韋敏華

（安徽省阜陽(yáng)市臨泉縣韋寨鎮(zhèn)柳莊小學(xué)，安徽阜陽(yáng) 236418）

引 言

語(yǔ)文課程與人們的生活息息相關(guān)，如日常的讀書(shū)、看報(bào)、交流、寫(xiě)作等，都是人們綜合運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)和技能的表現(xiàn)。另外，小學(xué)語(yǔ)文教材中的課文，其實(shí)有很多也是由作家從觀察細(xì)小的生活片段入手，構(gòu)建出的一個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)的真實(shí)情感世界。因此，在實(shí)施小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)引導(dǎo)的過(guò)程中，教師是否也應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)關(guān)注如何將生活化教學(xué)的思想融合在其中？針對(duì)這一問(wèn)題的思考，筆者在實(shí)踐中開(kāi)展了一些淺顯的嘗試和分析，現(xiàn)將得到的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)分享給同人，希望可以給大家提供一定的參考。

一、深度剖析生活化教學(xué)的思想，革新教學(xué)觀念

在教學(xué)引導(dǎo)過(guò)程中，教師的位置和作用是很關(guān)鍵的，學(xué)生的每個(gè)腳印都需要教師去啟發(fā)和引導(dǎo)，因此，小學(xué)語(yǔ)文教師一定要端正自己的工作態(tài)度和教育思想，不能受傳統(tǒng)的“填鴨式”“死記硬背式”的教學(xué)思想侵蝕。教師要做知識(shí)的傳播者和引導(dǎo)者，而不再是傳統(tǒng)教學(xué)模式中的灌輸者[1]。唯有清晰界定自己的角色，讓生活化教學(xué)的思想深入人心，革新教學(xué)觀念，才能切實(shí)讓學(xué)生從生活中找到與語(yǔ)文文本溝通的渠道。

首先，學(xué)?？梢远ㄆ诮M織一些關(guān)于課程改革的教學(xué)培訓(xùn)，重點(diǎn)分析生活化教學(xué)思想與語(yǔ)文學(xué)科融合的必要性和可行性，預(yù)測(cè)在實(shí)施生活化教學(xué)改革的過(guò)程中將會(huì)遇到的問(wèn)題，讓生活化教學(xué)的理念滲透到教學(xué)研究的一線中。其次，語(yǔ)文教師也應(yīng)利用業(yè)余時(shí)間，多多閱讀和觀看一些優(yōu)秀教師實(shí)施生活化教學(xué)引導(dǎo)的案例視頻，對(duì)教育家陶行知先生“生活即教育”的理論進(jìn)行具體理解和解讀。教師的思想和認(rèn)識(shí)更加廣博，其理論知識(shí)才會(huì)越來(lái)越扎實(shí)，教學(xué)的有效性才會(huì)越來(lái)越高。

二、把握教材，結(jié)合生活化教學(xué)思想有效導(dǎo)入

我們常說(shuō)，“藝術(shù)來(lái)源于生活，更高于生活?！闭Z(yǔ)文教學(xué)就包括了交流藝術(shù)、寫(xiě)作藝術(shù)以及寫(xiě)字藝術(shù)等內(nèi)容。例如，在生活中，人們夸贊某人很懂得交流、溝通的藝術(shù)，那么，就是在贊揚(yáng)他在口語(yǔ)方面取得的成績(jī)；再如，肯定某人在漢字書(shū)寫(xiě)方面取得的成績(jī)，通常會(huì)說(shuō)起書(shū)法藝術(shù)造詣高超、精湛等，這些都是語(yǔ)文與藝術(shù)交相輝映的證明。所以，語(yǔ)文學(xué)科取材于社會(huì)生活，教師更應(yīng)在實(shí)施教學(xué)引導(dǎo)的過(guò)程中，重視生活化思想與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的融合，繼而優(yōu)化課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)，讓教材中的重點(diǎn)、難點(diǎn)知識(shí)深深烙印在學(xué)生的心中[2]。

例如，在教學(xué)《小蝌蚪找媽媽》一課時(shí)，教師可以結(jié)合學(xué)生生活中的“魚(yú)缸”進(jìn)行啟發(fā)：“同學(xué)們，有誰(shuí)見(jiàn)過(guò)蝌蚪嗎？你們家里的魚(yú)缸有養(yǎng)金魚(yú)的，有養(yǎng)烏龜?shù)?，有養(yǎng)蝌蚪的嗎？你們知道小蝌蚪的媽媽長(zhǎng)什么樣子嗎？”如此，通過(guò)把握生活中的某個(gè)實(shí)際物體，引導(dǎo)學(xué)生積極聯(lián)想，進(jìn)而幫助學(xué)生構(gòu)建對(duì)語(yǔ)文學(xué)科生活化的理解，提升小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的導(dǎo)入質(zhì)量，為接下來(lái)的教學(xué)內(nèi)容奠定基礎(chǔ)。

