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        當(dāng)代山西現(xiàn)實題材舞蹈創(chuàng)作研究

        2019-11-23 10:31:34趙佳妮
        藝術(shù)科技 2019年15期
        關(guān)鍵詞:舞蹈創(chuàng)作思想性藝術(shù)性

        摘 要:在改革開放40周年與中華人民共和國成立70周年的背景下,當(dāng)代現(xiàn)實題材舞蹈作品響應(yīng)時代與人民的召喚,通過文藝工作者們的不懈努力創(chuàng)作,為藝術(shù)舞臺增添一抹抹星光,衍生出一大批優(yōu)秀的舞蹈作品。本文試圖對新時期現(xiàn)實題材舞蹈作品創(chuàng)作規(guī)律進(jìn)行分析,并提出了精準(zhǔn)立意、巧妙敘事、提升美感、挖掘思想深度4個觀點予以論述,希望以此有助于未來現(xiàn)實題材舞蹈作品的進(jìn)一步創(chuàng)新與拓展。

        關(guān)鍵詞:現(xiàn)實題材;舞蹈創(chuàng)作;思想性;藝術(shù)性

        2014年10月,習(xí)近平總書記在主持召開“全國文藝工作座談會”講話中提出,“近年來,我國文藝創(chuàng)作生產(chǎn)出現(xiàn)喜人景象,一個重要標(biāo)志就是現(xiàn)實題材作品佳作不斷”?,F(xiàn)實題材的文藝作為創(chuàng)作的重要方向,是一個民族富強、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化自信高漲的新時代的重要標(biāo)志。之后在黨的十九大報告中,習(xí)近平總書記再次提出,要想繁榮社會主義文藝創(chuàng)作,必須堅持推出思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的藝術(shù)作品,并要求我們要加強現(xiàn)實題材創(chuàng)作,不斷推出謳歌黨、祖國、人民、英雄的精品佳作。所以,作為當(dāng)代舞蹈創(chuàng)作領(lǐng)域中的一員,時代要求我們要深入思考,大膽實踐,牢記習(xí)近平總書記的指引與囑托;不斷從實踐中總結(jié)思路及經(jīng)驗,精準(zhǔn)抓住現(xiàn)實題材的創(chuàng)作要點,運用當(dāng)代藝術(shù)的表現(xiàn)手法去謳歌新時代人民的所思所想。這是當(dāng)下文藝創(chuàng)作者一個重要的時代命題。

        所謂當(dāng)代現(xiàn)實題材舞蹈,它既包括了當(dāng)代現(xiàn)實生活題材,也把具有“現(xiàn)實性”的民族題材及軍旅題材等囊括其中。[1]而現(xiàn)實題材與歷史題材是相對的題材概念,歷史題材講述過去,現(xiàn)實題材則更富有時代性與現(xiàn)實性。從近年來山西省舞蹈題材的選擇上來看,題材的比重顯現(xiàn)出由歷史題材傳統(tǒng)再現(xiàn)型向當(dāng)代現(xiàn)實型、表意型的舞蹈題材轉(zhuǎn)變,并且數(shù)量不斷增加。其中有張繼剛導(dǎo)演音樂舞蹈史詩《為有犧牲多壯志——右玉和他的縣委書記們》《黃河》、獲得過群星獎的舞蹈作品《海英和他的媽媽們》《掃街》以及由筆者編創(chuàng)的作品《右玉魂》《醉美家鄉(xiāng)》《桃花依舊》等,這些作品都以獨特的方式來探究具有現(xiàn)實性的藝術(shù)表達(dá)手法。筆者通過把以上作品思考總結(jié)為四點來論證,探究當(dāng)代現(xiàn)實題材舞蹈創(chuàng)作規(guī)律,希望以此發(fā)揮其對現(xiàn)實題材舞蹈創(chuàng)作領(lǐng)域拋磚引玉的作用。

