代萬(wàn)雷 攀枝花學(xué)院體育部

理解體育，理解體育運(yùn)動(dòng)，就必須理解身體，而要理解身體，須先理解人，理解(單個(gè))人，而體育運(yùn)動(dòng)中的單個(gè)人，即是體育個(gè)人主體。

一、體育個(gè)人主體

體育個(gè)人主體，即相對(duì)獨(dú)立地進(jìn)行體育活動(dòng)的單個(gè)人，具備自然性和實(shí)踐性特點(diǎn)。正是這種特點(diǎn)，使得體育運(yùn)動(dòng)的單個(gè)人之間互為主客體。

那么，體育活動(dòng)中單個(gè)人的自然性和實(shí)踐性分別包含哪些內(nèi)容呢？

關(guān)于自然性：

第一，是從動(dòng)物界進(jìn)化發(fā)展而來(lái)的，是自然界高度發(fā)展進(jìn)化完善的產(chǎn)物，同時(shí)體現(xiàn)人類一代一代發(fā)展的屬性。

第二，具備肉體、生命短暫、物性、有限滿足的特點(diǎn)。

第三，屬于具體種族、民族的同時(shí)，體質(zhì)上具有特殊性和唯一性。

關(guān)于實(shí)踐性：

第一，人的進(jìn)化、發(fā)展在體現(xiàn)自然性的同時(shí)，既表現(xiàn)為實(shí)踐性。

第二，單個(gè)人的實(shí)踐性具體表現(xiàn)為精神性、歷史長(zhǎng)遠(yuǎn)性、人性性、無(wú)限需求性。

第三，具備個(gè)人主體資格，才具備社會(huì)成員資格。這是單個(gè)人在實(shí)踐中自我確證和相互確證的。

這樣，根據(jù)體育活動(dòng)中單個(gè)人的自然性和實(shí)踐性，我們就可概括單個(gè)人的含義而理解(單個(gè))人：是自然界高度發(fā)展進(jìn)化完善，具備肉體與精神、生命短暫與歷史長(zhǎng)遠(yuǎn)、物性與人性、有限滿足與無(wú)限需求要素，屬于具體種族、民族，體質(zhì)上具有特殊性和唯一性的社會(huì)成員。

這含義，也可說(shuō)是(單個(gè))“人”的定義。它既包含個(gè)人特征，又表現(xiàn)單個(gè)人的特征與社會(huì)特征密不可分。每個(gè)單個(gè)的人本身就顯示“一切社會(huì)關(guān)系的總和”，是社會(huì)現(xiàn)象之網(wǎng)的網(wǎng)上紐結(jié)。人是主體，是客體，互為主客體，是含目的性與含規(guī)律性的統(tǒng)一，是真善美的綜合創(chuàng)造及其結(jié)果，是自由的形式，始終在發(fā)展中……明確(單個(gè))“人”的釋義，就是為了確證“單個(gè)人”的社會(huì)成員資格。一個(gè)人以社會(huì)成員資格出現(xiàn)在社會(huì)同時(shí)被社會(huì)確證，這需要社會(huì)科學(xué)技術(shù)，洞開(kāi)人體生命奧秘的大門，普及大腦、神經(jīng)表現(xiàn)的人體功能的同時(shí)，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、倫理為一體表現(xiàn)的脫離生存型，進(jìn)入發(fā)展型社會(huì)才有可能，而我國(guó)在世界村形成的信息時(shí)代背景下的四化建設(shè)過(guò)程中由溫飽型向小康型社會(huì)的邁進(jìn)，在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下的以人為本，在競(jìng)技體育大國(guó)向體育強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)的歷史進(jìn)程，已開(kāi)辟出單個(gè)人相互確證社會(huì)成員資格的坦途，換句話說(shuō)，社會(huì)越是向前發(fā)展，在注重發(fā)揮單個(gè)人的社會(huì)價(jià)值的同時(shí)，越是注重開(kāi)發(fā)單個(gè)人的個(gè)人價(jià)值。

二、身體體育實(shí)踐

在社會(huì)生活世界視閾下，身體與人的活動(dòng)同義，就是指?jìng)€(gè)體的社會(huì)生活實(shí)踐活動(dòng)。在身體鍛煉、體育運(yùn)動(dòng)、體育事業(yè)視閾角度，身體內(nèi)容立刻顯示的邏輯路徑為個(gè)體的強(qiáng)健，強(qiáng)健的個(gè)體→身體的鍛煉、鍛煉的身體→體育個(gè)人主體的自我確證，體育個(gè)人主體的相互確證。

