胡流麗

新高考背景下，語(yǔ)文教師也需要提升自身的核心素養(yǎng)。作為語(yǔ)文教師，應(yīng)該時(shí)常獨(dú)立于文本之外，獨(dú)立于作者之外，獨(dú)立于世俗的價(jià)值判斷之外，對(duì)于所運(yùn)用的文本要有自己的獨(dú)立判斷，對(duì)于課堂的駕馭要時(shí)常體現(xiàn)對(duì)生命的尊重，對(duì)于教學(xué)日常中的指導(dǎo)者和學(xué)習(xí)主體的表現(xiàn)要有“殘缺是一種常態(tài)”的觀念。這樣，身為語(yǔ)文教師才能保持人格獨(dú)立。

作為語(yǔ)文教師，面對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化，“要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”（魯迅語(yǔ)）。誠(chéng)然，有少數(shù)傳記作品，你用放大鏡也找不出人性的本真。有些理想主義的作家很少公正心，一個(gè)落魄的書(shū)生，會(huì)把勞碌為民的官員寫(xiě)得蠢如毛驢;一個(gè)青樓的嫖客，會(huì)把飽暖思得的淫欲寫(xiě)得寒蟬凄切;一個(gè)明哲保身半官半隱的人，會(huì)把享樂(lè)休閑的懶漢生活寫(xiě)得超凡脫俗。所以一些文人，是憤青，且放縱，且無(wú)為。當(dāng)自私逃避冠以淡泊的名義，它正合乎人性的共同弱點(diǎn)反而引發(fā)共鳴，所以作品被廣為傳閱。

當(dāng)然，《楊烈婦傳》不屬于此列。但是解讀楊烈婦傳以偏概全的下意識(shí)行為，卻屬于此列。

《楊烈婦傳》作為讀本中的一篇，是對(duì)必修教材中只有男人傳記、官人傳記的補(bǔ)充。我們語(yǔ)文組把編者的意圖理解為防止學(xué)生偏食，文本的價(jià)值尚需要我們有獨(dú)立于文本之外的合理判斷。它不是經(jīng)典，受不得歷史的淘洗，《新唐書(shū)》中只有很簡(jiǎn)短的一段話。

如果社會(huì)太平或者雖亂世而眾志成城，此文均少機(jī)會(huì)被提及。也不是范本，和必修所選文言文相比，它的文言知識(shí)含量并不大，熟悉作者李翺的人知道他的其他作品更值得研讀。所以此文屬于略讀篇。如果我們?cè)敢鈱W(xué)習(xí)，花一個(gè)早讀另加一節(jié)日常課，已經(jīng)能夠完成教學(xué)任務(wù)。這篇作品成為賽課內(nèi)容，也就賦予了它試金石的功能。投進(jìn)語(yǔ)文教師的心海，作為語(yǔ)文教師的人格獨(dú)立性，在此篇文言文的糊弄攪拌之下，幾乎全軍覆沒(méi)。

我們?cè)僖膊荒艹掷m(xù)中國(guó)的勵(lì)志篇中對(duì)生命的漠視。那么，楊烈婦勸夫、激夫、責(zé)夫，是對(duì)丈夫生命的漠視嗎？相反，正是對(duì)萬(wàn)千生命的尊重。如果李侃退縮，保一人命而生靈涂炭，而這保住的一命終會(huì)因?yàn)閲?guó)破而難全。是進(jìn)亦死，退亦死，楊烈婦才選擇了讓丈夫去送死。這不是在生死之間的選擇，而是在死與死之間的選擇，這一道選擇題只有一個(gè)選項(xiàng)。所以，教導(dǎo)我們的學(xué)生，在生死之間，必當(dāng)選擇生存，哪怕是屈辱的生存。如果司馬遷寧折不彎，我們就讀不到《史記》?！妒酚洝分?，所傳達(dá)出的對(duì)生命的敬畏，值得每一位語(yǔ)文教師用心領(lǐng)會(huì)。

