摘 要：在我國，高校美術(shù)教育歷經(jīng)多年發(fā)展已經(jīng)形成較為完備的體系。民族民間美術(shù)作為其教育體系中一個不可或缺的內(nèi)容，在一定程度上未能得到很好的融入與應(yīng)用。文章主要通過闡述民族民間美術(shù)的價值，分析民族民間美術(shù)在高校美術(shù)教育中的作用，并探究民族民間美術(shù)融入高校美術(shù)教育的具體策略，以期為進一步開展好高校美術(shù)教育工作提供借鑒和參考。

關(guān)鍵詞：民族民間美術(shù);高校美術(shù)教育;教育資源

民族民間美術(shù)是各族人們在長期的生產(chǎn)生活中所產(chǎn)生的智慧結(jié)晶，彰顯了我國不同民族、不同地區(qū)人們的審美觀念以及審美特點。隨著社會的飛速發(fā)展，文化更加多元，紛繁多樣的資訊令人目不暇接。在藝術(shù)萬象的當下，有效保護傳承和發(fā)展創(chuàng)新中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，堅定民族文化自信，是高校美術(shù)教育義不容辭的使命擔當。為此，將民族民間美術(shù)有效融入高校美術(shù)教育，既能解決民族民間美術(shù)的保護傳承和發(fā)展創(chuàng)新的問題，同時對于高校美術(shù)教育而言也是極為豐厚的教學(xué)資源，為高校師生提供了源源不斷的創(chuàng)作源泉。因此，高校在此方面應(yīng)進行積極探索，深入挖掘民族民間美術(shù)的價值和作用，并將其有效融入高校美術(shù)教育當中，促進高校美術(shù)教育獲得更好的發(fā)展。

一、民族民間美術(shù)價值

（一）民族民間美術(shù)的實用價值

我國幅員遼闊，是一個擁有56個民族的多民族國家，在長期的歷史發(fā)展過程中，各地區(qū)和各民族都形成了自身獨具特色的美術(shù)形式，因此，我國民族民間美術(shù)的種類以及形式繁多，涉及的范圍也相對較廣。就黔東南苗族侗族自治州來看，擁有剪紙、刺繡、蠟染、銀飾、木雕等多種民族民間工藝美術(shù)形式，人們在日常的生產(chǎn)生活當中，就地取材，將自己獨特的審美觀念通過這些藝術(shù)形式展現(xiàn)出來[1]。通過將具有民族和地區(qū)特色的美術(shù)圖案紋樣展現(xiàn)在相應(yīng)的物品當中，賦予服飾、器具等物品獨特的美感。這是我國民族民間美術(shù)的一大特點。在高校美術(shù)教育中，老師可以讓學(xué)生通過相應(yīng)的學(xué)習(xí)，將民族民間美術(shù)的創(chuàng)作特點應(yīng)用在自身的創(chuàng)作上，提升創(chuàng)作能力。

（二）民族民間美術(shù)的審美價值

高校美術(shù)教育不僅需要教會學(xué)生相應(yīng)的美術(shù)創(chuàng)作技巧，同時也要培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，讓學(xué)生學(xué)會發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，并將自己獨特的感悟融入到自身的創(chuàng)作當中。藝術(shù)來源于生活，又高于生活。民族民間美術(shù)的創(chuàng)作主體是各地區(qū)以及各民族廣大群眾，通過特定的形式展現(xiàn)出了廣大群眾的審美理念以及對美好生活的無限向往。因此民族民間美術(shù)具有極高的審美價值。如黔東南苗族、侗族的民間刺繡、銀飾、剪紙等工藝美術(shù)作品的創(chuàng)作可以不受理性形象的約束，所有的形象都可夸張變形和抽象表現(xiàn)，且沒有固定形式[2]。在高校美術(shù)教育當中融入民族民間美術(shù)內(nèi)容，可以使學(xué)生充分了解不同民族在民族民間美術(shù)當中所表達的精神追求，豐富其創(chuàng)作情感，拓展其創(chuàng)作思維，從而提升學(xué)生的創(chuàng)作能力以及審美水平。

（三）民族民間美術(shù)的道德教育價值

當前，高校的工作目標是為社會各行業(yè)培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，他們不僅要具備相應(yīng)的知識技能，同時也需要樹立正確的道德觀念，因此，當前在高校教育當中，學(xué)生的思想道德教育也是一項重要的內(nèi)容。而民族民間美術(shù)主要反映的是各地域以及各民族人民的生產(chǎn)生活，包含了各地區(qū)以及各民族人民的道德觀念、價值觀念，反映了廣大群眾高尚的精神追求，因此，可以將民族民間美術(shù)作為高校輔助開展思想道德教育的工具。讓學(xué)生在欣賞民族民間美術(shù)作品的過程中了解廣大群眾的道德理念以及價值追求，從而培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的道德品質(zhì)。同時通過與作品之間產(chǎn)生情感和思想上的共鳴，促使學(xué)生對民族民間美術(shù)作品產(chǎn)生更深刻的理解。

