郭婧文

摘要：《長安十二時(shí)辰》是2019年暑假網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為我們呈現(xiàn)的又一個(gè)經(jīng)典IP改編網(wǎng)劇，該劇在6月27日于優(yōu)酷播出后迅速在各移動(dòng)端脫穎而出，進(jìn)而引發(fā)收視狂潮。這部網(wǎng)劇利用了電影質(zhì)感般的視聽語言能力，高質(zhì)量傳統(tǒng)文化的美學(xué)傳承和本民族根深蒂固的情感價(jià)值訴求從諸多古裝劇和網(wǎng)絡(luò)劇中脫穎而出，迅速在各大媒體平臺(tái)中產(chǎn)生熱議。

關(guān)鍵詞：《長安十二時(shí)辰》? 視聽語言? 傳統(tǒng)文化? 價(jià)值觀

作為古裝懸疑劇，《長安十二時(shí)辰》在2019年暑期檔脫穎而出，依靠的不僅僅是與新媒體成熟結(jié)合的營銷手段，更重要的是作品本身的美學(xué)價(jià)值體現(xiàn)?！堕L安十二時(shí)辰》之所以與受眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，其原因主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

電影質(zhì)感般的視聽語言

《長安十二時(shí)辰》的導(dǎo)演曹盾最初以編劇的身份進(jìn)入影視圈，隨后在《金粉世家》《蝸居》《失戀33天》中擔(dān)當(dāng)攝像，獲取豐厚經(jīng)驗(yàn)后才進(jìn)入導(dǎo)演行列，他在2015年執(zhí)導(dǎo)《海上牧云記》時(shí)，在古裝劇的拍攝上積累了大量的經(jīng)驗(yàn)。從曹盾的履歷人們可以看出《長安十二時(shí)辰》的視聽語言受到一致的好評(píng)，亦是導(dǎo)演綜合能力的一個(gè)直觀體現(xiàn)。

從鏡頭語言來看，這部劇的鏡頭把控能力較強(qiáng)，開篇的一個(gè)長鏡頭用時(shí)超過兩分鐘。在這兩分鐘的時(shí)間內(nèi)，故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、社會(huì)背景、時(shí)代風(fēng)格被交待得清楚明白，同時(shí)攝像機(jī)的角度、景別、構(gòu)圖變化、節(jié)奏錯(cuò)落有致。從人物個(gè)體開始最終落腳到大唐西市這樣一個(gè)氣象萬千的特定地點(diǎn)。整個(gè)作品制作精良，其中大量的特寫、遠(yuǎn)近景切換、大角度拍攝的鏡頭變化為觀眾帶來豐富的視聽享受。從這部網(wǎng)劇前期流出的分鏡頭腳本和精美概念圖就可以看到導(dǎo)演的良苦用心，后期電視劇對(duì)于腳本的還原和場(chǎng)景的復(fù)原搭建也高于一般網(wǎng)劇的制作，這是網(wǎng)絡(luò)電視劇制作質(zhì)量發(fā)展的一個(gè)顯著體現(xiàn)。

在剪輯部分，導(dǎo)演將大量的信息以較快的節(jié)奏進(jìn)行剪輯，展示出數(shù)量龐大的、種類繁多的資料供觀眾各自索取。一天24小時(shí)的長安故事正是依靠這種剪輯模式，令受眾目不暇接的同時(shí)加深了對(duì)故事情節(jié)的懸疑感。此類剪輯在以往的網(wǎng)劇甚至是上星電視劇中都較為難得，符合當(dāng)下觀眾的審美心理。在色調(diào)、光線使用方面，《長安十二時(shí)辰》明快的色彩和視覺上清晰可變的光線構(gòu)成整個(gè)網(wǎng)劇的背景風(fēng)格，凸顯了光彩耀人的仕女、氣勢(shì)磅礴的建筑、干凈華貴的器皿。片尾的黑白色調(diào)使用在電視劇中并不常見，風(fēng)格的變化暗示整個(gè)長安故事的結(jié)束，各個(gè)人物的落幕。曹盾十分擅長利用光線來進(jìn)行環(huán)境的渲染和構(gòu)圖上的處理，劇集中大量人工光源的巧妙布局凸顯著整個(gè)制作團(tuán)隊(duì)的匠心。這些充滿電影氣質(zhì)的鏡頭迅速得到網(wǎng)絡(luò)受眾的認(rèn)可，進(jìn)而在大量的APP中進(jìn)行有效宣傳，促成了一部暑期熱議話題的網(wǎng)劇誕生。

