王金東 余訓(xùn)敏

【摘要】道德與法治學(xué)科行為作業(yè)是依據(jù)課標(biāo)要求，結(jié)合教材，遵循青少年身心發(fā)展的特點(diǎn)，在教師的指引下，學(xué)生深入生活、社會，開展踐行活動的一種開放性的作業(yè)形式，強(qiáng)調(diào)將所學(xué)理論知識深化理解并外顯為具體行為。布置行為作業(yè)時(shí)，教師應(yīng)遵循踐行、思辨、提升的設(shè)計(jì)路徑。

【關(guān)鍵詞】道德與法治學(xué)科;行為作業(yè);設(shè)計(jì)路徑

一、行為作業(yè)與初中道德與法治課行為作業(yè)

行為作業(yè)是指在學(xué)科教學(xué)領(lǐng)域，將作業(yè)呈現(xiàn)指向?qū)W生外在行為表現(xiàn)的一種作業(yè)設(shè)計(jì)。區(qū)別于傳統(tǒng)的文本作業(yè)，它不要求學(xué)生以知識的再認(rèn)或再現(xiàn)為主要任務(wù)，而是要求學(xué)生以一定的學(xué)科知識為支撐，達(dá)成某種外在行為目標(biāo)，旨在更好地實(shí)現(xiàn)知識的學(xué)以致用。行為作業(yè)是相對于知識性作業(yè)而言的，是通過一定的觀察、實(shí)踐、體驗(yàn)活動來鞏固課堂所學(xué)知識，達(dá)到提高認(rèn)識、鍛煉能力、培養(yǎng)情感的目的的活動要求。作業(yè)不是簡單重復(fù)記憶課堂教授的知識，而是反映學(xué)生的真實(shí)生活和實(shí)際行為的寫照，通過設(shè)計(jì)出外顯的行為要求，替代傳統(tǒng)的書面作業(yè)，幫助學(xué)生找到提升內(nèi)在品德素養(yǎng)的更好途徑。

初中道德與法治課行為作業(yè)是根據(jù)初中道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，遵循青少年的生理、心理特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生參與社會生活，在實(shí)踐、體驗(yàn)、感悟中將所學(xué)知識轉(zhuǎn)化為內(nèi)在品質(zhì)，再通過行為實(shí)踐表現(xiàn)出來，能夠促進(jìn)學(xué)生道德素養(yǎng)和行為習(xí)慣的養(yǎng)成，過幸福完整生活的作業(yè)形式。它是道德與法治課教師在學(xué)生學(xué)習(xí)完相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容后，緊密聯(lián)系學(xué)生的思想、生活和行為實(shí)際，設(shè)計(jì)和布置的將所學(xué)知識轉(zhuǎn)化為親身實(shí)踐的要求和任務(wù)，讓學(xué)生通過實(shí)際行動來踐行所學(xué)理論知識，內(nèi)化為自己的道德品質(zhì)。例如，學(xué)習(xí)了七年級上冊第7課“親情之愛”的內(nèi)容后，設(shè)計(jì)學(xué)生回家主動幫父母做一件事，對父母說一句祝福語，給父母寫一封信等行為作業(yè);再如，在學(xué)習(xí)九年級“親近社會、服務(wù)社會”以后，向?qū)W生提出“利用節(jié)假日為老師、同學(xué)和社會做好事，送溫暖”的行為要求。

二、要讓學(xué)生勇于實(shí)踐，懂得如何踐行

首先，要注意學(xué)生與課本的結(jié)合。道德與法治課程中的行為分配是教師在完成相關(guān)教學(xué)內(nèi)容，緊密聯(lián)系學(xué)生的思想、生活和實(shí)際情況后，將學(xué)生所學(xué)知識轉(zhuǎn)化為個(gè)人實(shí)踐的一項(xiàng)任務(wù)。行為家庭作業(yè)是教材內(nèi)容的延伸和拓展，是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的重要手段。行為家庭作業(yè)的設(shè)計(jì)必須符合教材的相關(guān)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)，注重學(xué)生的關(guān)注，使行為家庭作業(yè)的設(shè)計(jì)更符合學(xué)生的實(shí)際，有利于學(xué)生的成長。

其次，要有方法補(bǔ)充，積極引導(dǎo)。道德與法治學(xué)科中的行為任務(wù)具有創(chuàng)新性和開放性，學(xué)生可能對如何執(zhí)行行為任務(wù)的具體操作沒有明確的認(rèn)識。這就要求教師在指導(dǎo)方法上做好工作，預(yù)測學(xué)生在實(shí)際操作中可能出現(xiàn)的各種問題，做好問題的解決，使學(xué)生在實(shí)踐中有所借鑒。在行為家庭作業(yè)的實(shí)際操作中，學(xué)生有時(shí)很難做出決定。此時(shí)，教師應(yīng)及時(shí)給予積極的指導(dǎo)，輔以方法，并合理解決。

