■春 光/內(nèi)蒙古民族大學(xué)蒙古學(xué)學(xué)院

那達(dá)慕文化是蒙古族在長期的社會(huì)實(shí)踐中逐漸創(chuàng)造、積累并發(fā)展起來的具有民族特色的蒙古族文化，也是我國北方草原上眾多游牧民族智慧的提煉與融合，具有著鮮明的群眾性以及娛樂性。研究多元視角下的蒙古族那達(dá)慕文化，可以對蒙古族那達(dá)慕文化有一個(gè)清晰的了解，從而實(shí)現(xiàn)對蒙古族那達(dá)慕文化的保護(hù)、開發(fā)、與發(fā)展。

一、多元文化視角下的蒙古族那達(dá)慕文化

（一）蒙古族那達(dá)慕文化的概述

多元文化是一種全新的文化體系，是多種文化體系進(jìn)行碰撞、融合后形成的新的智慧。不同的民族具有不同民族思維方式、不同的風(fēng)俗習(xí)慣、不同的道德情感、不同的文字語言，這些都加速了民族文化的個(gè)性化發(fā)展，這就是人們常說的多元文化。那達(dá)慕文化又可以稱之為乃日文化，是富有歡聚、娛樂、游戲含義的文化，也是蒙古族的人們?yōu)榱酥卮蠊?jié)日和勝利而專門舉行的一種傳統(tǒng)體育盛會(huì)，民族特點(diǎn)十分濃厚。蒙古族那達(dá)慕文化的發(fā)展與傳承離不開草原。推動(dòng)那達(dá)慕文化發(fā)展的根基是草原的生活方式。推動(dòng)那達(dá)慕文化發(fā)展的動(dòng)力是宗教信仰。獨(dú)特的草原生活方式、獨(dú)特的人文環(huán)境、獨(dú)特的歷史記憶是蒙古族那達(dá)慕文化得以傳承并發(fā)展的基本保障。所以，離開了草原的那達(dá)慕文化就像是無源之水，失去了其原有的魅力與光彩，演奏出來的樂曲也不再具有蓬勃的生命力［1］。

（二）蒙古族那達(dá)慕文化的起源

一個(gè)民族的生命力、創(chuàng)造力與凝聚力可以通過該民族的文化展現(xiàn)出來。一個(gè)民族要想實(shí)現(xiàn)發(fā)展和進(jìn)步，也只有不斷的增強(qiáng)自身的生命力、創(chuàng)造力與凝聚力。在我國北方的草原上，有著獨(dú)特的草原游牧文化，這是獨(dú)屬于游牧民族的智慧和文化，倡導(dǎo)天人合一、人與自然協(xié)調(diào)的人文精神。隨著歷史的不斷進(jìn)步，草原文化度游牧民族的影響越來越大，游牧民族無畏任何困難和阻礙、努力開拓進(jìn)取的精神越來越明顯。同時(shí)也具有了粗獷奔放、淳樸熱情、誠信的優(yōu)秀民風(fēng)。而這正是那達(dá)慕文化得以誕生并發(fā)展的精髓。蒙古族那達(dá)慕文化不僅具有像草原文化一樣寬廣的胸襟，還具有一定的創(chuàng)造性，可以在自身文化的發(fā)展中不斷的融入新的元素，為自身的發(fā)展注入源源不斷地生機(jī)和活力。

（三）蒙古族那達(dá)慕文化對我國傳統(tǒng)文化的影響

那達(dá)慕文化濃縮了整個(gè)蒙古族傳統(tǒng)文化的精華，尤其是那達(dá)慕大會(huì)的舉行，更是讓更多的人都了解到了蒙古族特有的生活習(xí)俗、待人禮儀、衣著服飾、民族歌舞、飲食文化、體育活動(dòng)、祭祀活動(dòng)等，在增強(qiáng)了人們文化認(rèn)同感的同時(shí)，也培養(yǎng)了人們的民族精神，樹立了強(qiáng)烈的生態(tài)保護(hù)觀、形成了獨(dú)特的審美藝術(shù)。傳統(tǒng)的那達(dá)慕文化主要代表著北方游牧民族的生活方式以及生活習(xí)慣，而現(xiàn)代化的那達(dá)慕文化將正在消失的傳統(tǒng)文化得以恢復(fù)，對我國的傳統(tǒng)文化進(jìn)行了充分的保護(hù)和發(fā)展。

