劉德森 朱永飛

池州學院體育學院，安徽 池州 247000

黨的十九大報告在繼承和發(fā)展黨的十六大、十七大、十八大報告中對中華傳統(tǒng)文化重視的基礎上，提出復興中華傳統(tǒng)文化的戰(zhàn)略，將弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強民族自信列入到實現(xiàn)中華民族偉大復興夢的一部分。這說明加強國家文化建設，優(yōu)化中華武術等民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育已成為社會主義新時代文化建設的最強音。教育部長陳寶生在2018年兩會期間的“部長通道”上，在答記者問時，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園問題，特別提到了武術等傳統(tǒng)體育項目，并提出了“對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典要按照“創(chuàng)新性發(fā)展、創(chuàng)造性繼承”的原則?！闭腔谶@種背景下，本研究提出構建武術“勢”“路”并行教學模式。

1 相關概念的界定

1.1 拳“勢”

最早關于拳“勢”的文字記載見于明代唐順之的《武編·拳》：“拳有勢者，所以為變化也。橫邪側面，起立走伏，皆有墻戶，可以守，可以攻，故謂之勢?！盵1]所謂拳“勢”，是指架勢、招式，是有一定戰(zhàn)術意圖的武術組合招法，它具體體現(xiàn)了以格斗為目的的武術招法。拳“勢”除指具體動作姿態(tài)外，更重要的是指其能夠變化的姿態(tài)。正如唐順之所說，拳“勢”“可以守，可以攻”，具有很強的戰(zhàn)術性和攻防性。拳“勢”不僅僅是一個簡單的外形動作，其中蘊含了攻防技術、戰(zhàn)術思想，以及豐富的哲學思維、文化內(nèi)涵。

1.2 拳“路”

拳“路”是指把武術各拳“勢”按照一定的規(guī)律，預設編排而成的套路，是將單個有攻防含義的拳“勢”或者動作，按照一種相對穩(wěn)定的程式化進行鍛煉的表現(xiàn)形式，也就是人們常說的武術套路。因此，拳“路”是在“練為看”的目的下，在沒有對抗和非對抗目的情況下的一種肢體語言表現(xiàn)。

1.3 “勢”“路”并行

現(xiàn)存的中國傳統(tǒng)武術主要是以拳種的形式傳承的，而拳種的基本構成內(nèi)容是拳“勢”與拳“路”。其中以技、戰(zhàn)術合一為用的拳“勢”是拳種的基本單位;將拳“勢”按程式化組成以演練為體的拳“路”，是拳種的主要展現(xiàn)形態(tài)。武術拳種具有典型的“勢”“路”并行，“體”“用”統(tǒng)一的二元結構特征。

當前武術教學主要是拳“路”教學，也就是套路的教學，而對拳“勢”的教學近乎缺失?！皠荨薄奥贰辈⑿兄傅氖窃谖湫g的教學過程中，不僅要重視拳“路”（套路）的教授，更要將拳“勢”的教學、訓練放到重要位置，將拳“勢”和拳“路”同等對待。依托拳“勢”突出武術“武”的本質(zhì)，教授技擊之法，通過對學生進行拳“勢”攻防含義及其用法拆解的講解，讓學生在熟練掌握拳“勢”動作路線、動作方法的基礎上，明確拳“勢”的技擊要領，做到知其然與所以然，進而再進行拳“路”的教學。

2 “勢”“路”并行教學模式的價值主旨

2.1 突出文化，強化武禮

人們在談到武術教學時，總會寄予它一種一般體育項目教學所不能達到的價值期待。“較之其他學校體育項目，武術最大的不同就是融攝了豐富的傳統(tǒng)文化、蘊含了多元的民族精神”[2]， 它秉承了中國傳統(tǒng)文化中“天人合一”“整體對待”的“整體觀”思想，蘊含了“陰陽辯證”“五行生克”等中國傳統(tǒng)文化思想精華， 強調(diào)“體用兼?zhèn)洹薄ⅰ凹嫉离p修”，而“自強不息”更是中華文化尚武精神的典型概括。在中國五千年歷史文化中，武術以其特有的方式留下了濃墨重彩的一筆，武術所表現(xiàn)的堅忍不拔、自強不息的民族精神內(nèi)涵，比武術本身傳承發(fā)展更為重要。通過武術的習練，使學生既可以達到與參與其他體育活動同樣的強健體魄、愉悅身心的效果，又可以收獲參與其他體育運動所不能達到的功效，在無形中感受中國傳統(tǒng)文化的魅力，接受中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想的有益熏陶，提升個人品味和修養(yǎng)。因此，通過武術教學，不僅要讓學生掌握最基本的武術技能，鍛煉學生強身健體，修身養(yǎng)性，更重要的是讓學生通過武術的習練，親身體悟并接受武術文化的熏染。 培養(yǎng)學生堅韌不拔、自強不息的良好品質(zhì)，激發(fā)學生的愛國熱情，增強民族自信和文化自信，使其擁有強烈的民族自尊心和自豪感，為更好的傳承中國文化、弘揚民族精神做貢獻。

