李建民 崔志遠(yuǎn)

1.邯鄲學(xué)院太極文化學(xué)院,河北 邯鄲 056005；2.河北師范大學(xué)文學(xué)院,河北 石家莊 050090

武式太極拳創(chuàng)始之初，名稱并沒有固定，曾用過綿拳、粘拳、柔拳、十三勢、小捋、郝架、李郝派、李氏太極拳、郝氏太極拳、武氏太極拳、武派太極拳等名稱。直到1963年郝少如出版專著時，采納顧留馨建議，定名為《武式太極拳》，才有了一個各支脈統(tǒng)一認(rèn)可的名字：武式太極拳。

武式太極拳引文入武，將中國傳統(tǒng)文化和中華武術(shù)完美結(jié)合，是晚清涌現(xiàn)出的哲理化拳派的典型代表。其拳械套路簡潔精煉，結(jié)構(gòu)合理，樸實無華；打手重勁法而輕招法，勁由內(nèi)換，風(fēng)格獨特。它拳法科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，系統(tǒng)精密，細(xì)膩通達是太極拳苑中一支重要流派。但當(dāng)今學(xué)界對武式太極拳的研究明顯不足，現(xiàn)勾勒其發(fā)展歷史，以拋磚引玉，引起更多學(xué)者關(guān)注。武式太極拳的發(fā)展可分三個階段：

1 武式太極拳發(fā)生（1830～1881）

武式太極拳發(fā)祥于今河北省邯鄲市永年區(qū)廣府鎮(zhèn)，創(chuàng)始者是武禹襄先生。

廣府鎮(zhèn)古稱曲梁，明清兩代為廣平府。廣府坐落于河北四大洼淀之一的永年洼，是一座北方少見的水城。它北連邢臺，南控黃河，西依太行，東鄰平原，交通極其發(fā)達：水路有滏陽、牛尾等河道，陸路有暢通的官道，四通八達。優(yōu)美的環(huán)境和發(fā)達的交通使其商賈云集，經(jīng)濟發(fā)達，百姓富庶，人們也就有了習(xí)武弄文的閑暇。廣府城地勢險要，四面環(huán)水，城墻巍峨，易守難攻，在地理和交通上居咽喉位置，成為歷代兵家必爭之地。近代以來，國家內(nèi)憂外患，外敵入侵頻繁，農(nóng)民起義此起彼伏，培養(yǎng)了廣府勇武任俠的民風(fēng)。社會動蕩，地方官紳紛紛辦團練以求自保，武禹襄二哥武汝清便因“在籍辦團練”受到咸豐帝嘉獎。這一切，成為太極拳發(fā)生的溫厚產(chǎn)床。

武禹襄祖上山西太谷人，明永樂時遷居直隸永年，至武禹襄時，已綿延400余年，成為永年名門望族。武禹襄出生于道光十七年壬申（1812）二月初四亥時，自幼受家族影響習(xí)文好武。其曾祖武鎮(zhèn)，字靜遠(yuǎn)，武生，授千總銜。祖父武大勇，字德剛，武生。父武烈，字丕承，邑庠生。外祖父官至“把總”。他兩兄長先后為清朝道光、咸豐年間進士，長兄武澄清河南舞陽縣知縣，次兄武汝清刑部四川司員外郎。武禹襄雖未舉官，但熟讀經(jīng)書，知識淵博，廩貢生，侯選訓(xùn)導(dǎo)，贈封中憲大夫兵部郎中加二級。咸豐初，時任工部左侍郎的呂賢基奉旨去安徽督辦團練，鎮(zhèn)壓太平軍，呂“肅書幣”，邀禹襄與李鴻章參戎機，不就。后尚書毛昶熙、巡撫鄭元善又皆禮辟，不就。足見武禹襄的德識才學(xué)在當(dāng)時的社會影響。

