■劉夢琳/華南師范大學(xué)

女性形象在文學(xué)作品中是不可忽視的重要組成部分，其體現(xiàn)出了作者的人生閱歷和審美情趣，以及整個大社會背景的發(fā)展。女性形象的意識形態(tài)發(fā)展，能夠展現(xiàn)相應(yīng)的自身文化身份的變化，以及社會意識形態(tài)的改革和前進(jìn)。女性形象的變化主要體現(xiàn)在從單一到復(fù)雜，從一元到多元的發(fā)展歷程，這些無不體現(xiàn)出中國的政治變遷的發(fā)展特點(diǎn)，在與政治文化相交融的過程中融入了更多的文化色彩。

一、政治文化中的正面英朗形象

在新中國的創(chuàng)建初期，很多作家都是為了國家的發(fā)展建設(shè)的角度出發(fā)，作品中的女性塑造絕大多數(shù)都體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的政治訴求，大部分的女性文化身份具有很強(qiáng)烈的正面英朗形象，這是國家話語的意識形態(tài)體現(xiàn)，在作品中主要體現(xiàn)出“鐵姑娘”的正面英朗特點(diǎn)［1］。

在新中國的建設(shè)發(fā)展過程中，人們則是忽視了男女之間的身體特性和精神氣質(zhì)的差異化，作家們結(jié)合時代的發(fā)展特點(diǎn)，在“時代不同了，男女都一樣”的口號下，更多賦予了女性形象的一種“信仰和偏見”。大多數(shù)的女性作品中展現(xiàn)出“男女都一樣”的女性形象，大多數(shù)女性有著和男性一樣的政治權(quán)力空間，但同時，她們也應(yīng)該和男性一樣去參與社會活動，去為新中國的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。比如，在蒙古作家瑪拉沁夫創(chuàng)作的《茫茫的草原》中，女主人公蘇榮則體現(xiàn)出了鮮明的特點(diǎn)，她具有“邁著男人一樣的步子”、“兩條男人的粗眉”等，能夠體現(xiàn)出共產(chǎn)黨工作隊(duì)政委的政治身份的特點(diǎn)，符合時代發(fā)展的要求。同時，作品中也不乏缺少蘇榮的“牧婦似的”柔情以及對丈夫、孩子的思念等，但更多則是體現(xiàn)出女性身份的男性化特點(diǎn)。

在這個特定的歷史時期背景下，中國女性則更多體現(xiàn)出“不愛紅裝愛武裝”的特點(diǎn)，女性的性別意識在作品中大都在“為建設(shè)”、“為革命”過程中被消除，大都是在文學(xué)上體現(xiàn)出“女扮男裝”的特點(diǎn)，但不可否認(rèn)，在這種文化幻想下，依然存在著女性的生活愿望、情感欲望、自我意識的發(fā)展，相關(guān)的作品中不可能完全忽視相應(yīng)的女性特征的描寫。但由于特定的時代背景下，相關(guān)的內(nèi)容大都是被認(rèn)為是背離意識形態(tài)的反面內(nèi)容，有損于女性形象。所以，在這個時期，作家們塑造了一系列的女英雄、“鐵姑娘”形象。但還依然存在一些“宣揚(yáng)資產(chǎn)階級‘人性論’和‘人類之愛”’的不和諧之音，他們大都是主流政治文化的批判內(nèi)容，這也體現(xiàn)出文學(xué)精神的異化和壓抑的發(fā)展特點(diǎn)。

