黃勤慶 焦雪晴

摘 要：蚌埠玉雕曾經(jīng)風(fēng)光無限，可如今風(fēng)光不再，只剩唏噓。本文立足現(xiàn)在，通過對(duì)蚌埠本地玉雕市場(chǎng)的調(diào)查，對(duì)輝煌時(shí)期玉雕廠工人的采訪，對(duì)蚌埠本地風(fēng)俗文化的調(diào)研，對(duì)蚌埠玉雕的“前世今生”進(jìn)行深入的了解，分析其中因果。筆者結(jié)合蚌埠當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕c自然條件，再探索新式營(yíng)銷的理念和品牌效應(yīng)的概念，希望自己的調(diào)研成果能夠給蚌埠玉雕的發(fā)展帶去生機(jī)與希望。

關(guān)鍵詞：蚌埠玉雕;玉雕中的民俗;品牌效應(yīng);新式營(yíng)銷;集群效應(yīng)

1 蚌埠玉雕與仿古玉

蚌埠玉雕始于1949年，源于蚌埠玉雕藝人用琥珀玉雕制成的《鏈條瓶》。1958年，蚌埠玉雕廠建立。蚌埠不產(chǎn)玉，卻以高超的玉器雕刻工藝聞名，解放初期更是吸引了一大波揚(yáng)州、蘇州的技術(shù)人員前來就業(yè)。蚌埠玉雕是安徽省蚌埠市傳統(tǒng)民間雕刻藝術(shù)，于2007年被列為蚌埠市首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

仿古玉，真正讓仿古玉雕名聲大噪的還是多年前的一起事件，兩個(gè)浙江商人帶著仿古玉出關(guān)，卻被海關(guān)攔截說攜帶一級(jí)文物出關(guān)，商人迫不得已找到謝永學(xué)（蚌埠玉雕商人，該仿古玉的雕刻人），謝永學(xué)做了一件一模一樣的仿制品，法院才放浙江商人離開。自此，蚌埠仿古玉正式走上歷史舞臺(tái)。憑借足以以假亂真的手藝，蚌埠仿古玉收獲了大批忠實(shí)“粉絲”，仿古手藝者也都收獲滿滿。仿古玉的衰敗源于2012年3月15日央視曝光蚌埠玉造假，一時(shí)間全國都知道此事，蚌埠玉器市場(chǎng)也受到較為嚴(yán)重的沖擊。關(guān)于仿古玉的歷史，我們無須刻意回避，而應(yīng)該正視歷史，且以史為鑒，加強(qiáng)行業(yè)內(nèi)的監(jiān)管機(jī)制，促進(jìn)蚌埠玉雕行業(yè)的良性循環(huán)發(fā)展。

就目前市場(chǎng)背景而言，筆者通過對(duì)蚌埠市周邊的居民進(jìn)行調(diào)查，了解到蚌埠市居民的普遍需求更偏向于原創(chuàng)玉雕，偏愛帶有蚌埠特色的玉雕產(chǎn)品。因此，權(quán)衡仿古玉雕與原創(chuàng)玉雕，應(yīng)以原創(chuàng)玉雕為主。人們目前普遍的追求主題是獨(dú)立人格與個(gè)性，與眾不同的飾品對(duì)他們的吸引力大于仿古作品的吸引力。經(jīng)過此層分析，蚌埠玉雕的發(fā)展重點(diǎn)應(yīng)該轉(zhuǎn)移到原創(chuàng)玉雕。

2 打造蚌埠特色玉雕

2.1 玉雕的文化美

每一件玉雕作品不僅包含其材質(zhì)本身潤(rùn)澤的美，還蘊(yùn)含作者的思想、情感、技藝乃至文化的美。它的發(fā)展迎合了人們不斷變化的審美追求，具有一定的民族性、時(shí)代性，是一種美化了的器物。玉雕的美學(xué)內(nèi)涵是材質(zhì)美、技術(shù)美、文化美，筆者將從文化美的角度著重闡釋蚌埠玉雕的發(fā)展方向。

蚌埠玉雕作為蚌埠的首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，除其本身關(guān)于材料和技藝的展現(xiàn)外，更承載著蚌埠的歷史底蘊(yùn)和精神文明內(nèi)涵，是物質(zhì)美與精神美和諧統(tǒng)一的產(chǎn)物。