談武式太極拳發(fā)生，就不得不提太和堂藥店。太和堂藥店既是武禹襄初識太極拳的重要場所，也是“溫縣與永年太極拳文化交流的橋梁”。[1]據(jù)傳有這么一次，某人與太和堂藥店伙計發(fā)生爭斗，只見藥店掌柜王昶先生隔著柜臺，手一揮就把尋釁之人打出了門外。武禹襄聽說此事后，就“常到太和堂閑坐，見店伙所演拳技與眾不同，遂以客東之誼求授”，雖“練習(xí)有年，而奧妙難悟”。[2]在這期間，“我郡南關(guān)楊君，愛而往學(xué)焉。專心致志，十有余年，備極精巧”[3]，楊祿禪返鄉(xiāng)后，“武氏兄弟慕其技之精妙，皆折節(jié)與交”[4]，武禹襄“常與比校，彼不肯輕以授人，僅得其大概”。遂于“咸豐二年（1852），武禹襄因公赴豫省，繞道溫縣陳家溝，拜訪陳長興，學(xué)習(xí)拳術(shù)。但因陳長興年事已高，臥床不起，遂被介紹到溫縣趙堡鎮(zhèn)陳清平處”[5]，“研究月余，而精妙始得，神乎技矣”。[6]后其長兄武澄清在舞陽縣北舞渡鎮(zhèn)鹽店發(fā)現(xiàn)《王宗岳太極拳譜》一份，其中有《王宗岳太極拳論》及行拳歌訣四篇，攜回交予武禹襄，為武氏太極拳理論體系的建構(gòu)提供了依據(jù)。武禹襄以深厚家學(xué)淵源、敏銳信息捕捉能力和超常堅韌精神，依《王宗岳太極拳論》，結(jié)合陳清平所授理法，潛心研練，細(xì)心揣摩，并常延請身強力壯，精于武技壯士試招，驗證所習(xí)，歷經(jīng)十?dāng)?shù)載修訂與完善，終于大徹大悟，研創(chuàng)出一套獨具風(fēng)格的拳勢及刀、劍、桿套路。期間隨時記錄練拳感受與體驗，提煉總結(jié)出《十三勢行功要解》《太極拳解》《十三勢說略》《四字秘訣》《打手撒放》等理論文章。“從拳理、拳法到刀桿運用，一幟卓樹、蔚然成家，形成了一個完整的太極拳學(xué)派”。[7]

李亦畬（1832～1892），名經(jīng)綸，字亦畬。幼喜讀書，弱冠補博士弟子員。22歲隨母舅武禹襄學(xué)太極拳，數(shù)十年習(xí)練不輟，且善于總結(jié)經(jīng)驗。仿母舅，隨時記錄習(xí)拳體驗，粘貼于座右，不斷斟酌修訂，直至確認(rèn)無誤為止。其拳論有《太極拳小序》《五字訣》《走架打手行功要言》《十三勢行功歌解》《撒放秘訣》《論虛實開合》《打手歌》等。亦畬是武氏太極拳承前啟后的重要人物，對武氏太極拳理論的最終完善作出了巨大了貢獻。1881年前后將王宗岳拳論、武禹襄拳論以及自己的理論成果集合成“老三本”，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早太極拳理論集成，標(biāo)志著完整武式太極拳技術(shù)、理論體系的形成。李亦畬之長弟李啟軒（1835～1899），名承綸，字啟軒。恩科舉人，喜考據(jù)之學(xué)。淡泊名利，與其兄一起求學(xué)太極拳于母舅武禹襄，終生不輟，拳藝精深。著有《一字訣》（《敷字訣解》）《太極拳行功歌》（《各式白話歌》）等。在家教授子弟，對武式太極拳亦有承上啟下之功。

李氏昆仲名聲日隆，拜門者甚眾，如葛福來、葛順成、郝為真、王明德等；李氏還重在傳子侄，亦畬之子李寶廉（字石泉）、李寶讓（字遜之），啟軒之子李寶琛、李寶桓等都是后來的佼佼者。武禹襄兄弟三人和外甥李亦畬兄弟二人，經(jīng)兩代人數(shù)十年的苦心實踐，建立起了武式太極拳完備的理論體系、技術(shù)體系和練法體系。從此，武式太極拳便開始了向社會傳播的漫長歷程，期間形成了李氏傳系和郝氏傳系兩個重要分支。

