)重要命題“教育即生活”，認(rèn)為教育的觸角應(yīng)延伸到生活的每一個(gè)角落。在我校教學(xué)樓每層臺(tái)階上，張貼著經(jīng)典古詩(shī)句的地貼；教學(xué)樓走廊墻壁上，張貼著現(xiàn)當(dāng)代名人名言和詩(shī)人行吟圖；操場(chǎng)四周張貼的是從《論語》《周易》《禮記》里選取的名句，營(yíng)造了“書香校園”的良好環(huán)境。還利用“紅領(lǐng)巾廣播站”、國(guó)旗下演講，配合“世界讀書日”和“全民閱讀月”活動(dòng)，結(jié)合季節(jié)和傳統(tǒng)節(jié)日，舉辦“詩(shī)意春節(jié)”“詩(shī)意清明”“詩(shī)意端午”等一系列經(jīng)典誦讀活動(dòng)。讓“與經(jīng)典為伴，與圣賢為友”的理念深入每個(gè)學(xué)生的靈魂中。

（二）書香伴我成長(zhǎng)，營(yíng)造書香班級(jí)

各班有固定的“每日一誦”和每周一節(jié)的經(jīng)典誦讀課，形成富有特色的班級(jí)文化。各班教室后面的黑板上專門開辟誦讀板塊；墻壁上設(shè)置一個(gè)“誦讀之星”的專欄；舉辦經(jīng)典誦讀的手抄報(bào)比賽；利用考拉閱讀、我愛誦讀、喜馬拉雅等APP 平臺(tái)，發(fā)布自己的誦讀內(nèi)容。通過一系列文化建設(shè)，“讀千古美文，做少年君子”的思想深入到每個(gè)學(xué)生的心中[1]。

二、運(yùn)用多元化的誦讀形式

心理學(xué)研究表明，小學(xué)生由于年齡小，注意力集中的時(shí)間有限。用富有吸引力、多樣的誦讀形式，能激發(fā)學(xué)生持久的誦讀熱情。因此，教師在開展經(jīng)典誦讀活動(dòng)中根據(jù)農(nóng)村小學(xué)生的認(rèn)知水平，創(chuàng)建新穎多變的誦讀形式，能大大激發(fā)學(xué)生的誦讀積極性。根據(jù)聲音的表現(xiàn)形式，采取朗誦、吟誦、吟詠、吟唱等方式；根據(jù)人數(shù)的多少，采取獨(dú)白誦、合誦、跟誦、二重奏誦、小組誦、集體誦等方式。

例如，在詩(shī)歌《我愛這土地》的誦讀過程中，就采取了男女兩人多種誦讀的藝術(shù)形式。“假如我是一只鳥”，采用男女跟誦；“我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱”采用雙人合誦；“這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地”“這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流”兩行，一人一行分誦；“這無止息地/吹刮著的/激怒的風(fēng)”三個(gè)詞組男女三次跟誦；“和那來自林間的無比溫柔的黎明”第二次雙人合誦；“然后我死了”再次男女跟誦；“連羽毛也腐爛在土地里面”第三次雙人合誦；“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉”采用獨(dú)誦、二重奏誦和雙人合誦三種誦讀方式。豐富多彩的誦讀形式，既讓學(xué)生學(xué)會(huì)了各種誦讀技巧，又讓學(xué)生對(duì)詩(shī)歌有了深刻的理解[2]。

三、組織多樣化的誦讀活動(dòng)

（一）開展各種游戲，肢體抒發(fā)情感

愛玩游戲是孩子的天性，處于童年時(shí)期的小學(xué)生更是如此。經(jīng)典誦讀活動(dòng)如果能和游戲相結(jié)合，可以達(dá)到寓教于樂的教學(xué)目的，也可以使誦讀活動(dòng)產(chǎn)生事半功倍的效果。古詩(shī)詞對(duì)于小學(xué)生而言是枯燥、無味的，而開展誦讀游戲能使活動(dòng)趣味化，引發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)行為。因此，教師可以在開展經(jīng)典誦讀活動(dòng)時(shí)穿插一些小游戲，讓經(jīng)典文化和生活融合在一起，在潛移默化中影響和感染學(xué)生。