（四）民族民間美術(shù)的智力價值

智力價值指的是在培養(yǎng)和提高學(xué)生知識能力上發(fā)揮的價值，尤其是在開闊學(xué)生思維、培養(yǎng)學(xué)生感知能力上的作用。民族民間美術(shù)通過圖案紋樣激發(fā)情感的產(chǎn)生，其裝飾手法和創(chuàng)作細節(jié)都有一定的象征意味，讓觀賞者發(fā)揮自身的想象，理解作者想要表達的內(nèi)涵。民間美術(shù)作品的不同形式是與作者豐富的思想意識、情感緊密相連的，不同的色彩、線條表現(xiàn)了創(chuàng)作者不同的情感[3]。因此，在高校美術(shù)教育中融入民族民間美術(shù)，可以幫助學(xué)生從民族民間美術(shù)作品中獲取知識，有利于開發(fā)學(xué)生的思維能力，具有一定的智力價值。

二、民族民間美術(shù)在高校美術(shù)教育中的作用

（一）擴充高校美術(shù)教育資源

民族民間美術(shù)是勞動人民在長期的歷史發(fā)展過程中形成的特有的藝術(shù)形式，具有深厚的文化底蘊以及豐富的文化內(nèi)涵，其中優(yōu)秀的部分至今仍然有值得學(xué)習(xí)的地方。將民族民間美術(shù)融入高校美術(shù)教育中，可以極大地豐富高校美術(shù)教育的內(nèi)容，豐富教學(xué)素材，給予學(xué)生更廣泛的教學(xué)資源，同時老師也能以民族民間美術(shù)為基礎(chǔ)拓展教學(xué)范圍以及教學(xué)形式，使得高校美術(shù)教育更加豐富多彩。譬如老師可以以蠟染、刺繡、木雕等民族民間美術(shù)形式為主題，開展多種形式的課堂教學(xué)，這不僅可以極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并且也能使學(xué)生通過廣泛的學(xué)習(xí)實現(xiàn)美術(shù)創(chuàng)作上的創(chuàng)新。

（二）促進高校美術(shù)教育體系的完善

就現(xiàn)階段我國高校美術(shù)教育來看，普通高校的美術(shù)教育與專業(yè)美術(shù)院校存在一定的差距，無論是教學(xué)設(shè)施、教學(xué)經(jīng)驗，還是師資力量等方面都無法相提并論，導(dǎo)致普通高校的美術(shù)教育缺乏一定的優(yōu)勢。針對這種情況，普通高校有必要構(gòu)建具有一定特色的美術(shù)教育體系，促進自身的發(fā)展，將民族民間美術(shù)融入高校美術(shù)教育，不僅可以彌補普通高校美術(shù)教育的缺失，同時還能突出自身的特色，從而形成一定的優(yōu)勢。各地區(qū)高校應(yīng)深入挖掘本地區(qū)特有的民族民間美術(shù)形式，將其作為高校美術(shù)教育的補充，構(gòu)建具體有特色的美術(shù)教育體系。

三、在高校美術(shù)教育中開展民族民間美術(shù)教學(xué)的策略

（一）鼓勵高校美術(shù)教師學(xué)習(xí)民族民間藝術(shù)相關(guān)知識和技能

與西方國家相比，我國在民族民間美術(shù)教學(xué)觀念和教學(xué)方法方面存在著一定的差距，具體來說就是在對民族民間美術(shù)中民俗文化的理解、審美情趣的把握、學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，以及現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)工藝的結(jié)合等方面存在一定的差距，這在一定程度上制約了民族民間美術(shù)教學(xué)的發(fā)展[4]。對此，高校應(yīng)積極提升美術(shù)專業(yè)教師在民族民間美術(shù)教學(xué)方面的水平，鼓勵美術(shù)專業(yè)的教師深入研究相關(guān)民族民間美術(shù)形式，并以相關(guān)研究內(nèi)容為基礎(chǔ)，積極探索、創(chuàng)新教學(xué)模式和教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生對民族民間美術(shù)形式的興趣，從而有效發(fā)揮民族民間美術(shù)在高校美術(shù)教育中的價值和作用。