蚌埠是一座具有文化底蘊(yùn)的城市，是全國文明城市，是安徽省旅游中心城市，素有“禹會(huì)諸侯地”“淮上明珠城”之稱。蚌埠也有很多的特色文化，鳳陽縣小崗村、懷遠(yuǎn)縣石榴、垓下古戰(zhàn)場(chǎng)、花鼓燈嘉年華等。依托于此，蚌埠玉雕將會(huì)有一個(gè)較大的發(fā)展平臺(tái)。蚌埠市對(duì)于玉雕產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也有大力的扶持舉動(dòng)。近年來，為深入挖掘玉文化產(chǎn)業(yè)價(jià)值，提升我市玉器奇石古玩市場(chǎng)影響力，促進(jìn)我市文化產(chǎn)業(yè)更好更快發(fā)展，我市將玉文化作為文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)、做大做強(qiáng)的重要突破口，加大力度打造蚌埠特色玉產(chǎn)業(yè)品牌。光彩大市場(chǎng)玉器城、南山文化廣場(chǎng)都是玉器的集中批發(fā)市場(chǎng)。時(shí)代的大背景正關(guān)注文化傳承這方面，而蚌埠玉雕作為一項(xiàng)手工藝活動(dòng)，理應(yīng)納入傳承范疇。政府在把握大背景的情況下，更應(yīng)支持玉雕產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。筆者相信，在蚌埠市政府的幫助下，蚌埠玉雕定能再現(xiàn)輝煌。

2.2 玉雕的民俗美

玉雕工藝經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展，在設(shè)計(jì)上充分吸收了民俗生活的養(yǎng)分，題材上也傳承并豐富了民俗生活，然后與不同的材料和質(zhì)地結(jié)合，最終形成了造型各異的玉雕工藝品。

民俗文化是玉雕設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，玉雕設(shè)計(jì)是民俗文化的載體。蚌埠市的民俗文化豐富多彩，五河民歌、蚌埠花鼓燈、衛(wèi)調(diào)花鼓、臨北獅子舞、涂山禹王廟會(huì)、余家皮影戲、涂山大禹傳說、泗州戲等舉不勝舉。如若能在玉雕的設(shè)計(jì)中融入蚌埠極具特色的民俗文化，相信能給蚌埠玉雕產(chǎn)業(yè)注入新的活力。玉雕產(chǎn)品的設(shè)計(jì)需要玉雕手藝者因玉制宜，再加入自己獨(dú)特的見解和思想，賦予其文化內(nèi)涵和精神底蘊(yùn)。蚌埠的老一代玉雕手藝者，他們?cè)诎霾哼@一方水土的滋潤(rùn)下對(duì)蚌埠這片土地有著無限的熱愛與溫情。相信在他們的手中，一定會(huì)綻放出更多美麗的蚌埠特色玉雕產(chǎn)品。美學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)該是玉雕制作過程中最重要的一環(huán)。回顧蚌埠的玉雕史，新奇作品層出不窮。相信經(jīng)歷時(shí)代的磨煉，蚌埠的玉雕手藝者也在不斷結(jié)合新時(shí)代的產(chǎn)物進(jìn)行創(chuàng)新型探索。