例如，在《詩(shī)意中國(guó)》誦讀活動(dòng)中，教師選取課文《江南》為誦讀素材，玩“踏歌”的游戲。古人云“踏歌者，聯(lián)手而歌，踏地為節(jié)也。”在進(jìn)行活動(dòng)時(shí)，讓女生扮演荷葉，一起拉手圍成一個(gè)圓圈，一邊踏步一邊朗讀“江南可采蓮，蓮葉何田田”；讓男生扮演魚兒，一會(huì)兒鉆入圈中，一會(huì)兒又鉆出圈外到東西南北四個(gè)方向，分別同時(shí)讀出對(duì)應(yīng)的詩(shī)句。讀完之后，再吟唱一遍，配上同樣的動(dòng)作。這樣的游戲活動(dòng)，激發(fā)了學(xué)生的經(jīng)典誦讀興趣，豐富了誦讀活動(dòng)的表現(xiàn)形式，更彰顯了傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力[3]。

（二）攜手中華禮儀，探尋詩(shī)歌密碼

我國(guó)自古就有“禮儀之邦”的美稱。禮儀教育不能是生硬地說教，應(yīng)該是一種“潤(rùn)物細(xì)無聲”的浸潤(rùn)過程。在“只會(huì)索取，不知付出”的孩子越來越多的情況下，“投桃報(bào)李”背后的故事又有多少孩子知道呢？通過《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?木瓜》一文的誦讀，普及中華傳統(tǒng)禮儀就顯得尤為必要。在誦讀表演活動(dòng)中，教師把班上的同學(xué)分成兩組，面面相對(duì)站立。A組同學(xué)雙手比畫“木桃”的樣子，B 組同學(xué)雙手疊加屈膝敬獻(xiàn)“瓊琚”，入情入境中感悟了“知恩圖報(bào)”的內(nèi)涵。這時(shí)，教師娓娓道出詩(shī)歌的寫作背景：春秋時(shí)衛(wèi)文公被狄人滅國(guó)后，得到齊桓公相救，被贈(zèng)封地和車馬等。此情此景，衛(wèi)文公道出：“匪報(bào)也，永以為好也！”的肺腑之言。兩組同學(xué)相互“深深彎腰，抱拳作揖”的“長(zhǎng)揖”禮節(jié)，情境再現(xiàn)出衛(wèi)文公對(duì)兩國(guó)結(jié)盟的至誠(chéng)，對(duì)齊桓公“滴水之恩，涌泉相報(bào)”的感激涕零。配合“一唱三嘆、回環(huán)往復(fù)”吟唱，一次次深深的“長(zhǎng)揖”，學(xué)生切身感受到了中華傳統(tǒng)禮儀文化，了解了詩(shī)歌背后的故事，達(dá)到了經(jīng)典誦讀活動(dòng)的預(yù)期效果[4]。

（三）開展情景劇表演，進(jìn)行角色體驗(yàn)

心理學(xué)研究表明，小學(xué)生主要以形象思維為主，直觀的事物更能引起學(xué)生的注意。教師可以組織學(xué)生把經(jīng)典詩(shī)詞改編成情景劇，開展詩(shī)人角色體驗(yàn)活動(dòng)。例如，在綜合實(shí)踐活動(dòng)“中華傳統(tǒng)節(jié)日”中，我班學(xué)生進(jìn)行了一次《唐詩(shī)宋詞里的節(jié)日》情景劇展演。其中，有一個(gè)情景短劇《王維的重陽(yáng)節(jié)》，學(xué)生就在王維的角色中進(jìn)行了真切的情境體驗(yàn)。表演前，首先讓學(xué)生深入了解詩(shī)歌的寫作背景：十七歲的王維為了考取功名，一個(gè)人離開家鄉(xiāng)山西來到長(zhǎng)安，帝都的繁華激起了游子的思鄉(xiāng)情。其次，讓學(xué)生分組查閱資料，反復(fù)打磨和修改劇本，精心選拔演員。然后，為學(xué)生準(zhǔn)備好古代的秀才服，準(zhǔn)備好茱萸和雄黃酒等相關(guān)道具，提供一定的舞臺(tái)場(chǎng)景，營(yíng)造出古詩(shī)描寫的意境。最后，伴著憂傷的思鄉(xiāng)音樂，學(xué)生緩緩走上臺(tái)，用獨(dú)白的形式道出詩(shī)人的心境，之后“詩(shī)人”情不自禁地誦讀出這首詩(shī)，臺(tái)下的學(xué)生也產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。

結(jié) 語

通過有效開展傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀活動(dòng)，每位語文教師都認(rèn)真參與到中華經(jīng)典誦讀的研讀活動(dòng)中，每位學(xué)生都參與到中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)中，國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀充溢到了校園的每個(gè)角落中。廣大的農(nóng)村孩子在接受中華傳統(tǒng)文化的熏陶后，他們的觀察力、記憶力、審美力、想象力、創(chuàng)新力等大大改善，文化素養(yǎng)得到了進(jìn)一步提升，文化素養(yǎng)和道德情操逐漸提高。