徐文軍?肖曄昕

摘 要：贛南紅色文化是極好的美術創(chuàng)作資源，廣大美術工作者要走進鄉(xiāng)村采風，充分挖掘與研究贛南紅色文化資源;要深刻理解與把握贛南紅色文化精神內(nèi)涵，在創(chuàng)作中堅守并彰顯紅色文化價值觀;應全面審視和研究新中國成立以來紅色繪畫藝術的創(chuàng)造精神、藝術特色，并根據(jù)時代審美需要，在美術創(chuàng)作中探索契合時代要求的藝術表現(xiàn)形式。

關鍵詞：贛南;紅色文化;美術創(chuàng)作

黨的十八大以來，習近平總書記在論及文化自信時，多次強調(diào)要弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承紅色基因，努力建設社會主義先進文化。紅色文化是中國共產(chǎn)黨在長期革命和建設中發(fā)展積淀下來的文化類型，是我國當代文化資源中的重要組成要素，承載了許多優(yōu)良的中國文化傳統(tǒng)，具有崇高的思想境界。紅色文化中蘊含的紅色精神，是建設社會主義先進文化的優(yōu)秀基因。

中國共產(chǎn)黨在長期的艱苦奮斗中，發(fā)展出了諸如紅船精神、蘇區(qū)精神、井岡山精神、延安精神、西柏坡精神等一系列紅色文化資源，這些都凝聚了中華民族不屈不撓、奮斗不已、自強不息的精神追求，這些優(yōu)良的紅色傳統(tǒng)是建設中華民族偉大精神家園的重要支柱。贛南是中國紅色革命的搖籃，毫無疑問是我國紅色文化資源最為豐富的地區(qū)之一，在全國紅色文化中具有獨特而重要的地位，其深厚的文化底蘊決定了在推動文化建設和樹立文化自信方面，贛南紅色文化具有不可替代的重要價值和意義。

贛南所擁有的深厚紅色歷史傳統(tǒng)與文化底蘊，必然會孕育出一批優(yōu)秀的紅色文藝作品。新中國成立以來，廣大文藝工作者依托紅土地，在文學藝術創(chuàng)作上取得了較為豐碩的成果，比如在影視藝術方面有家喻戶曉的兒童劇《閃閃的紅星》、贛南采茶歌舞團創(chuàng)作演出的江西省第一部民族音樂劇《圍屋女人》、根據(jù)贛南于都民歌改編的因其優(yōu)美抒情的旋律而廣為人們所傳唱的歌曲《十送紅軍》。然而相對于影視與音樂創(chuàng)作，贛南紅色題材美術作品卻并不多見。

在弘揚紅色文化方面，美術作品有著不可替代的作用。中國紅色美術作品有著巨大的社會影響力和政治影響力，這類作品多收藏并展覽于各類博物館、紀念館，觀眾眾多。歷史上不少紅色作品圖片印刷發(fā)行數(shù)量巨大，比如油畫作品《毛主席去安源》，發(fā)行數(shù)量過億。20世紀90年代以來，紅色美術作品在一些重要藝術拍賣會上受到藏家熱捧，屢次拍出天價，吸引了更多人的關注，紅色題材美術作品圖像也因此得到更廣泛的傳播。贛南紅色文化研究有廣闊的學術前景，豐厚的文化底蘊也為紅色美術創(chuàng)作提供了土壤，在這塊土地上理應創(chuàng)造出更多優(yōu)秀的紅色美術作品。

相較于井岡山、延安等地的紅色美術創(chuàng)作，贛南紅色題材美術作品在全國缺少應有的影響。如何扎根這片土地，利用好紅色資源，挖掘贛南紅色文化內(nèi)涵，以美術創(chuàng)作的方式表現(xiàn)這片土地上的歷史與人物，是眾多美術工作者應該思考的一件有意義有價值的事業(yè)。贛州作為國家歷史文化名城，利用與整合豐富的特色紅色文化資源，創(chuàng)作出更多更好的贛南紅色美術作品，也是打造具有鮮明地域特色的文化名片、加強贛南紅色文化軟實力建設的一個重要方面。美術工作者可以從以下幾個方面進行思考與創(chuàng)作：

第一，贛南紅色美術創(chuàng)作，要求廣大美術工作者結合贛南諸多蘇區(qū)紅色歷史遺存，走進鄉(xiāng)村，深入生活采風，充分挖掘與研究贛南紅色文化資源。

藝術來源于生活，紅色美術作品通常都是以寫實手法再現(xiàn)歷史事件、歷史人物，因此紅色美術創(chuàng)作要求創(chuàng)作者尊重生活經(jīng)驗，尊重歷史事實。優(yōu)秀的美術工作者在進行紅色題材創(chuàng)作時，都重視實地采風與調(diào)查研究。在創(chuàng)作贛南紅色題材作品的過程中，作品涉及的具體的人、具體的事、具體的地點等，都要求美術工作者在尊重歷史的基礎上，走進紅色故土，深入生活收集素材;用歷史學、文獻考證法和田野調(diào)查等方法，對贛南地區(qū)諸多紅色資源、紅色遺存進行實地調(diào)查研究，強化生活體驗與感悟。