武術向來有“未曾學藝先識禮，未曾習武先明德”的拳彥，《史記·太史公自敘》言“非信廉仁勇者，不能談兵論劍”。武禮規(guī)范不僅僅是一種形式，而且有利于培養(yǎng)學生的良好品質(zhì)，提升學生的道德修養(yǎng)。由于在武術教學中，對武禮缺少要求，致使武禮要求形同虛設，導致武術同跆拳道等其他東方武術相比遜色不少。因此，在武術的教學中，不能一味強調(diào)技能掌握情況的教學效果，應將武禮與武技等同對待，甚至要把武禮放到首要位置。對武術運動來說，沒有教師的教授，習武者自己就無法掌握武技要領；沒有對手就無法構成對抗，也就沒有武術習練者技藝進步的條件，所以習武必須從尊重教師、尊重對手開始，禮節(jié)正是培養(yǎng)鄭重地與他人相處的一種有效手段。特別是通過兩人對抗競爭激烈，間歇時彬彬有禮，可以很好地培養(yǎng)學生克制品格。在教學中注重道德規(guī)范，禮節(jié)禮貌，還可以避免因格斗學習而使人變得粗野蠻橫的現(xiàn)象，使學生在掌握武術技能，促進身體健康的同時，深刻領會武術文化，形成良好的行為規(guī)范和文化自信。

2.2 由術入道，技道雙修

“術”是指武術技、戰(zhàn)術方法及其應用?！暗馈笔俏湫g運動的自身內(nèi)部規(guī)律，它是指導習武者習練武術的根本規(guī)律，是基于武術肢體動作又高于武術技術的深層內(nèi)涵。受中國古典哲學中天人合一整體觀的影響，“道”又可以進一步引申為體現(xiàn)事物變化發(fā)展的一般規(guī)律?！叭m小技， 乃通大道”，武術是由技及道，備受東方傳統(tǒng)哲學浸潤的中國傳統(tǒng)身體文化，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國傳統(tǒng)哲學的縮影和見證。由于在武術的學習過程中，習武者的體悟尤為重要，武術技能掌握的體悟過程，是一種由身到心的完整活動過程。它強調(diào)在實踐中感悟，在行動中探索，突出的是身體力行。習武本身是一個循序漸進、注重積累、功到自然成的過程，可以說，人的一生就是體道、悟道、得道的過程，通過對武術動作千萬次的重復和積累，來實現(xiàn)對“術”的體悟，在體悟的過程中達到“以武證道”的目的。因此，習練武術的過程就是技道雙修、術道融合的過程。在武術教學中倡導“技道雙修”，使學生在學習過程中，通過武術這一蘊含豐富中國優(yōu)秀文化的載體，體悟武技之法， 最后得武之道，實現(xiàn)“人生修為”之道的終極目標。

3 “勢”“路”并行教學模式的的內(nèi)容設置

3.1 按拳種進行分類教學

武術的本體是拳種，明清以來，中國武術形成了上百個武術拳種。盡管這些武術拳種門派林立、流派眾多，但它們都具有極其相似的特征：單一的技擊技術是拳種的技術源流，在技擊元素上呈現(xiàn)單一性；拳“路”是技擊技術藝術化的表現(xiàn)形式，在表現(xiàn)形式上呈現(xiàn)套路化；在訓練過程上以求勁悟道為特征；在訓練體系上，都是拳“勢”和拳“路”體、用兼?zhèn)涞亩y(tǒng)一結構體。通過拳“勢”練習求勁悟道、熟悉招法；通過拳“路”練習，傳承、記憶動作，表現(xiàn)該拳種技擊技術的藝術。

武術拳種是拳“勢”、拳“路”二元統(tǒng)一的整體結構體，在拳種整體結構體的教學訓練中，可以產(chǎn)生滿足不同學生需求的健身、娛身、防身的整體功效，使學生在愉悅身心的同時達到健身和掌握防身技擊方法的目的。武術拳種除了具有豐富和深厚的技擊理論外，更深層的是其中寓含了豐富的中華文化元素，可以在教授學生防身技擊技術、促進身體健康的同時接受中華文化教育。由此可見拳種的多重價值功能完全可以滿足學生全面健康的需要，所以在武術教學中可采取分拳種設置進行教學的方式。