再如，在開(kāi)展《雪地里的小畫(huà)家》一文的教學(xué)引導(dǎo)時(shí)，教師可以提前從生物實(shí)驗(yàn)室尋找一些樹(shù)葉標(biāo)本，或者是利用業(yè)余時(shí)間制作一些樹(shù)葉標(biāo)本，然后在教學(xué)本課時(shí)，讓學(xué)生聯(lián)想生活中的小雞、小鴨、小狗等動(dòng)物，繪畫(huà)它們的腳印，繪畫(huà)完成之后，對(duì)比生物學(xué)樹(shù)葉標(biāo)本，看學(xué)生的理解與實(shí)際的樹(shù)葉形狀是否相同。如此，可以讓小學(xué)生以更加積極的態(tài)度和情緒參與到自主思考和動(dòng)手操作中，使其感受到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，收獲更多生活化的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

三、創(chuàng)設(shè)生活化教學(xué)情景，鍛煉學(xué)生的學(xué)習(xí)能力

環(huán)境對(duì)于人的影響是很明顯的，古代孟母之所以三次攜子搬家，就是因?yàn)槊夏赶胍o孩子提供一個(gè)良好的生活和生長(zhǎng)環(huán)境，孟子的成長(zhǎng)證明了她的想法是對(duì)的。因此，在實(shí)施語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，教師也可以結(jié)合對(duì)生活的理解，創(chuàng)設(shè)生活化教學(xué)的情景，或者鍛煉學(xué)生的口語(yǔ)交流能力，或者強(qiáng)化學(xué)生的社交能力，促進(jìn)小學(xué)生全面健康發(fā)展[3]。

例如，在教學(xué)《桃花心木》一課時(shí)，教師可以合理利用現(xiàn)有的教學(xué)資源，如掃把、繩子、水桶等用品，創(chuàng)設(shè)“種樹(shù)人種桃花心木”的情景，利用“掃把”作為“桃花心木”，利用“繩子”作為“樹(shù)木的圍欄”，利用“水桶”作為“種樹(shù)人的灌溉工具”，讓學(xué)生模仿種樹(shù)人做出相應(yīng)的種樹(shù)動(dòng)作，并挑選另外一名學(xué)生進(jìn)行旁白，如此形成一個(gè)小小的話劇演繹情境，激發(fā)學(xué)生的表演興趣，使學(xué)生在這種生活化情景教學(xué)演繹中，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)質(zhì)量的優(yōu)化和提升，鍛煉語(yǔ)言表達(dá)能力和舞臺(tái)演繹能力。

再如，教師還可以圍繞生活中的一個(gè)熱門(mén)話題“老人摔倒了該不該扶”展開(kāi)情景劇演繹，觀察每位學(xué)生的真實(shí)反應(yīng)，然后分析這樣的做法是否合理，是否可取，怎樣才能在保護(hù)自己不被冤枉的前提下，用實(shí)際行動(dòng)踐行對(duì)救死扶傷、尊老敬老的理解，如何更好地發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。由于這一情景取材生活，針對(duì)了社會(huì)中的焦點(diǎn)問(wèn)題，因此，更容易觸動(dòng)學(xué)生的神經(jīng)，是我們實(shí)施小學(xué)語(yǔ)文生活化教學(xué)引導(dǎo)的基本立足點(diǎn)，教師可以參考這一方法，恰當(dāng)使用這一方法，進(jìn)而有效提升語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)的有效性。