        1 聚焦熱點,立意切中時代脈搏

        深入生活,扎根人民,為的就是能使創(chuàng)作從生活中汲取力量,用最貼近當(dāng)代人視角的作品去切中當(dāng)代民眾的主題熱點?,F(xiàn)實題材舞蹈從小人物映射大時代的創(chuàng)作視角提供給受眾的,不是單純地描摹與敘述,而是通過作品主人公和主要矛盾沖突來觀照現(xiàn)實、反思自我。例如:獲得了群星獎作品的《掃街》,就從我們常見的環(huán)衛(wèi)工人視角入手,用普通的大掃帚作為手中的畫筆,描繪出了一幅國泰民安、安居樂業(yè)的和諧畫卷,展示了環(huán)衛(wèi)工人這一城市建設(shè)者群體的愛國情懷。又如筆者作品《右玉魂》是通過一對夫妻堅守荒野植樹造林的感人故事,將右玉人民堅忍不拔、久久為功的精神品格,用山西民間舞的豪邁和夸張的語匯塑造出來。該作品也獲得了山西省藝術(shù)作品“杏花獎”。這些作品以各自的表達(dá)方式對山西文化作了深入的闡釋與解讀,并不斷對外推送了山西舞蹈文化,成為對外展示山西省文化的重要窗口。

        2 “長于抒情”更要“長于敘事”題材表現(xiàn)深度不斷拓展

        人們常說“舞蹈長于抒情拙于敘事”,但在現(xiàn)實題材舞蹈創(chuàng)作中,最不可忽視的實則是舞蹈的敘事功能。作品如何運用舞蹈的表現(xiàn)方式來敘述故事、推動事件的發(fā)展,才是真正考驗創(chuàng)作者舞蹈表達(dá)功力的關(guān)鍵。舞蹈敘事不同于話劇、戲劇、歌劇的敘事,有文學(xué)語言運用其中;舞蹈創(chuàng)作不可忽視運用身體語言呈現(xiàn)舞種風(fēng)格對事件發(fā)展及人物思想性格的刻畫,這一系列的創(chuàng)作因素的調(diào)配,則更加體現(xiàn)一個表現(xiàn)“度”的問題。在這樣的情況下,舞蹈若是著重為身體風(fēng)格而服務(wù),就會缺少舞蹈思想性表現(xiàn)“人性”的本質(zhì)。那也就是說,人物形象的刻畫以及情節(jié)的推動要依附在舞種風(fēng)格語匯的基礎(chǔ)上才能成立,否則,就會很容易喪失本民族的文化特色。舞蹈評論家于平教授也曾基于此問題進(jìn)一步指出:舞蹈應(yīng)該圍繞“人”“人性”“人情”為表現(xiàn)原則。[2]當(dāng)舞種本體的“表意性”在思想深度與表達(dá)廣度有了更大的拓展與超越,才會成為現(xiàn)實題材舞蹈創(chuàng)作敘事表達(dá)上真正的創(chuàng)新。與此同時,創(chuàng)作還加深了對舞種審美思想及舞蹈文化思想的深度探究,形成了良性的創(chuàng)作循環(huán)。

