汪 健
圖1 和諧
紫砂藝術在當下傳承有序、不斷發(fā)展、創(chuàng)新開拓中誕生了許許多多的優(yōu)秀的壺藝作品。這些作品反映了人們生活的和諧與安康,同時也反映了對過去優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的追憶與傳承,成為了弘揚紫砂文化、創(chuàng)新和豐富紫砂藝術題材、彰顯新時代紫砂藝術創(chuàng)作者個性風格的綜合載體,為紫砂這一傳統(tǒng)民間手工藝術的發(fā)展提供了不竭的驅動力。
紋樣是人類視覺藝術中十分重要的內容之一,與造型共同構成了視覺藝術,伴隨著人類文明的發(fā)展,紋樣可以視為一種文化的符號,不同的文化會誕生出不同特色的紋樣。人類尚未完全總結出其中的規(guī)律,但有一點非常重要,那就是這些紋樣都是歷史遺留下來的寶貴遺產,更是藝術創(chuàng)作中十分常見的創(chuàng)作素材。
在古老的人類社會,當人類還在生存拼搏,為食物而發(fā)愁的時候,紋樣就已經出現(xiàn)了,在最原始的古陶瓷上,就可以看到各種各樣的圖案,有鳥、獸、魚、植物等等。動物紋是一種直觀的審美,因為火的出現(xiàn),讓食物變得更容易入口,而植物紋,則意味著原始農業(yè)的出現(xiàn),是人類開辟出來的重要的生活來源。而隨著人類不斷繁衍,這個世界更多的事物被創(chuàng)造出來,原始的自然紋開始向人類腦海中更豐富的想象轉變,也就是抽象幾何紋的由來,這些紋樣式是人類在觀察描摹大自然的基礎上誕生的,典型的有蛙紋、折線紋,葫蘆紋和蛇紋。
不同的文化會孕育出不同特點的紋樣,不同的時代也同樣如此,只是同樣文化在不同時代的紋樣表現(xiàn)是一種線性衍變的過程,圖1這件“和諧”壺面上的裝飾紋理,就屬于植物紋與蛇紋的綜合體。原始的紋樣結構簡單,自然是最大的特點,但這種紋樣從構圖上而言,并不符合現(xiàn)代人的審美,當代審美受到工業(yè)生產的影響,強調協(xié)調、對稱,大小、疏密,黑白等等的各種類型的層次變化,表現(xiàn)重復、簡潔、條例清晰帶有節(jié)奏感的美。這些特點在作品“和諧”壺上都直觀的表現(xiàn)了出來。
很多學者認為,人類有別于其他動物的最本質特征是具有創(chuàng)造性,而創(chuàng)造來源于創(chuàng)作者對于所處社會的觀察與生活中的積累,作品“和諧”正是這種積累的直觀體現(xiàn)。中華文明社會形成了一個良性的能夠自我循環(huán)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng),那就是文化在傳承的過程中,不斷影響和包容人類社會中種種新的元素,其中就包括真、善、美等等的道德規(guī)范以及相應的審美標準。而“和諧”這件作品,正是從這一點出發(fā),將古典的形體特點提煉出來,塑造出了與眾不同的壺身造型,其在紫砂傳統(tǒng)的分類上屬于圓器,但其制作方法卻更傳統(tǒng),與紫砂圓器用單一泥片圍成身筒的方式完全不同,其壺身由上下兩塊泥片組成,先制作好壺底,然后借用虛陀塑造出壺身下半部分的輪廓曲線,將其與壺底鑲接在一起,上半部的壺身采用相似的方法,但泥片的長度要比下部壺身的泥片長度要短一些,這樣構成的壺面直徑就會略小,兩者上下結合,原本是如同嵌套一般的形狀,但鑲接的時候,采用將脂泥向外拓展的方式,由此制作出了壺面上下過渡的壺身形態(tài),這一獨特的形態(tài)亦為其上的紋樣裝飾,留出了空間,與玉帶一般的紋樣相結合以后,壺身從壺蓋開始一圈一圈,環(huán)環(huán)相套,逐漸展開,既像虛幻的波紋,又具有橫向的視感,整個形態(tài)復古而不仿古、新穎自然、層次強烈、浮雕一般的條紋裝飾,絲毫不顯得突兀,讓造型的主題更加深入淺出。
裝飾的時代特性在應用到造型上的同時,亦需要在結構設計上予以相應的配合,單純的造型和裝飾的組合并不能稱之為創(chuàng)作,更多的可能只是拙劣的模仿,同樣裝飾紋樣的衍變亦有跡可循,對于裝飾本身的學習和研究,亦能夠促進我們在造型設計方面的創(chuàng)造能力,兩者看似沒有關聯(lián),但實際上同出一源,具有著天然和諧共存的特性。
紫砂壺的創(chuàng)新是一個不變的主題,在整個市場蓬勃發(fā)展的同時,優(yōu)秀的創(chuàng)新設計,精良的制作工藝以及裝飾構成,具備當下時代所有的審美元素,有助于拓展整個紫砂文化的影響力,讓更多的人了解紫砂,關注紫砂,喜愛紫砂,這就更需要紫砂創(chuàng)作本身具有時代感,這樣才能滿足當前社會的生活、藝術審美需求。