四、走出校園，親近自然，活躍寫(xiě)作的思維

“想要知道蘋(píng)果的味道，最好的辦法就是自己去嘗一嘗！”想要獲得對(duì)語(yǔ)文課文最深刻的理解，最好的方式也是實(shí)際去體驗(yàn)一下作者所描寫(xiě)的真實(shí)生活情景，并且這一生活化教學(xué)的方法可以很好地應(yīng)用到對(duì)自然類景物描寫(xiě)的課文教學(xué)中，如《可愛(ài)的草塘》一課，作者劉國(guó)林就站在了自己對(duì)美麗的北大荒真實(shí)體驗(yàn)的視野下，寫(xiě)出了這樣一篇精美的抒情文章，其中“棒打狍子瓢舀魚(yú)，野雞飛到飯鍋里”更是給讀者留下了深刻的印象；又如，《桂林山水》一課，也是作者陳淼在游歷了桂林的山水美景之后，寫(xiě)出的一篇精美的游記類散文，文章的開(kāi)篇“人人都說(shuō)桂林的山水甲天下”更是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地表達(dá)了作者對(duì)桂林無(wú)限美好風(fēng)光的贊美，桂林的山奇、秀、險(xiǎn)，漓江的水靜、青、綠的特點(diǎn)，深深烙印在人們的心中，文章借作者的筆展現(xiàn)了一幅美麗的人間仙境，引發(fā)了無(wú)數(shù)讀者的無(wú)限聯(lián)想，引人入勝。此外，同種類型的文章還有《鳥(niǎo)的天堂》《翠鳥(niǎo)》《日出》等，這些都是小學(xué)教材中對(duì)自然美好景色的贊美和歌頌類文章，可以拉近人與自然的距離，促使小學(xué)生從小樹(shù)立人與自然和諧相處的意識(shí)。我們可以利用五一勞動(dòng)節(jié)、十一國(guó)慶節(jié)及暑假、寒假等時(shí)間，帶領(lǐng)學(xué)生到附近的優(yōu)美旅游景區(qū)旅游，讓他們一同感受大自然造物的神奇，告訴他們“生活其實(shí)并不缺少美，但是，總是缺少那么幾雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛！”而細(xì)心留意生活、體驗(yàn)生活，善于用自己獨(dú)特的視角以及優(yōu)美的文筆記錄下自己對(duì)生活的感悟，就是提升自己語(yǔ)文寫(xiě)作能力的最好途徑，這便是我們實(shí)施生活化寫(xiě)作教學(xué)的主要目的之一。

五、總結(jié)生活化教學(xué)的心得，在反思中提升

筆者認(rèn)為，每位教師在實(shí)施生活化語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)引導(dǎo)的過(guò)程中，都不會(huì)是一帆風(fēng)順的，或多或少都會(huì)遇到一些問(wèn)題，而這些問(wèn)題的存在，就是我們前進(jìn)的動(dòng)力，解決一個(gè)問(wèn)題，我們便能積累一點(diǎn)成功的經(jīng)驗(yàn)，距離高效教學(xué)也就更進(jìn)一步，但是，有的時(shí)候，我們很想解決這個(gè)問(wèn)題，卻沒(méi)有將其記錄下來(lái)，回過(guò)頭再去回憶以往的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，顯然已經(jīng)遺忘，因此，筆者所要強(qiáng)調(diào)的是，各位教師一定要做好教學(xué)的筆錄，可以記錄下成功的經(jīng)驗(yàn)，分享給各位同人，也應(yīng)當(dāng)記錄下遇到的疑難問(wèn)題，在課下尋找解決的對(duì)策，更通過(guò)反思、反省獲得有效的提升。古人云“吾日三省吾身”“人非圣賢孰能無(wú)過(guò)，過(guò)而改之，善莫大焉”，所以說(shuō)懂得反思和反省自身的教學(xué)弊端在生活化教學(xué)的引導(dǎo)中也是非常重要的。例如，筆者在實(shí)施生活化語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，也遇到過(guò)對(duì)生活化教學(xué)思想的把握不當(dāng)，以及不知如何挖掘和尋找生活與語(yǔ)文教學(xué)的切合點(diǎn)的問(wèn)題，但是，在參考其他同人的做法，以及積極與同事進(jìn)行交流、溝通之后，使筆者有了更多前進(jìn)的動(dòng)力，讓筆者有勇氣去應(yīng)對(duì)實(shí)踐中出現(xiàn)的問(wèn)題。

結(jié) 語(yǔ)

綜上所述，小學(xué)語(yǔ)文生活化教學(xué)是當(dāng)前教育改革的一個(gè)大趨勢(shì)，遵循這一軌跡和思想，筆者對(duì)當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中存在的部分問(wèn)題以及生活化教學(xué)的意義進(jìn)行了簡(jiǎn)要分析，當(dāng)然，也提出了一些粗淺的教學(xué)方法，希望可以改變傳統(tǒng)、落后的語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀，打通語(yǔ)文學(xué)科與生活實(shí)際溝通的渠道，讓學(xué)生快樂(lè)學(xué)習(xí)語(yǔ)文，切實(shí)掌握語(yǔ)文聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的綜合能力，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。