因此，我們用此文來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，不當(dāng)因?yàn)閷?duì)楊烈婦的行為的誤解而隨便引導(dǎo)學(xué)生輕易選擇死亡，而應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生選擇如何實(shí)現(xiàn)自己的生命價(jià)值的最大化。

作為語(yǔ)文教師，當(dāng)我們心懷對(duì)生命的敬畏，或許我們都不會(huì)按照成年人的思維去臆測(cè)，去妄為。明明是讀第一遍就能得出作者評(píng)價(jià)或情感態(tài)度，我們非得要逐字逐句翻譯揣摩然后歸納出來(lái);明明學(xué)生挑出的句子應(yīng)是他們自己注意到的，我們偏偏引導(dǎo)學(xué)生選擇你早已選擇的句子;明明是學(xué)生用他自己的概念說(shuō)出了恰當(dāng)?shù)囊馑迹覀儏s偏偏一再啟發(fā)，直到魚(yú)兒終于鉆進(jìn)了我們預(yù)設(shè)的籠子，才善罷甘休。因?yàn)槲覀儾蛔屗磉_(dá)他自己，我們自己失去獨(dú)立性的時(shí)候，也強(qiáng)迫學(xué)生失去了人格獨(dú)立性。

因?yàn)榫次飞鹬貙W(xué)生的心意，所以有的老師始終笑如春花，鼓勵(lì)學(xué)生自由表達(dá);有的老師推翻了花樣版本，收集學(xué)生自學(xué)難點(diǎn)逐一落實(shí);有的老師用心傾聽(tīng)學(xué)生暢談楊烈婦的行為事跡品行;有的老師行云流水般的課堂讓學(xué)生樂(lè)而忘返;有的老師用“圈點(diǎn)批注”的方法教學(xué)生自己解決看得懂的內(nèi)容;有的老師用耐心的等待容許學(xué)生從容的思想;有的老師讓學(xué)生朗讀自己的仿寫(xiě)，妙語(yǔ)接龍精彩紛呈，當(dāng)老師畫(huà)出一團(tuán)熊熊的烈火，在學(xué)生的驚嘆中完成對(duì)楊烈婦形象的導(dǎo)析，我們相信，在學(xué)生的青春記憶中，將永存這一團(tuán)躍動(dòng)的火焰。

然而，我們常常缺少對(duì)“不完美”的寬容。這導(dǎo)致學(xué)生的承受力很差，日本人自殺多因人格分裂輸給自己，中國(guó)人自殺多因遭遇打擊輸給別人。我們應(yīng)當(dāng)把“殘缺是一種常態(tài)”的觀念，植入所有的靈魂。

我們老師在教育他人的時(shí)候，往往會(huì)說(shuō)“殘缺是一種常態(tài)”，但是在處理教材的時(shí)候卻要面面俱到。比如《楊烈婦傳》，它的長(zhǎng)度將語(yǔ)文老師束縛了很久，咱們被一位叫作李翺的作家蒙住了心：文言知識(shí)、人物形象、寫(xiě)作手法、知識(shí)遷移、能力提升等，貪大求全，導(dǎo)致取舍困難。

我們常常討論，我們可不可以百花齊放，這樣定義最好的課，學(xué)生喜歡并且記憶深刻、感覺(jué)充實(shí)的課便是好課。

綜上所述，在解讀某一篇文章，或設(shè)計(jì)某一節(jié)語(yǔ)文課的過(guò)程中，語(yǔ)文老師均要保持自己的人格獨(dú)立性，并且在充分尊重學(xué)生人格的獨(dú)立性的基礎(chǔ)上，施之以合適的引導(dǎo)，才能夠真正實(shí)現(xiàn)以文化人。

【本文系湖南省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2017年度省級(jí)重點(diǎn)資助課題“高中學(xué)生核心素養(yǎng)培育與課程教學(xué)改革研究”（課題編號(hào)XJK17AZXX004）的成果】

（作者單位：湖南省澧縣第一中學(xué)）