傳統(tǒng)文化中的美學(xué)傳承

《長安十二時(shí)辰》在諸多網(wǎng)劇中脫穎而出，其中一個(gè)不能忽視的優(yōu)勢(shì)就是對(duì)于傳統(tǒng)文化的仔細(xì)揣摩和精心的復(fù)原創(chuàng)造?！按蛟炀妨ψ?，傳播弘揚(yáng)優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)中國當(dāng)代主流價(jià)值觀，已成為當(dāng)下文藝創(chuàng)作者的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。影像的使命不僅是展現(xiàn)與還原歷史文化亮點(diǎn)，更要喚起現(xiàn)代人對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濃厚興趣和傳承意識(shí)”。①

從細(xì)節(jié)來看，《長安十二時(shí)辰》的制作團(tuán)隊(duì)利用傳統(tǒng)文化符號(hào)構(gòu)筑了一個(gè)有血有肉的大唐?！堕L安十二時(shí)辰》的小說屬于懸疑題材，這是原著作家馬伯庸較為擅長的領(lǐng)域。在勾勒各個(gè)階層不同人物的行為心理要素時(shí)，馬伯庸也對(duì)當(dāng)時(shí)的長安城的繁華進(jìn)行描述，例如依照敦煌畫像來完成建筑描述，詳略得當(dāng)?shù)貙⑻瞥匐A職能部門進(jìn)行闡釋，使用器皿的式樣細(xì)節(jié)也可以看出曾有過考證。正是因?yàn)樵鞯脑敱M才使得該劇的拍攝過程充滿復(fù)原感，從曝光的各類概念圖中，我們就能發(fā)現(xiàn)導(dǎo)演對(duì)于重現(xiàn)長安風(fēng)采的野心，歷時(shí)七個(gè)月完成的場(chǎng)景搭建也向觀眾直觀重現(xiàn)一個(gè)鼎盛的王朝形象。同時(shí)，演員對(duì)話采用了較大比例的文言文，使用的禮儀動(dòng)作也進(jìn)行認(rèn)真考究還原。仕女的服飾、妝容隨著身份的不同有多樣的體現(xiàn)，長安輿圖的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)也較為精細(xì)，東西市內(nèi)各國風(fēng)情和物件的展現(xiàn)尤其彰顯用心。正是這些一個(gè)個(gè)小型的文化符號(hào)，讓人們窺視到盛唐時(shí)期長安的一角，構(gòu)建了一個(gè)更加真實(shí)的背景環(huán)境。

從宏觀來看，《長安十二時(shí)辰》較為圓滿的完成講好中國故事、傳遞中國力量的責(zé)任擔(dān)當(dāng)?！堕L安十二時(shí)辰》講述的是當(dāng)時(shí)社會(huì)各個(gè)階層對(duì)于整個(gè)國家和黎民百姓的多種態(tài)度，這些不同的態(tài)度構(gòu)筑成長安繁華原因所在。故事本身的完整性就在于將不同的價(jià)值觀進(jìn)行了融合，將中國源遠(yuǎn)流長的各種文化進(jìn)行展現(xiàn)，進(jìn)而講述好這一傳統(tǒng)故事。這部電視劇最值得注意的地方是受眾線下的積極互動(dòng)，普通的熱議網(wǎng)劇網(wǎng)民的話題大多是關(guān)于演員和劇情本身的討論，而《長安十二時(shí)辰》的熱議除了演員和劇情本身，還有相關(guān)傳統(tǒng)文化的普及與吸收。例如，電視劇中出現(xiàn)的專有名詞“西市”“東市”“不良人”“干謁詩”都出現(xiàn)了專門的帖子進(jìn)行講解，甲胄的制作流程、作用與工藝也有諸多網(wǎng)民討論，人們也可以在彈幕上不時(shí)看到講解服飾等級(jí)、作用。這種積極參與普及中國文化、熱衷探求中國歷史、互動(dòng)傳承中國傳統(tǒng)的行為是制作團(tuán)隊(duì)前期工作所產(chǎn)生的連鎖反應(yīng)，最終推進(jìn)一種較高價(jià)值的互動(dòng)模式產(chǎn)生，促使大眾自發(fā)探求中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！堕L安十二時(shí)辰》正是憑借嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和正視文藝創(chuàng)作者的使命擔(dān)當(dāng)，才創(chuàng)作出具有較高美學(xué)價(jià)值的網(wǎng)劇作品。

人物情感上的價(jià)值體現(xiàn)

我國的網(wǎng)絡(luò)劇誕生在新千年，在發(fā)展的第一個(gè)十年出現(xiàn)了諸如《萬萬沒想到》等話題性的制作后影響逐步擴(kuò)大，低門檻的特征吸引著大量的投資方進(jìn)入，各類題材的創(chuàng)作也達(dá)到一個(gè)繁榮的狀態(tài)。“資本的迅速聚集使贏利模式更加多元，產(chǎn)業(yè)鏈更加清晰可見。也就是在這種狀態(tài)下，受政策束縛較少的網(wǎng)絡(luò)劇產(chǎn)業(yè)迅速枝繁葉茂自由生長，題材嘗試更加豐富?！雹谠谶@一前提下，網(wǎng)絡(luò)受眾已經(jīng)逐漸形成一種較高的審美心理，對(duì)網(wǎng)劇的形式表達(dá)與內(nèi)核價(jià)值有了更加清晰的訴求?！堕L安十二時(shí)辰》的成果原因在于，在精美包裝的外表之下，還包含著國人的價(jià)值追求。

