郭翔?路瑤

摘 要：視覺(jué)傳播設(shè)計(jì)的許多構(gòu)成要素與中國(guó)畫(huà)的一些基本要素相同。文章通過(guò)對(duì)視覺(jué)傳播設(shè)計(jì)的基本要素與中國(guó)畫(huà)的基本要素進(jìn)行比較研究，試找出二者之間相互借鑒融合的途徑，并以理論引導(dǎo)實(shí)踐，不斷提高審美趣味和實(shí)踐能力，最終發(fā)揮中國(guó)畫(huà)對(duì)視覺(jué)傳播設(shè)計(jì)的指導(dǎo)作用，為視覺(jué)傳播的民族化與中國(guó)畫(huà)的現(xiàn)代化提供有益的參考。

關(guān)鍵詞：中國(guó)畫(huà);教育;視覺(jué)傳播;構(gòu)成

按照我們對(duì)普通學(xué)科的了解，中國(guó)畫(huà)和視覺(jué)傳播設(shè)計(jì)藝術(shù)似乎是沒(méi)有什么關(guān)聯(lián)的兩門(mén)學(xué)科，它們無(wú)論是在表現(xiàn)的內(nèi)容上，還是繪畫(huà)時(shí)所用的工具材料，包括在欣賞的對(duì)象上都是不一樣的。因此，給我的感覺(jué)就是中國(guó)畫(huà)的教學(xué)和設(shè)計(jì)藝術(shù)的教學(xué)二者也應(yīng)該是不一樣的。但是，如果對(duì)二者稍加研究，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)兩者從本質(zhì)上同屬于美術(shù)這一范疇，在造型、用色和空間處理上都有著密切的內(nèi)在聯(lián)系。

視覺(jué)傳播設(shè)計(jì)的含義是設(shè)計(jì)者依據(jù)特定的思路和目標(biāo)，對(duì)已有的資料進(jìn)行分析、歸納、總結(jié)，并通過(guò)有意思的圖形、豐富的色彩、合理的文字、巧妙的造型等基本要素進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作。在我們的生活中，視覺(jué)傳播設(shè)計(jì)所涉及的領(lǐng)域有很多，比如，我們生活中常見(jiàn)的書(shū)本、雜志的封面，便利店貨架上商品的外包裝，街頭巷尾的宣傳海報(bào)，電視電影，造型藝術(shù)，舞臺(tái)，文字設(shè)計(jì)等。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，視覺(jué)傳播設(shè)計(jì)就是通過(guò)視覺(jué)媒介表現(xiàn)傳達(dá)給觀眾的設(shè)計(jì)。

國(guó)畫(huà)是中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫(huà)形式，是用毛筆蘸水、墨、彩作畫(huà)于絹、宣紙、帛上并加以裝裱的卷軸畫(huà)。中國(guó)畫(huà)在內(nèi)容和表現(xiàn)形式上，往往反映了古人對(duì)大自然、哲學(xué)、道德、宗教等方面的理解和感受。在發(fā)展進(jìn)程中還涌現(xiàn)出了一大批杰出的畫(huà)家，如石濤，八大山人，齊白石，張大千等，他們的藝術(shù)理論和作品都對(duì)中國(guó)畫(huà)的發(fā)展起到了舉足輕重的作用。

謝赫在《古畫(huà)品錄》中提到“隨類(lèi)賦彩”，說(shuō)的是著色。賦通敷、授、布，賦彩即施色;隨類(lèi)，解作“隨物”，《文心雕龍·物色》中提道：“寫(xiě)氣圖貌，既隨物以宛轉(zhuǎn)”，這里的“類(lèi)”作“品類(lèi)”即“物”講。中國(guó)畫(huà)在設(shè)色方面大部分從物象的固有色出發(fā)，不考慮光線的影響，即使設(shè)色有時(shí)也分深、淺、干、濕，也不是為了追求物象的光感，而是為了顏色本身的豐富。除了這些特點(diǎn)之外，國(guó)畫(huà)設(shè)色常具有畫(huà)家的主觀色彩，甚至拋棄描繪對(duì)象本身的顏色。比如，竹子，任伯年用朱砂顏色畫(huà)竹子，被稱(chēng)為朱竹，當(dāng)我們?cè)谛蕾p他畫(huà)的朱竹時(shí)，只會(huì)覺(jué)得竹子風(fēng)致瀟灑，有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力，此時(shí)難道還會(huì)在意它的顏色是綠是紅嗎。中國(guó)畫(huà)這種特有的語(yǔ)言形式，使其具有了很強(qiáng)的繪畫(huà)裝飾性。因此，中國(guó)畫(huà)的設(shè)色方法與視覺(jué)傳播設(shè)計(jì)藝術(shù)在追求色彩上的主觀性方面基本上是一致的。