1931年，中華蘇維埃共和國臨時中央政府在瑞金成立，是全國紅色革命根據(jù)地的大本營和領導中樞。貫穿贛南蘇維埃紅色政權的建立與波瀾壯闊的紅色革命斗爭，在贛南大地上發(fā)生了系列重大歷史事件。贛南因此積淀了豐富多樣、底蘊厚重、影響深遠的紅色物質(zhì)遺存與各類文化資源。贛南各縣市，尤其是瑞金、于都、興國等地擁有豐富的各種紅色資源，比如偉人故居、戰(zhàn)場遺址、紀念性建筑、蘇維埃標語、紅色傳奇等。據(jù)學者不完全普查統(tǒng)計，贛南共有革命遺址666處，其中列入國家級重點文物保護單位的有4處53個點，省級有25處，市級有41處，縣級有105處。[1]

贛南在蘇區(qū)時期遺留下來的珍貴紅色物質(zhì)遺存，是美術創(chuàng)作的重要素材，也是美術工作者進行贛南紅色美術創(chuàng)作的重要歷史參照。因此，到紅色遺存實地考察與采風，是美術工作者要做好的基礎工作之一?，F(xiàn)在贛南各地都在加強紅色文化資源的挖掘與保護，美術工作者要充分利用好贛南紅色文化資源，深入實地考察、采風、學習。這不僅有利于美術創(chuàng)作者收集創(chuàng)作素材，還有利于加深對贛南紅色歷史遺存、紅色文化資源的心靈體驗與感悟。相較于其他地域的紅色文化資源，贛南由于地域、民情風俗、歷史條件等諸多因素的不同，其紅色文化也有其自身特性。立足于贛南實地采風與思考，作者在創(chuàng)作中才能更好地凸顯贛南濃郁的地域風情以及贛南紅色文化特性。

第二，美術創(chuàng)作者要深刻理解與把握贛南紅色文化精神內(nèi)涵，在創(chuàng)作中要堅守并彰顯紅色文化價值觀。

“繪畫的生命在于它的精神與品格、文化擔當和時代特色的形式語言之中。時代的精神不息，繪畫的生命不止?！盵2]美術界這些年來一直在提倡作品的精神與品格，即美術作品的文化內(nèi)涵和精神品格，優(yōu)秀的美術作品通常都以其崇高而豐富的精神內(nèi)涵打動人心。如火如荼的贛南蘇區(qū)斗爭已成為歷史，但蘇區(qū)精神并不過時，依然閃耀著時代的光芒，并內(nèi)化到贛南老區(qū)人民群眾生活的方方面面，發(fā)揮著巨大的精神作用。贛南紅色美術創(chuàng)作，要求美術工作者很好地把握贛南紅色傳統(tǒng)與蘇區(qū)精神，挖掘并在作品中深刻表現(xiàn)贛南紅色文化精神內(nèi)涵。

贛南紅色文化精神內(nèi)涵豐富多彩，中央蘇維埃革命時期，共產(chǎn)黨就在斗爭中創(chuàng)造和積累了豐富的治黨、治軍、治國經(jīng)驗。比如創(chuàng)造了眾所周知的“調(diào)查研究，實事求是;艱苦奮斗，廉潔奉公;關心群眾，執(zhí)政為民;模范帶頭，爭創(chuàng)一流”的蘇區(qū)干部好作風等優(yōu)良傳統(tǒng)。胡錦濤同志在視察贛南工作時也指出，“蘇區(qū)精神是在艱苦卓絕的革命斗爭中培育起來的革命精神和優(yōu)良傳統(tǒng)”。贛南紅色文化中蘊含著革命英雄主義、集體主義、樂觀主義和犧牲奉獻精神，這些都是共產(chǎn)黨非常寶貴的精神財富，對當代的社會建設有積極的指導意義。

對蘇區(qū)精神、贛南紅色文化精神內(nèi)涵的精準理解與把握，是贛南紅色美術創(chuàng)作的核心要點，也是評判美術作品精神意蘊的重要依據(jù)。雖然由于研究角度的不同，不同學者對贛南紅色文化精神內(nèi)涵有不完全一致的表述，但總體來說，贛南蘇區(qū)精神的核心內(nèi)涵可以概括為堅定信念、求真務實、一心為民、清正廉潔、艱苦奮斗、爭創(chuàng)一流、無私奉獻等。美術工作者在深入贛南大地采風與生活體驗的基礎上，還要深入研究贛南的風土人情、人文歷史、蘇區(qū)傳統(tǒng)等。美術工作者只有具備豐富的歷史文化知識，對贛南紅色文化、蘇區(qū)精神有深刻準確的了解與把握，才能在創(chuàng)作中堅守并彰顯紅色文化價值觀，自覺提升美術作品的精神與品格，從而更好地弘揚贛南紅色文化與蘇區(qū)精神。