2 武式太極拳發(fā)展（1882～1976）

李氏傳系大多不是職業(yè)拳師，開始只在家庭內(nèi)部教拳，后有所開放，也多在永年本地。李亦畬長子李石泉傳二子李槐蔭、李棠蔭，李槐蔭供職于山西太原，曾出資印制《李氏太極拳譜》；李棠蔭是“蔭”字輩的佼佼者，九一八事變后倡“武術(shù)救國”，1932年前后，兄弟二人均在太原參與“山西省國術(shù)促進會”的太極拳活動。槐蔭傳兒子李光藩，棠蔭傳李錦藩、李屏藩、李迪生、趙振國等。李亦畬次子李遜之收徒趙蘊元、劉夢筆、魏佩林、姚繼祖四人。魏、姚佼佼，魏傳高申、高義、高志三子及楊法明、陳令保等。姚為當(dāng)代名家，著有《武氏太極拳體用全書》，其弟子眾多，翟維傳、鐘振山為佼佼者。遜之之子李池蔭擔(dān)心太極拳技藝失傳，曾多次敦促姚繼祖收徒。其孫李旭藩、李永章近年來亦積極參與武式太極拳推廣活動。李啟軒之子寶恒、寶琛均為武式太極拳高手；李亦畬三弟省三拳名不揚，其子寶相卻是李氏第二代的核心人物，壯年游燕都、津門，廣訪武林高手，聲名遠(yuǎn)播。民國二十年出版的《永年拳術(shù)》為寶相、寶恒單獨立傳。寶琛之子李福蔭除受家庭教育外，還拜郝為真為師，為“永年國術(shù)館”（1928年成立）特聘教練，出版《李氏太極拳譜》分贈學(xué)員。福蔭之子李正藩，1965年入川，曾為樂山市武協(xié)太極拳專業(yè)委員會顧問兼總教練，弟子有四川石磊、王方莘，重慶馬仁濟、趙忠福等。

郝氏傳系的傳播則開放得多，不僅走出永年，而且走遍祖國大江南北，在郝氏的廣泛傳播中武式太極拳得到進一步發(fā)展。篳路藍(lán)縷者郝為真，隨李亦畬學(xué)拳20余年，造詣深厚，有繼承有創(chuàng)新：突出“開”“合”在形式和氣勢上的統(tǒng)一，被稱為“開合太極拳”。曾三次下邢臺授拳，其弟子有申文魁、申文翰、申文岑、李寶玉、王延久、郝中天、李圣瑞等。李寶玉，字香遠(yuǎn)，功夫純厚，先后隨劉瀛洲習(xí)三皇炮捶，隨楊兆林門習(xí)楊氏太極拳，后拜郝為真為師。1923年擊敗邢臺駐軍師長胡景翼，名聲大振，輾轉(zhuǎn)蘇州、南京、山西、河北等地授拳，留傳不少軼事，獲“太極圣手”之稱。李圣端創(chuàng)“邢臺國術(shù)研究社”，其弟子陳固安創(chuàng)武式太極拳新架；吳文翰為當(dāng)代著名太極拳研究家。為真進北京訪友，結(jié)識形意、八卦拳師孫祿堂，將武式太極拳傾囊相授，祿堂融會貫通，獨出機杼，創(chuàng)“孫氏太極拳”。返鄉(xiāng)后被聘任為直隸廣平府中學(xué)堂武術(shù)教師，將武式太極拳引進學(xué)校。

郝為真之子郝月如、孫郝少如均為武式太極名宿。郝氏傳系以郝家祖孫三代為主干，招賢納英，形成一個宏大且富有活力的傳承體系，為武式太極拳的傳播和發(fā)展作出卓越貢獻。

1928年，隨著中央國術(shù)館的成立，各地紛紛建立國術(shù)支館，以“強國強種”，抗御外侮。郝氏傳系眾弟子，順應(yīng)時代潮流推廣武式太極拳。1928年，郝系傳人郝月如、韓欽賢、李福蔭、李集峰、張安國、陳秀峰等任教練，建立“永年國術(shù)支館”。同年李圣端與王彭年、郝中天等創(chuàng)“邢臺國術(shù)研究社”。郝系弟子還紛紛走出河北，到全國各地授拳。1928年李寶玉（香遠(yuǎn)）到蘇州；1929年郝月如受邀到江蘇國術(shù)館任教習(xí)；1932年郝向榮、李福蔭、李寶玉赴山西“山西省國術(shù)促進會”；1933年郝少如應(yīng)徐震邀到“常州市國術(shù)館”；同年，霍夢魁應(yīng)顧印珂邀請，到奉天“太極顧武館”。此間，李福蔭先后在永年和太原兩地印制和出版《李氏太極拳譜》，使武式太極拳理論得到廣泛傳播。七七事變后，國難當(dāng)頭，全民抗戰(zhàn)，武式太極拳同其它拳種一樣，進入緩慢發(fā)展的低潮期。

