文/本刊總編輯 趙國華

“天下功夫出少林”，這個說法差不多耳熟能詳?shù)綃D孺皆知，“寺以武顯，武以寺名，禪武合一”為嵩山少林寺的靈魂。建于北魏太和年間的少林寺，至今約1500年歷史，而武術在這座寺院存在之前，已經(jīng)在中華大地上流傳。歷史的各種因緣際會，使得少林寺以及周邊地區(qū)成了中華武術的集散地，千余年間，天南海北的人們，你來我往，交流于少林。這個地方一度熱鬧喧囂到焦點，也曾一度蕭條破敗到不堪。深味光陰的人們，大約都認可經(jīng)驗是不可取代的，經(jīng)驗也是不可超越的，少林在歷史深處，經(jīng)驗千年沉浮，因其獨特性，成為中華文化的一道獨特景觀，其精神層面的燭照，差不多是每一位中華兒女內(nèi)心深處的一盞心燈。武術，作為中華民族群體識別性的特征之一，其倡導的俠義精神、精忠報國、自強不息、扶弱助困、以武止伐等，已經(jīng)內(nèi)化成中華民族的民族性格的一部分。比如中庸，比如平和，比如勇敢，比如不戰(zhàn)而屈人之兵……

有人說，中國人可以分為練武術的和想練武術的，當然，我們不能以對錯來判這個說法。小學生填反義詞，“文”的對面可以是“武”，文武對立么？領兵的岳武穆、辛稼軒不也文豪范兒么？書生一樣的諸葛孔明、司馬懿、曾國藩不也將軍帥營么？陸游不也“匹馬戍涼州”么？戚繼光不也“但愿海波平”么？范仲淹、于謙、王陽明、文天祥……浩瀚的中華歷史深處，他們是“文”還是“武”？界限是模糊的。我們發(fā)現(xiàn)，到極致，文武是相通的。清晰的一面是，他們征戰(zhàn)沙場，或挽狂瀾之既倒，或扶大廈之將傾；或臨危受命，名垂千古，或胸懷家國，成為砥柱忠良。中國人，身體練不練武，中華武術的精神，早已內(nèi)化為我們靈魂的一部分。

習近平總書記指出，文化是一個國家、一個民族的靈魂。在當代中國，文化自信是具有科學性的時代命題，是中華民族生生不息、走向復興的精神源泉，是中國特色社會主義破浪前行、繁榮發(fā)展的精神武器，是中華民族屹立世界、面向未來的精神脊梁。這源泉，當有武術一脈，這挺起的脊梁，更有中華武魂的支撐。

本期，我們向大家推出一位當代武術家——陳同川。生于武術世家的他，有“少林軟兵之王”的美譽，他又是一位少林武術傳播者、教育家，操持著一家頗具規(guī)模的傳承傳播武術的教育機構。從武半個世紀，任教四十年來，可謂桃李滿天下，讓我們打開他的故事，看看他謙虛內(nèi)斂的表象之下，那顆初心的模樣。