再次，及時(shí)表揚(yáng)和鼓起勇氣。行為家庭作業(yè)的實(shí)施具有挑戰(zhàn)性，它突破了原有書面作業(yè)的慣性思維，采用一種新的方式來理解和實(shí)踐書本理論。作為一名教師，在分配行為任務(wù)之前，必須對學(xué)生有深刻的理解，了解他們的組織、協(xié)調(diào)和溝通能力。學(xué)生應(yīng)根據(jù)自身特點(diǎn)合理分組，在行為家庭作業(yè)實(shí)施過程中受到表揚(yáng)和鼓勵。

三、要讓學(xué)生學(xué)會思考，懂得科學(xué)思辨

一是感悟情境，學(xué)會思考。道德與法治學(xué)科行為作業(yè)具有實(shí)踐性、真實(shí)性的特點(diǎn)?；谶@一特點(diǎn)，學(xué)生在進(jìn)行作業(yè)實(shí)踐時(shí)，要通過感悟情境學(xué)會思考。例如，教學(xué)“親情之愛”這一課后，教師可設(shè)計(jì)“為父母做一件事———感恩父母”的行為作業(yè)。學(xué)生回到家后就要設(shè)身處地思考一下，該做一件什么事才能真正讓父母感受到自己對父母的愛和感恩之心。這種思考要讓每個(gè)學(xué)生根據(jù)自身的家庭環(huán)境來進(jìn)行，要求學(xué)生進(jìn)行真思考，真踐行。

二是價(jià)值取舍，科學(xué)思辨。布置行為作業(yè)，學(xué)生就會在各種復(fù)雜而又真實(shí)的情境中不斷進(jìn)行思考和價(jià)值取舍。那么判斷的依據(jù)是什么？價(jià)值取舍的標(biāo)準(zhǔn)又是什么？這需要教師在具體的教學(xué)過程中啟發(fā)學(xué)生，讓學(xué)生去感悟，去總結(jié)，認(rèn)識到社會主義核心價(jià)值觀和中華民族的傳統(tǒng)美德是進(jìn)行價(jià)值取舍的重要依據(jù)。

三是學(xué)會求助，理性分析。行為作業(yè)的實(shí)施過程也是一個(gè)學(xué)生個(gè)體與他人、與集體、與家庭、與社會通力合作、相互協(xié)調(diào)的過程。在行為作業(yè)的實(shí)施過程中，學(xué)生不可避免地會遇到自己難以解決的問題。為了實(shí)現(xiàn)行為作業(yè)的順利開展，學(xué)生要學(xué)會向他人求助。學(xué)生可以多尋求幾位求助對象，并理性分析每位求助對象給出的方法，挑選最科學(xué)可行的操作方法為己所用[1]。

四、要讓學(xué)生學(xué)會轉(zhuǎn)化，懂得境界提升

首先，學(xué)會將一件事轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪患?。一個(gè)特定的行為任務(wù)可以產(chǎn)生理論知識的轉(zhuǎn)移，并能達(dá)到逐點(diǎn)和面對面的效果。例如，在課堂上強(qiáng)調(diào)社會主義核心價(jià)值觀中“友好”的重要性時(shí)，教師可以給學(xué)生分配“每天從我做起”的行為任務(wù)。當(dāng)學(xué)生實(shí)施時(shí)，教師應(yīng)該讓學(xué)生思考：為什么他們應(yīng)該做得好？做好事的對象應(yīng)該是誰？他們應(yīng)該怎么做？通過這一提醒，學(xué)生將逐漸認(rèn)識到行善有利于社會和諧，符合社會主義核心價(jià)值觀的要求。

其次，應(yīng)該改變立場去思考和升華情感。學(xué)習(xí)思維調(diào)換有利于培養(yǎng)學(xué)生多角度看待問題的能力，有利于培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維，有利于學(xué)生情感的升華。例如，在教授“深淺談友誼”之后，教師可以分配行為任務(wù)，比如讓學(xué)生幫助身邊有家庭困難的學(xué)生，同時(shí)讓學(xué)生同情地思考：如果我是一個(gè)有家庭困難的學(xué)生，我希望每個(gè)人都知道我的家庭很困難嗎？如果我想得到別人的幫助，我怎么能接受呢？學(xué)生能更了解困難學(xué)生的困難，升華自己的情感，更有利于實(shí)踐。

第三，知識與實(shí)踐的統(tǒng)一與境界的完善。行為家庭作業(yè)的實(shí)施意義不在于家庭作業(yè)本身，而在于讓學(xué)生通過行為家庭作業(yè)獲得真實(shí)的情境感知，然后通過生活實(shí)踐檢驗(yàn)和豐富理論知識，形成螺旋上升狀態(tài)。這種知識—行動整合的結(jié)構(gòu)模式為培養(yǎng)具有能力和道德的合格人才奠定了良好的基礎(chǔ)。教師要把握好這一結(jié)構(gòu)模式，通過引導(dǎo)學(xué)生的情感，促進(jìn)學(xué)生的情感發(fā)展，知識與實(shí)踐相結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生的成長和成功[2]。