3 品牌效應(yīng)與新式營(yíng)銷

公司的品牌在當(dāng)今時(shí)代的重要性不言而喻，對(duì)于蚌埠的玉雕產(chǎn)品更是如此。蚌埠的玉雕曾風(fēng)光無限，而如今卻無人問津。我們應(yīng)該從樹立品牌起步，讓蚌埠玉雕再現(xiàn)輝煌。筆者以蚌埠螞蝦為例，介紹玉雕的品牌之路。首先應(yīng)在蚌埠日?qǐng)?bào)、蚌埠論壇等處大力宣揚(yáng)蚌埠的玉雕文化，適當(dāng)引用當(dāng)今的“網(wǎng)紅”文化，加以渲染烘托。借用搜索引擎的功效，如搜索“蚌埠”，后面的聯(lián)想詞會(huì)出現(xiàn)“玉雕”“玉雕城”等。其次，玉雕的生產(chǎn)一定要形成集群效應(yīng)，如蚌埠的螞蝦街，也可以有蚌埠的玉雕城。一旦在蚌埠市內(nèi)形成百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的氛圍，蚌埠玉雕的名氣自然也就會(huì)大大增加;如此再經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)的烘托，如短視頻軟件，“網(wǎng)紅地”打卡等一系列活動(dòng)，蚌埠玉雕就能夠走出蚌埠、走向全國。如若你在傍晚走在蚌埠街頭，你一定能夠發(fā)現(xiàn)蚌埠人民的活力。蚌埠的“暴走團(tuán)”無處不在。有活力才會(huì)有發(fā)展的動(dòng)力，蚌埠人民身上那股不服輸、不服軟的斗志，一定能夠?yàn)榘霾河竦裨谇斑M(jìn)的道路上做好鋪墊，也能夠幫助蚌埠玉雕產(chǎn)業(yè)找到更具有蚌埠特色的發(fā)展方向。

玉雕屬于藝術(shù)品的范疇，因而走輕奢路線應(yīng)該是較為適宜的。輕奢生活，是一種倡導(dǎo)“輕奢華、新時(shí)尚”的生活理念。輕奢是一種更看重生活質(zhì)量的生活方式，代表著人們對(duì)品質(zhì)生活細(xì)節(jié)的追求。這一理念與玉雕產(chǎn)品的設(shè)計(jì)初心不謀而合。在玉雕的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者應(yīng)該重點(diǎn)把握對(duì)品質(zhì)細(xì)節(jié)的追求。同時(shí)，針對(duì)現(xiàn)代消費(fèi)群體的消費(fèi)需求，應(yīng)加大在宣傳和包裝上的力度，通過更新奇的視角來獲得消費(fèi)者的青睞。新媒體的不斷發(fā)展使宣傳方式變得更加多元化，要善于通過小視頻和微信推文多種方式來加大宣傳力度。玉雕作為一種工藝品，手工藝產(chǎn)品的傳承方面也可以成為宣傳的有力著眼點(diǎn)。

4 結(jié)語

蚌埠玉雕在時(shí)代的浪潮中，應(yīng)該激流勇進(jìn)。蚌埠豐富多彩的民俗文化、歷史悠久的人文背景，都給予蚌埠這片土地更多的熱情與創(chuàng)新。蚌埠需要樹立起文化自信的旗幟，蚌埠新一代玉雕手藝者應(yīng)當(dāng)在玉雕創(chuàng)作中融入文化情懷。玉雕從來不是一件沒有感情的器物，它本身的材質(zhì)、形狀、紋理，它其中所蘊(yùn)含的作者的情感與審美觀念，其中所蘊(yùn)含的一方水土、一方文化，都為這件手工藝作品帶來更大的價(jià)值。

就貿(mào)易而言，一件產(chǎn)品本身的價(jià)值很重要，但它背后的商業(yè)價(jià)值可能更被商人所看重。所以，我們要從品牌效應(yīng)出發(fā)，打造蚌埠玉雕產(chǎn)業(yè)園區(qū)，形成集群效應(yīng)，擴(kuò)大產(chǎn)品的知名度，并且在互相切磋交流中迸出創(chuàng)新的火花。對(duì)于玉雕的產(chǎn)品定位，前期應(yīng)該是輕奢路線，把握消費(fèi)者的需求理念，重點(diǎn)放在對(duì)品質(zhì)的追求和細(xì)節(jié)的打磨上，通過新型傳媒的快速發(fā)展來尋求一條新式路線。如何能做到像“拼多多”一樣異軍突起，是我們需要不斷探索的問題。就前期發(fā)展而言，打響品牌，做好營(yíng)銷，注重品質(zhì)，蚌埠玉雕就能夠在市場(chǎng)上占有一席之地。蚌埠玉雕應(yīng)當(dāng)帶著本地特色的風(fēng)俗文化與新式營(yíng)銷的商業(yè)思路再度出發(fā)，披荊斬棘。

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作者簡(jiǎn)介：黃勤慶（1997—），女，安徽合肥人，安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院2016級(jí)環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)本科生。