(一)個(gè)體的強(qiáng)健、強(qiáng)健的個(gè)體

這一視點(diǎn)包含強(qiáng)健個(gè)體的(知性)感受和(知性)感受的強(qiáng)健個(gè)體兩個(gè)方面。

第一個(gè)方面，強(qiáng)健個(gè)體的(知性)感受。從生理學(xué)、生物學(xué)意義上的自然生命形成角度，我們將胎胞環(huán)境放在首位?；蛑亟M、胎教，足月產(chǎn)，先天優(yōu)裕這優(yōu)生學(xué)的內(nèi)容，也是產(chǎn)生體育天賦的生理基礎(chǔ)。

其次是嬰幼兒，幼童兒童環(huán)境。這對(duì)單個(gè)人的成長(zhǎng)，這對(duì)單個(gè)人一生運(yùn)動(dòng)興趣的開(kāi)發(fā)，這對(duì)單個(gè)人一生意志品質(zhì)的養(yǎng)成，具有決定的意義。嬰兒2—3個(gè)月會(huì)笑，7—8個(gè)月能發(fā)復(fù)音，10個(gè)月以上能懂比較復(fù)雜的詞意，1歲半能用語(yǔ)言表達(dá)要求，2歲左右開(kāi)始能簡(jiǎn)單交談，7歲以上就能較好地掌握語(yǔ)言，并對(duì)周圍復(fù)雜事物有初步的分析能力。世界上相傳的“狼孩”故事，恐怕只能發(fā)生在嬰兒時(shí)期的7—8個(gè)月及其以前。王東華在《發(fā)現(xiàn)母親》一書中說(shuō)，嬰幼童一年的成長(zhǎng)效能等于成人的十年。奧運(yùn)冠軍們絕大部分是在3—7歲表現(xiàn)出運(yùn)動(dòng)天賦的，而支持運(yùn)動(dòng)天賦、運(yùn)動(dòng)興趣的意志品質(zhì)，無(wú)一例外地在兒童期(即少年期或?qū)W齡期)完成的。第30屆倫敦奧運(yùn)會(huì)后，我國(guó)體育界有政要人物熱切呼喚體育“苗子”時(shí)說(shuō)，“好苗子”來(lái)自家長(zhǎng)的“送”與孩子們的“愛(ài)”。移動(dòng)長(zhǎng)城姚明，小個(gè)子巨人鄧亞萍，體操王子李寧，飛人劉翔，東方神鹿王軍霞，七度奪得世界冠軍的中國(guó)女排隊(duì)員們，足球王貝利，籃球之神喬丹等等，等等，30屆的奧運(yùn)會(huì)上的冠軍們、獲獎(jiǎng)?wù)邆?、運(yùn)動(dòng)員們的兒童事跡，每一位都給了我們這樣的啟發(fā)。

再次是青壯年、中老年環(huán)境。這環(huán)境說(shuō)明了個(gè)體身體的可塑性，而可塑性分為被動(dòng)可塑性與主動(dòng)可塑性。被動(dòng)可塑的一個(gè)視角是個(gè)體身體被職業(yè)環(huán)境生活活動(dòng)塑造，另一視角是個(gè)體身體具有不同時(shí)限的生長(zhǎng)發(fā)育“敏感期”，這特別表現(xiàn)于青年期。主動(dòng)可塑性指?jìng)€(gè)體身體成年以后對(duì)生活環(huán)境的適應(yīng)性更強(qiáng)，而這正是終生學(xué)習(xí)、終身體育的生理依據(jù)。被動(dòng)可塑性與主動(dòng)可塑性是辯證統(tǒng)一的，身體的社會(huì)性規(guī)定了身體首先被社會(huì)塑造，然后適應(yīng)塑造，主動(dòng)塑造。被動(dòng)塑造如漁民與牧民、相撲運(yùn)動(dòng)員與健美操運(yùn)動(dòng)員的身體塑造，當(dāng)代西方風(fēng)行的“身體與消費(fèi)文化”即所謂的“后工業(yè)資本主義”驅(qū)動(dòng)下對(duì)身體的“塑造”，可見(jiàn)一斑；主動(dòng)塑造表現(xiàn)對(duì)生活環(huán)境的主動(dòng)適應(yīng)，同時(shí)還表現(xiàn)為積極主動(dòng)地體育運(yùn)動(dòng)鍛煉。