3.2 突出拳“勢”，體用兼?zhèn)?/h3>

武術拳種是由拳“勢”、拳“路”組成，體、用統(tǒng)一的二元結構體。然而當前多數(shù)武術課教學主要是比劃式的單純?nèi)奥贰苯虒W，幾乎與學習健美操、體操沒有太大區(qū)別。這與武術攻防格斗的本質(zhì)，以及學生理想中的武術相距甚遠。因此，在武術教學中應依托拳“勢”突出武術“武”的本質(zhì)，教授技擊之法。教師應先將教學內(nèi)容中具有典型攻防作用的拳“勢”進行歸類、總結，進而在教學中進行拳“勢”的教學。教師通過具體拳“勢”的演示，說明動作的路線、方法，同時揭示動作的攻防含義，讓學生了解動作的攻防實用方法。學生對單個拳“勢”動作熟悉后，再通過創(chuàng)設進攻或防守條件，教授學生遞招和喂招的方法，由學生兩兩一組進行遞招、喂招練習；隨著動作熟練，在不預設條件下，讓學生試手，等學生基本拳“勢”招法掌握后，最后再進行拳“路”的學習，也就是將已學習的拳“勢”進行串聯(lián)。令學生做到對武術主要拳“勢”“知其法，明其理”，知其然與所以然，體會武術動作攻防變換的意蘊和妙用。這也符合武術歷來就有的“即學藝必試敵”要求和“知行合一”的思想。學生兩兩之間相互配合的遞招、喂招、試手練習，不僅有利于武術技能的習得，而且脫離了枯燥的教學氛圍， 增加了鍛煉的趣味性。更重要的是，兩兩對練的默契配合，有利于學生之間的相互信任，培養(yǎng)學生的團結協(xié)作精神。

4 “勢”“路”并行教學模式的教學方法

教學內(nèi)容的設置直接決定教學方法的選擇，“勢”“路”并行模式的教學內(nèi)容是武術拳種，它是由拳勢、拳路組成的二元結構統(tǒng)一體，所以說武術本身就是一種“閉鎖式”和“開放式”兼融的身體運動形式。因此，武術教學并不是靠一種單一的教學方法可以完成的，更不是僅靠教師在前面教，學生在后面學，然后學生自己揣摩、比劃的西式體操教學模式就能完成地。這種方法會嚴重挫傷學生學習武術的積極性，當前學校教學中所采用的一般體育項目單一教學方法并不能勝任武術課的教學，應做出相應改變。由于“開放式”教學更能激發(fā)學生參與運動的興趣，在拳“勢”教學中，需要學生兩兩一組的攻防動作演練，因此，進行拳“勢”學習過程應選取“開放式”運動技能教學方法。而且學生兩兩之間的試手配合練習，有利于養(yǎng)成學生謙虛、尊重他人的良好品質(zhì)，有利于培養(yǎng)團結合作意識。拳“路”教學中，需要學生對動作的認知感悟，采用教學方法一般為強調(diào)本體感受的，以個人在相對安靜的狀態(tài)下體悟的“閉鎖式”教學。讓學生通過武術的習練，親身體悟并感受武術文化的魅力，以達到修身養(yǎng)性的功效，于無形中接受中國傳統(tǒng)哲學思想的有益熏陶。所以在武術教學方法的選取上，既要有適合拳“勢”教學的“開放式”運動技能教學方法，又要有適合拳“路”教學的“閉鎖式”運動技能教學方法。

5 “勢”“路”并行教學模式的教學評價

武術課的主要任務是要使學生在掌握武術技術、強健體魄的基礎上實現(xiàn)“傳承民族文化、弘揚民族精神”的價值主旨。然而現(xiàn)行的武術教學內(nèi)容是以武術套路為主體，在教學過程中并不注重講解武術招法的由來、動作攻防方法和技擊要旨，至于動作名稱中所蘊含的文化信息更無從涉及，致使武術教學變成了只講求“舒展大方”“橫平豎直”等符合運動力學和線條美學要求的“武術操”。直接導致學生只是跟在教師后面稀里糊涂地瞎比劃，力求動作到位而已，對自己練的是什么卻一無所知，更不用說武術動作背后所蘊含的深層次民族文化和精神。這種教學內(nèi)容和教學方法必然會導致評價標準與體操并無二，所以這種評價方法與人們期望的武術課本身應有的價值主旨大相徑庭。因此，“勢”“路”并行教學模式的教學評價應根本上改變這種評價方式?？己藘?nèi)容設置上既要有武術技術層面的知識，又包括精神層面的內(nèi)容，在考查武技的同時，將武禮規(guī)范等內(nèi)容列入其中。將武術整體考慮，把武技的考查上分為拳“勢”應用和拳“路”表達兩部分。用評分方法考“體”，用技法攻防達標的評判方法考“用”，相對從考核的方法上基本反映了武術體、用兼?zhèn)涞奶攸c。武禮規(guī)范不僅僅是一種形式，更重要的是通過對學生進行武禮規(guī)范的約束，提升學生的個人修養(yǎng)，培養(yǎng)學生互相尊重、相互信任、團結有愛、文明謙和的良好品行。評價體系應對武禮規(guī)范進行嚴格要求，在教師示范講解后，學生要行禮致敬；在拳“勢”的遞招、喂招時，同伴間應每次都要求相互行禮致謝，在平時練習中，同伴間要互相幫助，拆招、喂招，出現(xiàn)失誤時應相互體諒、相互鼓勵，不得埋怨同伴等，將這些道德精神層面的要求也列入考核內(nèi)容，占到考核成績的一部分。