二、蒙古族那達(dá)慕文化的多元化發(fā)展

（一）旅游那達(dá)慕文化

近幾年來，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平越來也快，人們的生活水平也越來也高，人們開始針對不同地域的不同風(fēng)俗習(xí)慣、不同生活方式、不同的民族文化產(chǎn)生了興趣，這帶動(dòng)了全國范圍內(nèi)的旅游業(yè)的發(fā)展。我國在充分尊重蒙古族人民的民族文化、確保蒙古族人們正常生活不受影響的基礎(chǔ)上，開始開發(fā)蒙古族那達(dá)慕文化中的商業(yè)價(jià)值，從而帶動(dòng)蒙古族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提升蒙古族人民的生活水平。基于此，“旅游那達(dá)慕文化”開始誕生并發(fā)展，旅游那達(dá)慕文化的發(fā)展在推廣傳統(tǒng)民族體育文化的同時(shí)，又增加了現(xiàn)代化的體育項(xiàng)目，例如選美比賽、沙漠穿越、戶外越野挑戰(zhàn)等。并且經(jīng)過多年的發(fā)展，已經(jīng)有效帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)以及商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展，加強(qiáng)了當(dāng)?shù)嘏c世界的文化交流。

（二）蘊(yùn)含奧林匹克精神的那達(dá)慕文化

蒙古族那達(dá)慕文化是蒙古族的傳統(tǒng)文化活動(dòng)之一，蘊(yùn)含著蒙古族人民頑強(qiáng)的拼搏精神，蘊(yùn)含著蒙古族人民積極發(fā)展、永遠(yuǎn)前進(jìn)的文化心態(tài)，蘊(yùn)含著蒙古族人民勝不驕敗不餒的優(yōu)秀心理素質(zhì)，蘊(yùn)含著蒙古族人民不屈不撓的民族風(fēng)骨。尤其是賽馬、射箭以及摔跤三項(xiàng)競技項(xiàng)目，充滿了力量與速度，也是蒙古族文化的智慧結(jié)晶。當(dāng)?shù)厝嗣癫粌H會(huì)向觀眾展示獨(dú)特的技藝，還會(huì)輔助以歌舞和鼓樂，這是一種極具民族特色的傳統(tǒng)文娛活動(dòng)。這樣的文娛活動(dòng)，不僅時(shí)刻激發(fā)著人們的民族自豪感，還為人們奮發(fā)向上樹立了榜樣。而奧林匹克精神所倡導(dǎo)的體育精神正是不斷的展現(xiàn)自我、完善自我、超越自我。奧林匹克精神所宣揚(yáng)的正是“參與比獲勝更有意義?！彼悦晒抛迥沁_(dá)慕文化的精神內(nèi)涵與奧林匹克精神有著很多相通之處。

（三）富有時(shí)代精神的那達(dá)慕文化

從建國之后，我國非常重視各種少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展與傳承，為了更好地促進(jìn)蒙古族那達(dá)慕文化事業(yè)的發(fā)展，特意成立了民族體育工作部門，在國家方針政策上以及投入資金上都進(jìn)行了有力的支持，實(shí)現(xiàn)了蒙古族那達(dá)慕文化的進(jìn)一步普及和發(fā)展。在這種背景下，蒙古族文化越來越人民化、越來越國際化，將蒙古族那達(dá)慕文化賦予了時(shí)代的特點(diǎn)，即將體育文化向人民體育發(fā)展，將傳統(tǒng)單一文化向中西結(jié)合文化發(fā)展，將草原文化向城市文化發(fā)展，將政府一家辦文化向政府、集體、社會(huì)、家庭共同舉辦發(fā)展。在過去的那達(dá)慕文化中，射箭、賽馬、摔跤是蒙古族男人的三項(xiàng)競技項(xiàng)目。而賦予了時(shí)代元素的現(xiàn)代化蒙古族那達(dá)慕時(shí)文化，又增加了安代健身舞、集體舞蹈、歌唱比賽以及蒙古象棋等內(nèi)容。摔跤項(xiàng)目具有著獨(dú)特的魅力和生命力，受到國內(nèi)多民族人民的熱情參與。例如2004年7月28日，我國內(nèi)蒙古錫林郭勒盟西烏珠穆泌旗舉辦了一次突破世界吉尼斯紀(jì)錄的摔跤比賽，單參賽人數(shù)就多達(dá)2048人。2010年8月11日，又在鄂爾多斯舉行了一次國際那達(dá)慕大會(huì)，是歷史上規(guī)格最高、涉及比賽項(xiàng)目最多、影響力最大的一次盛會(huì)。另外，8月18日是蒙古族傳統(tǒng)的賽馬節(jié)，每年的賽馬節(jié)都會(huì)吸引數(shù)以萬計(jì)的觀眾前來觀看。通過各種比賽和節(jié)日慶典，蒙古族那達(dá)慕文化與當(dāng)代體育競技項(xiàng)目進(jìn)行了有機(jī)的融合，即提升了那達(dá)慕文化的內(nèi)涵，又賦予了那達(dá)慕文化以民族體育精神［2］。

