文＞＞＞殷明

注重人文、關(guān)愛患者是中醫(yī)的優(yōu)良傳統(tǒng)。人文是人類文化中先進(jìn)和核心的部分，集中體現(xiàn)在“重視人、尊重人、關(guān)愛人”三點(diǎn)上。人文與人的價(jià)值、尊嚴(yán)、人格、個(gè)性、理想、生命、生存、生活及其意義等密切相關(guān)。人文主義是以人為本的世界觀，它著眼于人性，體現(xiàn)為對人的心靈、精神和情感的關(guān)注、尊重和重視。因?yàn)槿耸巧鐣?huì)、歷史的主體，又是自身存在價(jià)值的主體。

人文醫(yī)學(xué)是以人為中心，建立人性化的醫(yī)療政策、管理、服務(wù)，逐步構(gòu)建完善“生物、心理、社會(huì)、養(yǎng)生、預(yù)防”的醫(yī)療模式。人文醫(yī)學(xué)是由醫(yī)者的高尚道德、精湛醫(yī)術(shù)營造的醫(yī)學(xué)最高境界，也是醫(yī)療活動(dòng)的最高目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的最終體現(xiàn)者，是醫(yī)療機(jī)構(gòu)和醫(yī)護(hù)人員。

中醫(yī)學(xué)的誕生，深受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋潤。兩千多年前，我國的先哲們以先秦人文哲學(xué)為指導(dǎo)，借鑒了大量的古代哲學(xué)思想，吸納了儒、禪、道等文化精華，確立了陰陽的對立統(tǒng)一是宇宙間萬事萬物產(chǎn)生、發(fā)展、變化的普遍規(guī)律，用陰陽五行學(xué)說解釋人體的生理、病理，并指導(dǎo)診斷與治療，強(qiáng)調(diào)精神與社會(huì)因素對人體及疾病的影響，奠定了中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論，全面總結(jié)了秦漢以前的醫(yī)學(xué)成就，鑄就了《黃帝內(nèi)經(jīng)》這本巨著。

關(guān)愛患者，是醫(yī)學(xué)人文精神的體現(xiàn)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中所建構(gòu)的人文醫(yī)學(xué)體系，處處以人為核心。注重人體養(yǎng)生、個(gè)體調(diào)護(hù)、四季調(diào)養(yǎng)、情志護(hù)理、食物療養(yǎng)等。強(qiáng)調(diào)人體生命、各臟腑之間，人與人、人與家庭、人與自然環(huán)境之間，患者與醫(yī)生之間的整體性和協(xié)調(diào)性。同時(shí)，強(qiáng)調(diào)人的個(gè)體性、差異性、特殊性，所以講究“辨證論治”，根據(jù)不同患者的不同疾病、不同階段，以確立不同的治法，動(dòng)態(tài)地選擇不同的藥物，等等。再看古代醫(yī)學(xué)大家們，他們不僅醫(yī)術(shù)高超，而且醫(yī)德高尚。如孫思邈告誡醫(yī)者，“善醫(yī)者，必先醫(yī)其心，而后醫(yī)其身”，“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)無欲無求……，不得瞻前顧后，自慮吉兇，……一心赴救”。這就是中醫(yī)的人文精神、對患者的關(guān)愛。

隨著現(xiàn)代社會(huì)技術(shù)革命和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活方式、思想觀念、意識形態(tài)也發(fā)生了急劇變化。作為一個(gè)國家最基本福利之一的醫(yī)療，在經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，被商品化、市場化，使得原本根深蒂固的人文精神，逐漸跟不上時(shí)代的步伐，平等、助人、奉獻(xiàn)等被不少人以雇傭、交易、金錢、物質(zhì)等取代。一些具有“仁術(shù)”的醫(yī)者，因各種因素而逐漸丟失了“仁心”，以致醫(yī)療機(jī)構(gòu)與醫(yī)護(hù)人員形象大減、備受非議、糾紛驟增，成為了當(dāng)前重大的社會(huì)熱點(diǎn)。

因此，弘揚(yáng)人文精神，需要醫(yī)療體制和醫(yī)務(wù)人員重視、尊重、關(guān)愛病人，關(guān)愛他們的健康、生命，擯棄見病不見“人”和純醫(yī)學(xué)技術(shù)的觀念。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，應(yīng)從醫(yī)療體制改革和臨床溝通開始。臨床溝通是指醫(yī)者與病人或家屬的交流，幫助醫(yī)患雙方共同了解疾病，以避免一些不必要的檢查和治療，減少一些漏診和誤診，還可以增進(jìn)醫(yī)學(xué)界與社會(huì)公眾的相互理解和寬容。

【下期預(yù)告】中醫(yī)的醫(yī)德、醫(yī)術(shù)。