二、社會轉(zhuǎn)型過程中“木棉”形象

在社會轉(zhuǎn)型過程中我國文學(xué)的春天到來。在大量的文學(xué)作品中，體現(xiàn)出了非常多的人性逐漸回歸的人本主義思潮，這樣也能更好地推動了女性意識回到了正常發(fā)展化的文學(xué)范疇中，擺脫了上個階段中的單一化、公式化以及概念化的思維定式，能夠在文學(xué)作品中開始真實(shí)地書寫女性主題，重視文學(xué)作品中的女性的精神和情感的進(jìn)一步挖掘。不過，由于特定的歷史時期的影響下，在這個社會轉(zhuǎn)型的階段，現(xiàn)代文學(xué)作品中大都是體現(xiàn)出理想主義的“木棉”形象，其不僅能夠展示出一定的女性氣質(zhì)和意識，同時，還體現(xiàn)出一種政治話語中的“宣道”責(zé)任，以及如何能有效為女性境遇進(jìn)行重新發(fā)展的任務(wù)。不管如何，在這個過程中，文學(xué)作品中的女性形象改變了傳統(tǒng)的一元化特點(diǎn)，正在朝著多元化的過渡發(fā)展［2］。比如，以張潔的短篇小說《愛，是不能忘記的》為例，相比于五六十年代中的女性形象的“無性”以及政治化趨同情況來說，這篇則是體現(xiàn)出向“性禁區(qū)”出發(fā)的作品，能夠很好地對于女性形象的塑造進(jìn)行深層次的思考，其可以看作為中國特色的“無性的愛”的轉(zhuǎn)折突破點(diǎn)，能夠?qū)⑶閻垲}材在小說創(chuàng)作中進(jìn)行較為全面的展示，能夠很好地將文明“性道德”背景下的生命過程的美妙瞬間進(jìn)行展示。

三、多元文化發(fā)展的綜合體形象

到了八十年代中，文學(xué)創(chuàng)作中女性形象大都是體現(xiàn)出“過渡者”形象，更多集中于女性的自強(qiáng)、自立、自尊等方面的營造。而到了九十年代的時期，女性形象則呈現(xiàn)出幾何式的快速增長時期，能夠各種各樣的具備較為強(qiáng)烈的道德性、社會性以及思想性的女性形象，能在大量的文學(xué)作品中體現(xiàn)出豐富多彩的女性形象，她們展現(xiàn)出不一樣的色彩和風(fēng)姿。在眾多的創(chuàng)造中，作者集中在“自審者”、新“青樓”與職場女性等形象中。比如，對于“自審者”形象來說，更多體現(xiàn)出對于女性形象的深層次挖掘，這種深度過程可以看做為“靈與肉”的自戀、自審的挖掘過程，通過軀體語言能夠展示當(dāng)前的女性形象，她們正是已經(jīng)完全地拋開了以往的政治文化、傳統(tǒng)文化的束縛，能夠在多元化的快速社會發(fā)展中，不斷豐富自身內(nèi)在的探險(xiǎn)，進(jìn)一步在不斷的自我表現(xiàn)以及自我探求中實(shí)現(xiàn)女性的光彩形象，能夠?qū)⑴灾髁x的大旗在新時代背景下?lián)]舞。

其中，女性本色寫作能夠進(jìn)一步深入體現(xiàn)出時代背景下的女性化色彩問題。比如，在在張潔的《方舟》作品中，人們可以清楚地看到了三個具有鮮明特點(diǎn)和代表性的知識女性形象出現(xiàn)在“寡婦俱樂部”中，她們在這個浮躁的社會中總是在拼命地掙扎著過生活，在這個男性為中心的社會中，仿佛生活的那么痛苦和悲哀。她們離開了男人的世界，相聚而成“寡婦俱樂部”，而相互彼此憐惜。三人舉杯共酌，說道：“為了女人，干杯！”從這樣的文字中，可以看到女性的血和淚，以及她們內(nèi)心的掙扎。他們并非人們指責(zé)的“同性戀”，而正是由于在男性社會中的被誤解、被扭曲以及對愛情的喪失打擊之后，為了自我發(fā)展以及自我需要而找到的休憩場所，能夠很好地通過“方舟”形式來尋找女性生命中寶貴的東西。

四、結(jié)語

通過上述分析，現(xiàn)代的女性形象塑造體現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)，也符合多元社會的發(fā)展，但其并非全表現(xiàn)出積極的內(nèi)容。為了保證當(dāng)代文學(xué)的健康發(fā)展，我們應(yīng)該盡量避免以性別的偏執(zhí)塑造女性形象的問題，而應(yīng)積極在文學(xué)作品中的女性形象塑造中更多集中于賦予時代背景下的女性的情感和思想的表達(dá)，這方面則是應(yīng)該關(guān)注的內(nèi)容。