中國(guó)畫(huà)當(dāng)中空間創(chuàng)造的方式是在中華民族獨(dú)特的審美傳統(tǒng)及文人畫(huà)長(zhǎng)期的審美實(shí)踐中形成的。中國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖講究氣勢(shì)，不受透視規(guī)律的束縛，特有的東方平面性獨(dú)立并超然于現(xiàn)實(shí)世界。中國(guó)畫(huà)中遵循散點(diǎn)透視，“以白計(jì)黑”和“疏可跑馬密不透風(fēng)”的藝術(shù)追求從很大程度上弱化了畫(huà)面的空間感，強(qiáng)化了畫(huà)面的平面二維空間。中國(guó)畫(huà)獨(dú)特的形式語(yǔ)言就是由這種獨(dú)特的構(gòu)成方式?jīng)Q定的，在這一空間當(dāng)中講究布白、虛實(shí)、穿插和意境，使畫(huà)面的裝飾意味更加濃重。在設(shè)計(jì)藝術(shù)中，其構(gòu)成法則也是將畫(huà)面的各個(gè)構(gòu)成要素進(jìn)行有機(jī)的整合，根據(jù)自己的想法和需要夸張變形，或者是運(yùn)用不同的圖案組合方式來(lái)表達(dá)設(shè)計(jì)者的思路。通過(guò)這些我們可以看出中國(guó)畫(huà)和視覺(jué)傳播設(shè)計(jì)在構(gòu)成原理方面基本上是一致的。

在描繪物像的時(shí)候，中國(guó)畫(huà)注重抓住其內(nèi)在精神，尋求“以形寫(xiě)神”“形神兼?zhèn)洹薄Ｔ谶@樣的審美需求下，要求對(duì)物像的描繪進(jìn)行適當(dāng)?shù)淖冃魏涂鋸?，目的是突出物象的?nèi)在精神，以求“神似”。視覺(jué)傳播設(shè)計(jì)藝術(shù)中，為了適形和增強(qiáng)形式美感，在創(chuàng)作過(guò)程中同樣也要對(duì)形進(jìn)行夸張。同樣是變形夸張，但二者的目的是不一樣的：一個(gè)是為了作品的抒情寫(xiě)意，另一個(gè)則是在追求作品的形式美感。雖然目的不一樣，但在表現(xiàn)手法和外在形式的追求上卻是基本一致的。

構(gòu)成是一件優(yōu)秀作品不可缺少的因素，為了創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品，就要努力尋求和探索新的造型方法和理念。因此，掌握藝術(shù)的構(gòu)成規(guī)律是運(yùn)用和駕馭不同藝術(shù)語(yǔ)言的關(guān)鍵。在教學(xué)的過(guò)程中，不能像教中國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生那樣傳授傳統(tǒng)的筆墨技巧和繪畫(huà)技法，要根據(jù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)課程的特點(diǎn)有選擇有目的性地教授課程。強(qiáng)調(diào)中國(guó)畫(huà)當(dāng)中其造型的夸張變形，線條的運(yùn)行軌跡、穿插、虛實(shí)變化和節(jié)奏韻律。采用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段，遵循特殊性和普遍性相結(jié)合的原則，進(jìn)行中國(guó)畫(huà)的課程教學(xué)。

視覺(jué)傳播設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的中國(guó)畫(huà)教學(xué)，不是一個(gè)單純的技法傳授的問(wèn)題，它的寶貴之處在于通過(guò)對(duì)國(guó)畫(huà)類(lèi)課程的開(kāi)發(fā)，使學(xué)生學(xué)以致用，使學(xué)生了解中國(guó)畫(huà)的美不僅僅是表現(xiàn)在技法上，在畫(huà)面意境當(dāng)中，它的美也可以運(yùn)用到各種設(shè)計(jì)產(chǎn)品、設(shè)計(jì)制作當(dāng)中。通過(guò)課程的逐步深入，讓學(xué)生在研究和學(xué)習(xí)的過(guò)程中愛(ài)上中國(guó)的傳統(tǒng)元素，在做設(shè)計(jì)時(shí)自然地把學(xué)到的中國(guó)畫(huà)元素運(yùn)用到自己的設(shè)計(jì)作品當(dāng)中，讓設(shè)計(jì)作品更顯自然。讓學(xué)生意識(shí)到不能停留在表面的研究，更應(yīng)該是從弘揚(yáng)民族文化、傳承民族藝術(shù)出發(fā)，努力在繼承傳統(tǒng)民族藝術(shù)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出具有我們民族特色的作品。

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