詹秦川 武越

摘 要：中華民族有著深厚的文化底蘊(yùn)，民間手工藝種類形態(tài)繁多，其中陜西寶雞的鳳翔木版年畫是偉大的藝術(shù)瑰寶之一。鳳翔木版年畫是民間歷史和百姓生活的產(chǎn)物，它的秦風(fēng)漢韻成為陜西民間年畫特有的風(fēng)格，具有鮮明的時代特色。文章通過對鳳翔木版年畫中的門神形象進(jìn)行造型、色彩兩大方面的分析，探討其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

關(guān)鍵詞：木版年畫;門神;造型;色彩

一、鳳翔木版年畫概況

中國傳統(tǒng)手工制作的民間畫種有很多，而木版年畫始于隋唐，盛于明清，是傳統(tǒng)民間手工藝中極富代表性的一個藝術(shù)門類。其中鳳翔木版年畫則是繼承了陜西關(guān)中地區(qū)民間積淀下來的秦漢特色，具有當(dāng)?shù)氐脑鷳B(tài)風(fēng)味。同時，木版年畫也是傳統(tǒng)手工藝中重要的組成部分，是民間藝術(shù)家描寫老百姓故事的真實寫照。陜西寶雞鳳翔，毗鄰十三朝古都西安，黃金地理條件使鳳翔木版年畫在中國年畫史上占據(jù)了重要地位，其中年畫中的門神造型則是典型的代表，深受老百姓喜愛。

二、門神造型動態(tài)之美

每逢歲末佳節(jié)，陜西當(dāng)?shù)剞r(nóng)村家家戶戶都有掛年畫、貼門神的習(xí)俗。一對門神驅(qū)災(zāi)避邪，兩個胖娃娃“蓮”年有“魚”，伴隨此起彼伏的鞭炮聲，寂靜的鄉(xiāng)村年味漸濃。哪戶人家過年家里不貼張年畫，就顯得沒有“年味兒”。其中寶雞鳳翔本地每家每戶大門上張貼的年畫中門畫最具代表性，也稱為門判。門畫就是以門神為主要題材的年畫，門神也有大門神、門神和小門神之分。雖然大小有別，但它們的寓意大同小異。

因為地處西北地區(qū)，受外來藝術(shù)的影響也比較小，所以鳳翔當(dāng)?shù)氐拈T畫延續(xù)了本地年畫原有的藝術(shù)形式，但同時也不乏自己的藝術(shù)特點(diǎn)。鳳翔木版人物年畫中一般門神占據(jù)主要地位，他們的造型普遍都比較夸張，人物的整個形象頭部較大而突出，身體低矮但是壯實，并且人物的頭部占整個身體的1/4到1/3，人物造型整體給人的感覺是粗獷威猛的。

同時，門畫整體構(gòu)圖飽滿，四周留白較少，主體居畫面中間位置，形象較為傳統(tǒng)端正，從視覺上給人以扎實渾厚的造型感，很貼近生活情趣，富有當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)特色。

門畫的形象方面則通常以門神造型為主題，他們的造型生動威猛，動態(tài)多樣。門畫中的內(nèi)容也十分有趣，分為兩大類：武門神和文門神。武門神多取自于古代歷史小說中的神話故事，其中除了經(jīng)典的秦瓊和敬德形象外，還有像孫臏、龐涓、趙云、張郃、趙公明、李元霸、裴元慶、焦贊、孟良、馬武等一系列英勇將士，足足有六十多種。而文門神除了《天官賜?！贰度f福來朝》等，則還有韓信、蕭何、楊波、徐延昭等忠臣良將。

秦瓊與敬德為我國唐代的兩員名將，他們的形象也是歷代各地民間藝人創(chuàng)作的主要題材。同其他地區(qū)的木版年畫相比，鳳翔木版年畫中的秦瓊、敬德造型種類十分繁多，創(chuàng)作的整個畫面以人物為中心，經(jīng)常會加以動物造型為配角，形象有站立、騎馬、坐虎、提鞭、上朝等等，并且有大小不同尺幅之分。眾所周知，馬的體型在現(xiàn)實中是比人大很多的，但是在門畫當(dāng)中可以看出人的體型和馬一樣大甚至超過了馬的體型，并且人和馬像是長在了一起似的，結(jié)合十分緊密，馬就像是人身體的延伸。人物形象在畫面上十分突出，馬次之，主次關(guān)系表達(dá)明確。馬雖然不及人的體型龐大，但它的氣勢卻絲毫沒有減弱，具有飛馳動感之勢，別具藝術(shù)效果。畫面中無論人物造型或者動物造型，自然舒適，生動逼真，具有生活情趣。畫面中無論是人物神情或者動物神情，都體現(xiàn)了慈祥善良的形象，同時又威嚴(yán)肅穆，具有鎮(zhèn)宅辟邪和保護(hù)家宅安寧的威武氣勢。

門神不僅造型多樣，體形也很有自己的特點(diǎn)。夸張的身材比例，顯得人物異常壯實有力，獨(dú)具山河之氣勢，并且人物面部神態(tài)較為突出，精神氣質(zhì)躍然于紙上，在注重畫面細(xì)部刻畫的同時，也注重人物面部表情的特寫，并且摻加了鳳翔當(dāng)?shù)氐拇汤C、剪紙甚至秦腔等一系列姊妹藝術(shù)的造型手法技巧，使整個畫面變得更加鮮活靈動，富有鳳翔本地的民間特色，別具風(fēng)格。