三、多元文化視角下的蒙古族那達(dá)慕文化的傳承與發(fā)展

（一）那達(dá)慕文化與學(xué)校體育教育的結(jié)合

要想實(shí)現(xiàn)蒙古族那達(dá)慕文化的傳承與發(fā)展，有必要將那達(dá)慕文化與學(xué)校體育進(jìn)行結(jié)合。首先，那達(dá)慕文化具有濃烈的趣味性，不僅可以鍛煉人們的身體素質(zhì)，增強(qiáng)人們的體質(zhì)，還可以娛樂人們的身心。其次，學(xué)校體育必將朝著規(guī)范化、普及化、科學(xué)化的方向發(fā)展。將那達(dá)慕文化與學(xué)校文化進(jìn)行融合，將那達(dá)慕文化納入學(xué)校體育的教學(xué)目標(biāo)，在學(xué)校中開設(shè)專門的那達(dá)慕文化教育課程，傳授學(xué)生那達(dá)慕文化的基礎(chǔ)理論知識和技能技巧、培養(yǎng)學(xué)生對那達(dá)慕文化的興趣，有助于實(shí)現(xiàn)那達(dá)慕文化的傳承與發(fā)展。另外，還可以在學(xué)校體育的教學(xué)內(nèi)容中、在學(xué)校重大節(jié)日慶典、各種運(yùn)動(dòng)會(huì)中融入摔跤、蒙古象棋、民族詩歌朗誦、民族舞蹈表演等活動(dòng)，既豐富了學(xué)校體育的競技項(xiàng)目，使得學(xué)校體育多元化發(fā)展，又可以有效實(shí)現(xiàn)蒙古族那達(dá)慕文化的發(fā)展與傳承。并且將那達(dá)慕文化與學(xué)校體育進(jìn)行結(jié)合，還可以營造良好的民族體育文化氛圍，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)精神和愛國精神，樹立強(qiáng)大的民族自豪感和自信心。

（二）加大對那達(dá)慕文化的研究

要想實(shí)現(xiàn)那達(dá)慕文化的傳承與發(fā)展，有必要加大對那達(dá)慕文化的研究。首先，要將那達(dá)慕文化作為一個(gè)專門的科學(xué)理論體系進(jìn)行研究，將那達(dá)慕文化的研究上升到與民族平等、民族團(tuán)結(jié)、多民族共同繁榮富強(qiáng)、與國家前途命運(yùn)息息相關(guān)的戰(zhàn)略高度，從而更好地梳理那達(dá)慕文化的本質(zhì)、脈絡(luò)和層次。其次，明確那達(dá)慕文化的實(shí)際內(nèi)涵與價(jià)值，舉辦那達(dá)慕大會(huì)，將那達(dá)慕文化與民族體育的發(fā)展聯(lián)系在一起。再次，那達(dá)慕文化涉及到的人文學(xué)科非常廣泛，與我國的傳統(tǒng)文化一脈傳承。所以我們要借助社會(huì)各界人士的力量，進(jìn)行那達(dá)慕文化的專項(xiàng)研究，例如那達(dá)慕文化的歷史研究，那達(dá)慕文化的文學(xué)研究，那達(dá)慕體育研究等。但是在展開各項(xiàng)那達(dá)慕文化的研究之前，首先要針對內(nèi)蒙古自治區(qū)等地的實(shí)際情況進(jìn)行詳細(xì)的調(diào)查，將與那達(dá)慕文化有關(guān)的內(nèi)容整理成冊，為做好那達(dá)慕文化的理論研究打好基礎(chǔ)。