《長安十二時(shí)辰》中最令人動(dòng)容的就是無處不在的家國情懷。劇集中的人物階層分布廣、階級(jí)跨度大、身份種類多樣，卻都在展現(xiàn)他們對(duì)于這個(gè)國家和人民的關(guān)切。死囚不良人領(lǐng)袖張小敬、靖安司的實(shí)際掌控者李必、貴族女子王韞秀、義氣書生岑參等雖各有生活中的無奈，但是在挽救長安于危機(jī)這件事上，都在一定程度上拋開了個(gè)人得失。有網(wǎng)民曾戲謔提出這是唐朝版的“反恐”。的確，這種捍衛(wèi)家園的行為在歷史的長河中是中華民族一直存續(xù)的精神內(nèi)核，只是電視劇將其進(jìn)一步深化罷了。這種情懷還體現(xiàn)在人物對(duì)于社會(huì)秩序的認(rèn)可與維護(hù)。在電視劇開始，主角張小敬就表示，自己所犯的是“十惡之九”，稱之為“不義罪”，對(duì)于有人提出為他脫罪，他的回答是“大唐還沒到是個(gè)公子哥就可以無視唐律的時(shí)候”。一個(gè)被刑部和大理寺判定死刑的的罪犯，即便有“斬刑復(fù)奏”的可能，亦不會(huì)為一場(chǎng)不合律例的承諾有所動(dòng)搖，這就是當(dāng)時(shí)人們對(duì)于社會(huì)基本制度的認(rèn)可與潛意識(shí)維護(hù)的體現(xiàn)。

《長安十二時(shí)辰》中最讓人神往的就是隨處可見的民族自信。民族自信不僅僅是對(duì)于自身文化、經(jīng)濟(jì)、政治等各個(gè)方面的高度認(rèn)可，還包括對(duì)外的寬容和開放，對(duì)未來的從容和深信不疑。網(wǎng)劇中事無巨細(xì)地將一些隨處可見的衣食住行展現(xiàn)出來，而長安百姓的民族情感就是這樣細(xì)致地體現(xiàn)出來。近三十種復(fù)原的點(diǎn)心，花紋繁瑣并無重復(fù)的貴族婦人的服飾與妝容，先進(jìn)的記事計(jì)時(shí)辦公所用的金屬器皿都彰顯著當(dāng)時(shí)長安無論是美學(xué)上還是科技上的領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)。在民族融合部分，當(dāng)上元節(jié)西市大門城墻上出現(xiàn)形形色色人們的時(shí)候，受眾看到從西域而來的駱駝商隊(duì)不疾不徐地步入長安大門，衣著各異來自不同國家的人們帶來的貨物，來自八方的信仰不同但禮儀兼?zhèn)涫钩肌Ｃ鎸?duì)這些來訪者，民眾自上而下都顯示出一種淡然與開發(fā)，這種氣質(zhì)的流露恰恰就是民族自信心的體現(xiàn)。導(dǎo)演更將諸如現(xiàn)代跑酷、古代版大數(shù)據(jù)大案牘術(shù)、通訊望樓系統(tǒng)、打鐵花和古法造紙等“非遺”項(xiàng)目與電視劇有效結(jié)合，過去與現(xiàn)在，傳承與創(chuàng)新自然連為一體，讓人們的情感在現(xiàn)實(shí)中得以持續(xù)。

目前我國的網(wǎng)絡(luò)電視劇市場(chǎng)進(jìn)一步成熟，管理手段也逐步健全，這意味著高質(zhì)量的作品成為未來網(wǎng)劇制作的唯一有效途徑。如何打造更大范圍市場(chǎng)，獲得受眾主動(dòng)參與，《長安十二時(shí)辰》成為一種類型的成功嘗試，人們期待未來的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為我們提供更多更好的作品，豐富我們的文化市場(chǎng)。（作者單位：山西傳媒學(xué)院）本文責(zé)編：樂 禾

注釋：

①史競(jìng)男：《〈長安十二時(shí)辰〉為何成為“爆款”？用影像展現(xiàn)傳統(tǒng)文化之美》，http：//www.xinhuanet.com/2019/07/08。

②崔保國，孫 平：《近十年來我國網(wǎng)絡(luò)劇發(fā)展趨勢(shì)探析》，《電視研究》，2016（8）。