（二）開展多種優(yōu)秀民族民間美術(shù)教育

我國民族民間美術(shù)形式類型多樣，包括造型藝術(shù)、工藝品以及實用品等多種形式，題材涉及風(fēng)俗文化、生產(chǎn)生活場景、宗教文化等。在高校美術(shù)教育當中可以開展多種形式的民族民間美術(shù)教學(xué)，如黔東南地區(qū)的蠟染、刺繡、銀飾等多種民族民間藝術(shù)形式，因為地區(qū)、民族的不同，其相應(yīng)的美術(shù)形式也存在一定的差異。以銀飾來說，就有臺江施洞鎮(zhèn)苗族銀飾、雷山縣苗族銀飾、黃平縣苗族銀飾、侗族銀飾、水族銀飾以及亻革家銀飾多種類型，各自都具有一定的特色，尤其是臺江施洞鎮(zhèn)苗族銀飾，其紋樣的豐富、造型的華美、工藝的精湛在黔東南都是首屈一指的[5]。還有刺繡、蠟染等民間美術(shù)的風(fēng)格特點也不盡相同。這些豐富的內(nèi)容都可以作為高校美術(shù)教育的資源，老師可以選擇相應(yīng)的主題開展民族民間美術(shù)教學(xué)，讓學(xué)生充分感受民族民間美術(shù)的美感。

（三）積極挖掘民族民間美術(shù)資源

我國不少民族民間工藝美術(shù)歷經(jīng)了成百上千年的歷史積淀，且各具特色。近年來，國家實施傳統(tǒng)文化振興工程，大力弘揚民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)，這是好的開端。但是對于我國種類繁多的民族民間藝術(shù)形式來說，還需深入推進。高校要充分發(fā)揮自身的作用，積極挖掘本地區(qū)的民族民間美術(shù)形式，一方面是為了促進民族民間美術(shù)的進一步發(fā)展和弘揚;另一方面是不斷擴充高校美術(shù)教育資源，促進高校美術(shù)教育實現(xiàn)多元化、全方位的發(fā)展。對民族民間美術(shù)資源進行深入挖掘，定能讓這些寶貴資源轉(zhuǎn)化為更多的美術(shù)創(chuàng)作資源，并散發(fā)出耀眼的光芒。

（四）開展民族民間美術(shù)實踐教學(xué)

在高校美術(shù)教育中，實踐教學(xué)是極為重要的內(nèi)容和環(huán)節(jié)。實踐體驗可以讓學(xué)生對各種美術(shù)創(chuàng)作技巧以及各種美術(shù)形式的特點產(chǎn)生更為深刻的理解，從而獲得有價值的創(chuàng)作感悟，有效提升自身的創(chuàng)作能力。因此，在民族民間美術(shù)教學(xué)當中要增加實踐教學(xué)的學(xué)時和力度，積極開展相應(yīng)的實踐教學(xué)。譬如可以組織學(xué)生到黔東南的刺繡工坊和蠟染作坊開展參觀和體驗活動，深入了解刺繡和蠟染的各項工藝流程，分析黔東南刺繡、蠟染工藝的特點，強化對刺繡和蠟染工藝的認識。同時，還可以通過組織跨省跨地域的校企合作和校校合作，定期舉辦師生共同參與的主題教學(xué)，開展民族民間傳統(tǒng)文化與時尚審美的融創(chuàng)設(shè)計制作實踐活動。開展形式多樣的實踐活動可以讓學(xué)生更多地了解民族民間美術(shù)形式，這對于高校美術(shù)教育而言是一種極為有效的教學(xué)方式。

四、結(jié)語

綜上所述，民族民間美術(shù)作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不僅具有一定的實用價值，還具有極大的藝術(shù)價值。將民族民間美術(shù)作為開展高校美術(shù)教育的重要內(nèi)容和途徑，不僅可以彌補普通高校美術(shù)教育的缺失，為師生提供更多的教育資源，而且還能豐富教育內(nèi)容和形式，形成一定的優(yōu)勢，構(gòu)建具有特色的美術(shù)教育體系。相信高校美術(shù)教育通過開展不同形式的民族民間美術(shù)教學(xué)與實踐活動，定能結(jié)出豐碩的成果。

參考文獻：

[1]李克兢，王婷.論民間美術(shù)在地方高校美術(shù)教育體系中的意義[J].美術(shù)教育研究，2015（3）：120-121.

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[3]楊洋.民間美術(shù)在高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)中的應(yīng)用研究：評《民間美術(shù)與學(xué)校教育》[J].新聞愛好者，2018（3）：97.

[4]陳建.淺析中西部高校美術(shù)教學(xué)引入民族民間美術(shù)的重要性：以苗族服飾圖案研究為例談其對高校美術(shù)課應(yīng)用的意義[J].太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2014（9）：139-140.

[5]張磊.民間美術(shù)在高校美術(shù)教育中的價值和作用淺析[J].當代教育實踐與教學(xué)研究：電子版，2017（12）：234.

作者簡介：

楊捷，碩士，黔東南民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)副教授。研究方向：繪畫藝術(shù)理論研究及創(chuàng)作、民族民間工藝美術(shù)理論研究與教學(xué)。