三、門神造型色彩之美

陜西寶雞鳳翔的木版年畫充滿了西周文化的神秘色彩，至今鳳翔木版年畫在圖樣色彩的處理和運(yùn)用上始終遵循著西周“金木水火土”和“陰陽五行”的本質(zhì)，體現(xiàn)了西周文化的宗教色彩。其中黑、白、紅、黃、青這五個顏色，是鳳翔木版年畫中的主打顏色。

而鳳翔木版年畫中的門畫色彩也同樣遵循了這個原則，主要以線描為主，同時兼具石刻特點(diǎn)，其黑色線條粗獷，剛勁有力，畫面中運(yùn)用大紅大綠這兩種對比色，以黃、紫、藍(lán)等為輔色，色彩大膽艷麗，效果對比強(qiáng)烈，具有濃厚的民間生活情趣，展現(xiàn)了西北地區(qū)黃土高原人民粗獷豪放的性格特點(diǎn)，樸實和諧又生動別致，不乏獨(dú)特的地方特色和真實的生活場景寫照。

圖1、圖2分別為清代木版年畫的上朝秦瓊與上朝敬德，兩人為輔佐唐王李世民平天下而成為唐朝的名將，這對門神不僅有著傳奇的神話故事，而且也有著富麗堂皇的裝扮。這對門神面對面站著，造型對稱，一個白臉，一個花臉，似乎在訴說著什么，給人展現(xiàn)的是氣宇軒昂、氣勢威猛的感覺。

并且圖中秦瓊與敬德所穿戴的頭冠與衣袍，工筆線條復(fù)雜精準(zhǔn)，嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確，設(shè)色以大紅大綠為主，并且運(yùn)用手工染織等多道工序。其局部刻畫非常的細(xì)致，多為手繪染填，用色十分鮮明，并且使用了套金套銀的技術(shù)，給人留下了穿著扮相富麗堂皇的印象。這對門神形象不僅設(shè)色非常豐富漂亮，線條勾勒也剛勁有力，整體造型顯得極其豐滿逼真。最后背景則是留出空白，形成強(qiáng)烈疏密對比的效果，整個人物形象主體突出，氣質(zhì)鮮明，使畫面充滿了力量感，更加顯示出了一種古樸與高遠(yuǎn)的精神氣質(zhì)。畫面既生動別致，又和諧樸實，所以自然贏得了老百姓的芳心。

創(chuàng)作鳳翔木版年畫的這些老手工藝人們，他們繼承了當(dāng)?shù)厥炙嚾藦谋灸芤庾R出發(fā)進(jìn)行的色彩選擇，同樣形成以紅色系為主色的各種純色搭配，既奔放熱烈又原始純粹，以純色為主，極少過渡，對比強(qiáng)烈，直接大膽，直抒了民眾的心靈感受，也是記錄生活和生產(chǎn)的真實寫照，充分體現(xiàn)出關(guān)中地區(qū)粗獷豪放的民風(fēng)和真誠淳樸的創(chuàng)作態(tài)度。

四、木版年畫的保護(hù)與傳承

無論從造型上，還是色彩上，鳳翔木版年畫的門神形象都帶給了我們精神層面的美好寓意，秦瓊與敬德這對經(jīng)典形象在我們心中留下了深深的印記，這對“難兄難弟”將會一直存留在我們老百姓的心中，將被一直傳承與保護(hù)下去。

寶雞鳳翔木版年畫的傳承人兼國家級工美大師邰立平老師曾經(jīng)說過：“木版年畫是中國民間美術(shù)中一筆巨大的遺產(chǎn)，它最清晰地描繪出農(nóng)耕時代人們的精神天地，最熾烈地展示了老百姓的心靈向往，最繽紛地表達(dá)了那個漫長的歷史時代社會生活的全相?！鼻丨偤途吹逻@對草根出身的英雄形象成為了民間老百姓最喜聞樂見的英雄形象之一，因為他們體現(xiàn)了古代普通老百姓質(zhì)樸的英雄情結(jié)。秦瓊和敬德這對兄弟不僅時常出現(xiàn)在老百姓家中的年畫中，而且也會時常出現(xiàn)在類似剪紙、泥塑、戲曲等這些當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)文化之中。他們的造型是那么經(jīng)典和獨(dú)特，承載和濃縮著鳳翔當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的歷史故事，具有很高的審美價值，非常值得我們大家去關(guān)注和學(xué)習(xí)、保護(hù)與傳承。

寶雞鳳翔木版年畫工藝精湛，技藝高超，但在其面對當(dāng)前越來越便捷的新型印刷形式，怎么去保護(hù)與傳承這一古老的民間藝術(shù)，繼續(xù)延續(xù)這一寶貴的民間手工藝，這是一個非常重要并且值得我們深思熟慮的問題。

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[4]馮驥才.中國木版年畫集成·鳳翔卷[M].北京：中華書局，2010.

作者單位：

陜西科技大學(xué)設(shè)計與藝術(shù)學(xué)院