第三，美術工作者要結合中國近現(xiàn)代美術史，全面審視和研究新中國成立以來有影響力的紅色美術作品，解析紅色繪畫的藝術特色，并根據(jù)時代審美需要，在美術創(chuàng)作中探索契合時代要求的藝術表現(xiàn)形式。

國家多次有組織地推動重大歷史題材與紅色美術創(chuàng)作，涌現(xiàn)了一批廣為人知的紅色美術作品，如董希文的《開國大典》、吳作人的《戰(zhàn)地黃花分外香》、陳逸飛的《黃河頌》等。從新中國成立前30年的紅色主題性創(chuàng)作來看，由于倡導藝術為政治服務、為工農(nóng)兵服務，美術界在創(chuàng)作出一批有影響力的紅色美術佳作的同時，在內(nèi)容與形式上也出現(xiàn)了某些偏差，比如凸出表現(xiàn)領袖人物而導致題材單一、表現(xiàn)形式注重“紅光亮”“高大上”而導致藝術表現(xiàn)形式的概念化傾向等。時代在發(fā)展，在圖像泛濫、流行快餐文化、娛樂至上的現(xiàn)當代文化現(xiàn)實中，一些紅色美術作品往往處于尷尬境地，甚至遭到惡搞與嘲諷。美術界自“八五新潮”以來，現(xiàn)當代藝術觀念多方面深刻地影響了美術創(chuàng)作。那么，在現(xiàn)當代藝術濫觴的當今，紅色美術宜以何種藝術形式與表現(xiàn)手法進行創(chuàng)作？如何增強紅色題材作品的吸引力與感染力？這些都需要美術工作者加以思考和研究。

每個時代都有契合時代要求的主流藝術表現(xiàn)形式，紅色美術經(jīng)典有其內(nèi)在的藝術特色與魅力，紅色美術作品在當今也有其獨特的現(xiàn)實價值和社會意義。要創(chuàng)作出符合時代審美特點的紅色美術作品，創(chuàng)作者一方面要對大量紅色作品進行研讀，尤其要深入分析代表性作品圖像，學習和吸收優(yōu)秀紅色美術作品的審美內(nèi)涵及表現(xiàn)形式;另一方面，也要看到時代審美觀念的變遷，肯定當代美術的積極意義，結合時代發(fā)展的要求，積極推進紅色美術在內(nèi)容、形式、表現(xiàn)手法等方面的創(chuàng)新，做到與時俱進出精品，弘揚主旋律。

《國務院關于支持贛南等原中央蘇區(qū)振興發(fā)展的若干意見》文件指出，要把贛南等原中央蘇區(qū)建設成“紅色文化傳承創(chuàng)新區(qū)”;要加強革命遺址保護和利用，推動紅色文化發(fā)展創(chuàng)新，提升蘇區(qū)精神和紅色文化影響力。近些年來，贛州市把文化強市置于贛南振興發(fā)展的戰(zhàn)略位置，建設與弘揚贛南紅色文化是蘇區(qū)振興發(fā)展的基本要求。如何進一步加強和改進紅色文化的構建，打造精神力量，以促進贛南原中央蘇區(qū)的振興發(fā)展，是各界學者需要研究的重要課題。

“紅色題材美術創(chuàng)作，鐫刻著中華民族最深刻的歷史記憶。它宛若一根紅線，貫穿中國現(xiàn)當代美術史，繪就了一部集聚精神力量的視覺史詩?！盵3]紅色題材美術創(chuàng)作是贛南紅色文化建設的重要方面，美術作品因其直觀可視的藝術特性，在增強紅色文化傳播的有效性、增進大眾對紅色文化的理解與體驗方面，有其他藝術形式不可替代的作用。對美術創(chuàng)作與贛南紅色文化進行理論梳理與研究，能夠給贛南紅色美術創(chuàng)作提供理論參考與指導作用，有利于藝術家創(chuàng)作更多更好的藝術精品。贛南紅色美術創(chuàng)作，對弘揚以蘇區(qū)精神為靈魂的贛南紅色文化、提升贛州文化軟實力、滿足人民群眾日益增長的精神文化需求等方面都有積極的意義。

參考文獻：

[1] 盧旗英.原中央蘇區(qū)振興視野中贛南紅色文化建設路徑探索[J].江西社會科學，2012（8）.

[2] 宛少軍.追尋當代中國油畫的生命存在[A].繪畫的品格油畫作品集[M].昆明：廣西美術出版社，2016（9）.

[3] 劉曉陶，黃丹麾.展示紅色題材新空間[N].人民日報，2018-07-01.

作者簡介：徐文軍（1972—），男，江西贛州人，文學碩士，贛南師范大學科技學院副教授，研究方向：美術學。

肖曄昕（1998—），男，江西贛州人，贛南師范大學科技學院美術系本科生在讀。