第二個(gè)方面，(知性)感受的強(qiáng)健個(gè)體。如果說(shuō)個(gè)體的(知性)感受涉及的是個(gè)體外在的生長(zhǎng)環(huán)境，客觀體育環(huán)境，那么，(知性)感性的個(gè)體所涉及的則是個(gè)體內(nèi)在的心理環(huán)境、智靈體育環(huán)境。它表現(xiàn)的是個(gè)體生命由內(nèi)外、上下、縱橫經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)合成的神、魂、魄、意、志所表現(xiàn)的體育愉悅、主動(dòng)、興趣、急切、堅(jiān)韌、暢快、美麗、潛意識(shí)、木然、麻木、冰涼、灼熱、磨難、危險(xiǎn)、規(guī)則、范式、冷靜、理智、憐憫、仁愛(ài)、尊重、暴發(fā)、恥辱、血脈鴟張、光榮、幸福、心靈身巧、出神入化……

(二)身體的鍛煉、鍛煉的身體

這一視點(diǎn)展開(kāi)為三個(gè)內(nèi)容：一是被感受的身體，如形體、容貌、男女老少；二是感受的身體，包括體表感官的感覺(jué)，如視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、膚覺(jué)，也包括體內(nèi)感官的感覺(jué)，肌肉收縮舒展，筋脈拘急柔韌，心跳快慢、呼吸以及一些不可言說(shuō)的神覺(jué)，以及對(duì)這些感覺(jué)的極限的不斷強(qiáng)化、突破的欲望。三是作為體育運(yùn)動(dòng)的感性活動(dòng)身體的活動(dòng)，既包括衣食住行、人際交往，也包括學(xué)習(xí)、工作的有效進(jìn)行性活動(dòng)的人生自我實(shí)現(xiàn)的活動(dòng)。

(三)體育個(gè)人主體的自我確證，推動(dòng)人的自由全面發(fā)展

這一視點(diǎn)把體育個(gè)人主體理解為體育個(gè)人主體的(理性)活動(dòng)和(理性)活動(dòng)的個(gè)人主體。包括三個(gè)內(nèi)容：一是個(gè)人主體的自我確證，即責(zé)任、義務(wù)、平等、尊重始終貫穿于不同體育崗位及不斷發(fā)展變化的體育動(dòng)態(tài)過(guò)程。二是被確證的個(gè)人主體。其內(nèi)容包括個(gè)人主體體育活動(dòng)能力，體育交流能力，體育倫理意識(shí)的表現(xiàn)的責(zé)任、義務(wù)、民主、平等、尊重，被他人、團(tuán)體所確認(rèn)。西方發(fā)達(dá)國(guó)家出現(xiàn)的高技術(shù)低情感現(xiàn)象和我國(guó)當(dāng)代體育領(lǐng)域的做職務(wù)的個(gè)人的客體現(xiàn)象那是個(gè)人主體迷失。三是個(gè)人主體首先在什么領(lǐng)域獲得自由？無(wú)疑是在體育活動(dòng)領(lǐng)域。只有身體的體驗(yàn)，才有對(duì)自由的體驗(yàn)。童心展露無(wú)遺，意志磨練強(qiáng)勁，生命律動(dòng)勃發(fā)，精神奮發(fā)張揚(yáng)，自我價(jià)值體現(xiàn)，一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)享受一場(chǎng)生活，真正的身心合一，體育運(yùn)動(dòng)、體育制度、體育文化在世界范圍內(nèi)生成的奧林匹克精神引領(lǐng)著個(gè)人主體的確證，激發(fā)著個(gè)人主體的自由全面發(fā)展。

三、結(jié)束語(yǔ)

在世界文明發(fā)展的5000年長(zhǎng)河，中華民族是世界上唯一沒(méi)有中斷歷史的民族。漸進(jìn)期的堅(jiān)韌，突變時(shí)的磨難，復(fù)反交替。今天我們改革開(kāi)放的國(guó)家，我們朝氣蓬勃的民族積淀深厚青春永駐。體育個(gè)人主體、體育個(gè)人價(jià)值的充分發(fā)揮，那精神，那歷史長(zhǎng)遠(yuǎn)，那人性，那無(wú)限需求的身體特征性因子的化合，體現(xiàn)在當(dāng)代中國(guó)人身上，體現(xiàn)在當(dāng)代中國(guó)人的體育精神上，說(shuō)明中華民族改革開(kāi)放征程的體育事業(yè)發(fā)展沒(méi)有克服不了的困難，沒(méi)有攀登不上的高峰。文章探討了單個(gè)人的定義，身體的實(shí)踐含義，進(jìn)而探討身體特征，為個(gè)人發(fā)揮社會(huì)價(jià)值的同時(shí)，充分發(fā)揮個(gè)人價(jià)值，為終身體育，為建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)服務(wù)。