        3 把握美學(xué)規(guī)律,使作品的美學(xué)品質(zhì)不斷提升

        舞蹈藝術(shù)是一門試聽融合的表演藝術(shù),而觀眾對藝術(shù)作品的審美期待在日漸增加?;仡櫘?dāng)下,我們在創(chuàng)作中則還存在著作品人物形象不夠豐滿、身體韻味缺失、對美的境界探索不足而導(dǎo)致的美學(xué)問題。在這個高速發(fā)展的時代,現(xiàn)實題材舞蹈藝術(shù)作品不能僅僅滿足對傳統(tǒng)語匯的延續(xù)傳承,而要有高的美學(xué)探索。在這個過程中,既要從觀眾心理學(xué)的視角研究音樂語言與身體語言的運動變化而產(chǎn)生的對人心理節(jié)奏的細(xì)小變化;又要從舞蹈美學(xué)本體去研究作品中動作韻律韻味的風(fēng)格把握。[3]例如筆者在編創(chuàng)作品《桃花依舊》時就做了一些嘗試,將山西左權(quán)小花戲的典型化語匯素材予以更為個性化的改造,將傳統(tǒng)“土美、丑美、怪美”的短線條語匯加以夸張化、唯美化。在動作畫面編創(chuàng)中強調(diào)疏密有致、動靜交替、虛實映襯、濃淡相照的美學(xué)問題,在表演中則強調(diào)演員將“形象塑造”作為表演心理語言的重要位置;圍繞形象思維作為作品的創(chuàng)作發(fā)展邏輯,使得傳統(tǒng)山西小花戲進(jìn)一步從“俗美到意美”進(jìn)行多層次的拓展,并圍繞“桃花”意象不斷地變化發(fā)展,在主題思想上不斷激發(fā)觀者的正能量。作品一經(jīng)上演,得到了業(yè)內(nèi)多位專家的認(rèn)可,并多次在國家級大賽中獲獎。所以說,人們對美的追求是永恒的,只有創(chuàng)作者對原生語匯的不斷提升、進(jìn)化、發(fā)展,把握審美的規(guī)律,作品才能具有更高的美學(xué)追求,思想內(nèi)涵才得到更高的升華。

        4 深度打磨,對人類普世性價值的探究

        當(dāng)代現(xiàn)實題材作品的創(chuàng)作,不僅在反映現(xiàn)實生活的同時,更要能夠觸動人們內(nèi)心世界、反映時代特征,具有普世性的價值。然而,許多作品存在創(chuàng)作時間非常急促、醞釀打磨不足的問題,又加之對一些外在因素的迎合,賦以創(chuàng)作本身許多功利性色彩;創(chuàng)作者沒有充分關(guān)注作品對受眾群體產(chǎn)生的觀賞感受,就匆匆上馬,將藝術(shù)創(chuàng)作變成了快餐式的演出,欠缺深思熟慮,最終作品也隨之落幕。事實上,作者不僅要對作品藝術(shù)性、思想性、時代性進(jìn)行考量,更要對對主題思想的外延更為關(guān)注,要具有高度的哲學(xué)認(rèn)知。作品的編創(chuàng)具有清晰的邏輯性,不能只是內(nèi)容大于形式,或形式大于內(nèi)容;只有踏實做好立意、結(jié)構(gòu)、形式、內(nèi)容、外延性的每一步,作品才能達(dá)到更高標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)呈現(xiàn)。一部優(yōu)秀的現(xiàn)實題材作品應(yīng)該表達(dá)出人性尊嚴(yán)、理想追求、命運維護(hù)等具有人類共識性的思想命題。

        5 結(jié)語

        “詩文隨世運,無日不趨新?!碑?dāng)代現(xiàn)實題材舞蹈創(chuàng)作響應(yīng)時代與人民的召喚,通過有效的手段來找準(zhǔn)創(chuàng)作的命脈,努力探究現(xiàn)實題材舞蹈作品的創(chuàng)作規(guī)律,提升審美價值與思想深度,使賦有現(xiàn)實意義的題材通過舞蹈的形式得以更廣闊的發(fā)揚與傳播。因此,有人說舞蹈拙于敘事的道理,在這個創(chuàng)作高峰時代下就要被打破了。作為當(dāng)代舞蹈的創(chuàng)作者,要更加迎難而上,勇于挑戰(zhàn)現(xiàn)實題材,填補現(xiàn)實題材中敘事的劣勢,提升功力,精心打磨,創(chuàng)作出反映老百姓現(xiàn)實生活、現(xiàn)實感受,具有普世價值的舞蹈作品。

        參考文獻(xiàn):

        [1] 慕羽.從新時期到新時代:中國現(xiàn)實題材舞蹈演進(jìn)啟示[J].民族藝術(shù)研究,2018(3).

        [2] 于平.現(xiàn)實題材舞臺創(chuàng)作十題[N].中國文化報,2018.

        [3] 余秋雨.藝術(shù)創(chuàng)造學(xué)[M].長江文藝出版社,2013.

        作者簡介:趙佳妮(1985—),女,山西懷仁人,研究生,講師,研究方向:民間舞創(chuàng)作。

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