五、與社區(qū)實(shí)踐活動相結(jié)合

“有些研究需要在社區(qū)這樣的范圍內(nèi)進(jìn)行，社區(qū)中的許多公共機(jī)構(gòu)和私人機(jī)構(gòu)都收集并記錄了對提出教育目標(biāo)有價(jià)值的資料?！薄懊绹喜康纳鐓^(qū)學(xué)校有許多課程材料正逐步把社區(qū)的需要分析當(dāng)作基礎(chǔ)?！币虼?，學(xué)生參加社區(qū)實(shí)踐活動，也是完成道德與法治行為作業(yè)的重要途徑?，F(xiàn)在的社區(qū)實(shí)踐活動豐富多彩，包括民俗文化傳承活動，尊老敬老活動，參觀博物館、紀(jì)念館、名人故居活動，志愿者活動等。道德與法治行為作業(yè)可以融入社區(qū)實(shí)踐活動中，規(guī)模更大，效果更佳。比如寒假期間，結(jié)合九年級第二課所學(xué)的“弘揚(yáng)中華文化”，我們布置學(xué)生參加社區(qū)民俗文化活動的行為作業(yè)。很多學(xué)生都參加了所在社區(qū)的迎新春活動，寫春聯(lián)，剪窗花，猜燈謎，還有詩詞大賽。同學(xué)們在活動中既鍛煉了動手能力，又懂得了很多傳統(tǒng)的習(xí)俗，培養(yǎng)了熱愛祖國的情感。重陽節(jié)的時(shí)候，我們設(shè)計(jì)的行為作業(yè)是要求學(xué)生到所在社區(qū)的養(yǎng)老院去慰問老人，幫老人打掃房間，給老人表演節(jié)目，唱歌，講故事等。通過這樣的行為作業(yè)，弘揚(yáng)中華民族“尊老、敬老、愛老”的傳統(tǒng)美德，增強(qiáng)學(xué)生參與社會實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和服務(wù)意識[3]。

我們會提前跟社區(qū)工作人員取得聯(lián)系，了解他們近期要開展的社區(qū)活動。有些社區(qū)為了方便交流，建立了社區(qū)活動QQ群和微信群。這樣我們可以更好地將道德與法治行為作業(yè)與社區(qū)實(shí)踐活動相結(jié)合，使學(xué)生的實(shí)踐活動得到延續(xù)和提升。比如為了配合社區(qū)組織的獻(xiàn)愛心活動，我們設(shè)計(jì)和布置了舊物義賣獻(xiàn)愛心的行為作業(yè)作為社區(qū)系列活動的補(bǔ)充。同一社區(qū)不同學(xué)校的學(xué)生一起交流開展義賣活動的經(jīng)驗(yàn)，交流心得，活動帶來—定的推廣和影響，帶動社區(qū)其他單位、企業(yè)也加入到我們的行列。將初中道德與法治行為作業(yè)與學(xué)校德育活動相結(jié)合，與家庭教育活動相結(jié)合，與社區(qū)實(shí)踐活動相結(jié)合，打破了行為作業(yè)形式單一的局限性，將行為作業(yè)延伸到學(xué)生的校園生活、家庭生活、社區(qū)生活中去，使學(xué)生的行為具有延續(xù)性。通過完成行為作業(yè)，學(xué)生學(xué)會處理自己與他人、與家庭、與社會的關(guān)系，使行為主體社會化，真正從行為作業(yè)走向作業(yè)行動。

六、結(jié)論

有關(guān)行為作業(yè)、行為人、行動者這些概念在各個(gè)領(lǐng)域都有所探索和研究，但是本課題的創(chuàng)新之處在于，基于對初中道德與法治學(xué)科行為作業(yè)的探究，思考如何引導(dǎo)學(xué)生從行為主體走向社會行動者，從行為作業(yè)走向作業(yè)行動。作為青少年，不僅要明確自己作為公民的權(quán)利和義務(wù)，樹立公民意識，而且要付出實(shí)際行為，成為改造世界影響社會的行動者，真正融入社會，服務(wù)社會，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。教師要在深層次上貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則;更好地促使學(xué)生知、情、行的轉(zhuǎn)化和良好行為習(xí)慣的培養(yǎng);更好地發(fā)揮初中道德與法治課的德育功能;培養(yǎng)學(xué)生的公民意識，行動意識，使其立志成為推動社會發(fā)展的行動者。

【參考文獻(xiàn)】

[1]張新顏，李敏.道德與法治課程“綜合性”的思考與實(shí)踐策略[J].中小學(xué)德育，2018（04）：42-46..

[2]王慧.初中道德與法治課行為作業(yè)的探究[D].南京：南京師范大學(xué)，2018.

[3]勞婷婷.體驗(yàn)式教學(xué)在初中道德與法治課中的應(yīng)用研究[J].教育觀察（下半月），2017（04）：130-131.