（三）促進(jìn)那達(dá)慕文化的活態(tài)傳承

盡最大的努力發(fā)揮那達(dá)慕文化的教育意義，實(shí)現(xiàn)那達(dá)慕文化的現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值，就是那達(dá)慕文化的活態(tài)傳承。首先，那達(dá)慕文化不僅可以充分的表現(xiàn)民族文化的獨(dú)特性，還可以為蒙古族人們的健康成長與穩(wěn)定發(fā)展創(chuàng)造良好的文化環(huán)境，提供積極向上的文化知識。而這正是那達(dá)慕文化實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承的必要條件。為了更好地實(shí)現(xiàn)那達(dá)慕文化的活態(tài)傳承，建議從以下幾方面入手。第一相關(guān)部門成立那達(dá)慕文化保護(hù)機(jī)構(gòu)，通過政府的宏觀調(diào)控，落實(shí)相關(guān)法律法規(guī)。第二積極創(chuàng)立蒙古族那達(dá)慕文化協(xié)會(huì)，針對協(xié)會(huì)成員進(jìn)行系統(tǒng)而專業(yè)的培訓(xùn)，增強(qiáng)協(xié)會(huì)成員的服務(wù)意識和服務(wù)水平、提高協(xié)會(huì)成員的管理技巧和管理水平。從而更好地協(xié)助政府部門組織當(dāng)?shù)鼐用耖_展各項(xiàng)那達(dá)慕活動(dòng)。第三通過各種媒體平臺進(jìn)行那達(dá)慕文化民族特點(diǎn)的宣傳與推廣，讓更多的人了解那達(dá)慕文化。第四舉行那達(dá)慕體育比賽，優(yōu)化那達(dá)慕體育比賽的制度，完善那達(dá)慕體育競賽體系，提升那達(dá)慕文化的觀賞性和趣味性，從而吸引更多的觀眾進(jìn)行參與和關(guān)注［3］。

（四）與多民族文化進(jìn)行碰撞與融合

那達(dá)慕文化的發(fā)展受到當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗、宗教信仰等傳統(tǒng)文化的影響，具有一定的穩(wěn)定性與傳承性。但是那達(dá)慕文化是在特定的草原環(huán)境中形成的，并且只能在草原上發(fā)展并傳承，才能具有一定的生命力和活力，所以那達(dá)慕文化的傳承與發(fā)展也有一定的局限性與封閉性。作為一種特殊人文精神的體現(xiàn)，那達(dá)慕文化中又蘊(yùn)含著大量的超越種族、超越時(shí)空、超越地域的元素，而這一元素又應(yīng)當(dāng)屬于世界文明，共享于全人類。另外，通過對蒙古族那達(dá)慕歷史發(fā)展進(jìn)行研究，我們可以知道那達(dá)慕文化也在悄無聲息的影響著蒙古族的生活方式，也在約束著蒙古族人們的道德行為，也在推動(dòng)著蒙古族人們的進(jìn)步與發(fā)展。而任何民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展不僅要進(jìn)行傳承，更重要的是創(chuàng)新和發(fā)展。大量的歷史實(shí)踐告訴我們故步自封智能自取滅亡，被歷史所淘汰。為了讓蒙古族那達(dá)慕文化得到更加廣泛的普及與發(fā)展，只有不斷的將那達(dá)慕文化與其他民族的文化進(jìn)行碰撞與融合，通過吸取其他民族文化的先進(jìn)之處來充實(shí)自我、完善自我，才能不斷的融入新的文化元素，融入當(dāng)代的人文精神，才能實(shí)現(xiàn)那達(dá)慕文化的創(chuàng)新發(fā)展［4］。

四、結(jié)語

綜上所述，多元文化視角下的蒙古族那達(dá)慕文化是我國北方游牧民族智慧的結(jié)晶，加大蒙古族那達(dá)慕文化的研究與發(fā)展，對我國傳統(tǒng)文化的保護(hù)與發(fā)展有著十分重要的意義與作用。而目前蒙古族那達(dá)慕文化與旅游也結(jié)合形成了獨(dú)特的旅游那達(dá)慕文化，與體育競技項(xiàng)目結(jié)合又富有了奧林匹克精神，同時(shí)又在源源不斷的注入時(shí)代的元素。要想實(shí)現(xiàn)蒙古族那達(dá)慕文化的傳承與發(fā)展，需要將那達(dá)慕文化與學(xué)校體育教育進(jìn)行結(jié)合、加大對那達(dá)慕文化的研究、促進(jìn)那達(dá)慕文化的活態(tài)傳承、同時(shí)與與多民族文化進(jìn)行碰撞與融合。