新中國建立給武式太極拳帶來了生機，1950年閻志高應(yīng)邀到沈陽教授武式太極拳；1951年郝振鐸定居天津授拳；同年，郝向榮到永年師范供職，兼授武式太極拳；1961年郝少如在上海體育宮舉辦武式太極拳培訓(xùn)班；1950年代到1960年代十余年間，魏佩林在永年各地傳播。同期一些武式太極拳組織也相繼建立，如1950年閻志高沈陽建“清河太極閻武館”，1961年郝振鐸建“天津市武氏太極拳研究會”，1962年劉玉祥在邢臺建“劉玉祥拳社”等。此間著作有：郝振鐸《郝為真氏開合太極拳術(shù)》（手稿）（1961），郝少如《武式太極拳》（1963）等。

雖然新中國的建立為武式太極拳的發(fā)展提供了良好的契機，但其發(fā)展仍嫌緩慢，不如人意。文革十年，武式太極拳又進入遲滯期。

3 武式太極拳繁榮（1976 ～）

進入改革開放新時代，百業(yè)復(fù)興，武式太極拳也迎來發(fā)展的春天，進入繁榮期。繁榮的標(biāo)志是：各路武式太極拳名家紛紛在全國乃至世界各地傳拳授藝。如，1976年郝少如在上海南洋公園教拳；1978年，姚繼祖創(chuàng)辦永年縣首家太極拳學(xué)校。1980年代始，施雪琴先后于上海師范大學(xué)、上海體育學(xué)院、上海交通大學(xué)傳授；鄭正之應(yīng)邀到常州高等小學(xué)、正恒中學(xué)義務(wù)教授。1981年起，楊德高先后在上海鐵路文化宮、鐵道學(xué)院教授。2003年以來，鐘振山輾轉(zhuǎn)于北京大學(xué)、清華大學(xué)、北京郵電大學(xué)、北京外國語學(xué)院、北京中醫(yī)藥大學(xué)等高校教授武式太極拳……拳師們還紛紛走出國門，到世界各國授拳，1986年施雪琴應(yīng)日本函館市太極拳研究會邀請，赴日本；劉積順于1992年到新家坡開設(shè)武式太極拳訓(xùn)練班，1994年到美國；1993～1999年，喬松茂多次赴新加坡教授武式拳；自1997年始，高連成先后六次赴日授拳，并幫助田野鈴木創(chuàng)辦中國武式太極拳研究會；美國國家精武總會會長王國強在求師吳文翰、陳固安之后，于1999年成立“北美武（郝）派太極拳總會”，還在北美、西歐等國家地區(qū)相繼成立分會。進入新世紀(jì)，國際交流更加頻繁，如2001年李光藩赴日本講學(xué)，2005年胡鳳鳴赴新加坡授拳，2005年翟維傳赴馬來西亞傳藝，2014年鐘振山赴美參加第二屆國際太極拳論壇，期間開設(shè)多期培訓(xùn)班……各地武式太極拳傳人積極開展傳播工作，成立組織、出版專著、拍攝教學(xué)視頻、辦班收徒、參加會議，宣傳武式太極拳，呈一派繁榮景象。

總之，二百年來武式太極拳經(jīng)歷了發(fā)生、發(fā)展、繁榮三個歷史時期。涌現(xiàn)出“武氏三杰”“李氏昆仲”，及李氏傳系和郝氏傳系中眾多精英人物，他們紛紛在全國乃至世界各地傳拳授藝，相繼成立武式太極拳組織，紛紛出版武式太極拳著作，參與比賽交流。期間既有家族傳承，又有師徒傳承和學(xué)校傳承，群眾性的社會傳承也如火如荼。武式太極拳發(fā)展可謂：“桐花萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲?！?/p>