鄒靜

[摘? ? ? ? ? ?要]? “高雅藝術(shù)進校園”活動在全國已經(jīng)開展了13年，在上海更是長達(dá)25年。這一活動取得了很好的成效，不可否認(rèn)在當(dāng)前高職院校推廣過程中存在不少問題。高職教育同樣不能沒有藝術(shù)教育，如何真正讓高雅藝術(shù)常態(tài)有效地進校園、進腦入心，值得進一步探究。研究以高職院校開設(shè)的影視音樂欣賞課程為例，從高雅藝術(shù)進高職院校的路徑探索和策略選擇兩方面進行深入思考，提出了三條路徑和四項策略。其中三條路徑分別為：打通通俗與高雅之路、主動融合校園文化之路以及對接未來職業(yè)發(fā)展之路。四項策略則是：用影視作品的親近感，破除傳統(tǒng)意義高雅藝術(shù)作品的距離感;充分發(fā)揮多媒體教學(xué)手段，擺脫傳播條件資源受限的瓶頸問題;加強師生雙向有效互動，及時解決和調(diào)整傳播的單向性問題;以課程為載體，解決高雅藝術(shù)活動循序漸進的問題。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 高雅藝術(shù);高職院校;路徑探索;策略選擇

[中圖分類號]? G717? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號]? 2096-0603（2019）24-0044-04

高雅藝術(shù)能陶冶情操、凈化心靈，提高人的審美能力，給人帶來美的享受。在當(dāng)今社會文化漸趨大眾化、流行化的形勢下，在高校普及高雅藝術(shù)對提高校園文化建設(shè)的層次和品位、充分發(fā)揮校園文化的教育功能大有裨益。讓高雅藝術(shù)走近大學(xué)生身邊，讓高雅藝術(shù)在校園里生根發(fā)芽，對促進大學(xué)生全面健康發(fā)展具有重要意義。近些年，我國教育行業(yè)逐步加深對藝術(shù)教育的認(rèn)識與重視程度，進行了一系列卓有成效的理論與實踐創(chuàng)新，“高雅藝術(shù)進校園”系列活動就是期間應(yīng)運而生的藝術(shù)教育項目。

一、“高雅藝術(shù)進校園”活動的簡要回顧

高雅藝術(shù)不僅包括超凡脫俗的音樂、美術(shù)、戲劇、舞蹈、雕塑等具體實在的藝術(shù)類型，而且涵蓋與之對應(yīng)的相關(guān)理論和知識，即形而上的藝術(shù)欣賞和藝術(shù)理論。

1993年開始，上海市作為試點率先開展了“高雅藝術(shù)進校園”活動。2004年，中共中央、國務(wù)院出臺了《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治工作的意見》，明確指出文化部門和藝術(shù)團體要推進“高雅藝術(shù)進校園活動”，豐富校園文化生活，提升學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，各個高校也將這項活動作為繁榮校園文化的手段。2005年開始由教育部、文化部、財政部聯(lián)合發(fā)起“高雅藝術(shù)進校園”活動，以音樂、舞蹈、戲劇為主要內(nèi)容，以“走近大師、感受經(jīng)典、陶冶情操、提高修養(yǎng)”為主題，走進校園、走近學(xué)生?；顒幼蚤_展以來13年，全國已有近千萬大學(xué)生享受到了這一視覺、聽覺盛宴。

二、“高雅藝術(shù)進校園”活動的問題剖析

當(dāng)前，“高雅藝術(shù)進校園”活動已成為培養(yǎng)學(xué)生健全人格、樹立社會主義核心價值觀，促進學(xué)生全面發(fā)展的重要途徑。此項活動開展至今，對當(dāng)代高校學(xué)生產(chǎn)生的影響不言而喻，也對校園文化的營造起到了重要作用，活動仍舊在上海市和全國高校持續(xù)進行。通過查看有關(guān)研究資料、向師生發(fā)放調(diào)查問卷以及組織個別訪談等方法進行研究時發(fā)現(xiàn)，該項活動在帶來有益效應(yīng)的同時，也在開展中暴露了不少問題，突出表現(xiàn)在以下四個方面。

（一）局限性與距離感：內(nèi)容與形式和學(xué)生興趣點之間產(chǎn)生的交集較少

由于“西方音樂中心論”等觀念的影響，一談及高雅藝術(shù)，人們馬上聯(lián)想到的是高大上的交響樂、歌劇、舞劇等源自西方的古典藝術(shù)形式，它們是當(dāng)時皇室貴族等精英審美文化的主要組成部分。不可否認(rèn)，這些藝術(shù)表現(xiàn)形式和內(nèi)容確實典雅、脫俗，對演出場所的要求也是極高。因此，欣賞這些藝術(shù)的人也伴隨著兩個特點，即高品位、小范圍。

高校學(xué)生對高雅藝術(shù)欣賞能力和品位不是一朝一夕形成的，它需要經(jīng)濟、社會與欣賞者本身藝術(shù)素養(yǎng)的根基。然而，“高雅藝術(shù)進校園活動”只解決了“送出去”的難題，即送演出、送藝術(shù)品上門，解決了大學(xué)生難以支付的昂貴門票，無法跨入演出場所欣賞問題，但對于觀眾是否“受得了”的效果沒有加以研究。觀眾自身的欣賞水平受社會大環(huán)境與自身小環(huán)境的制約，是一個短時間內(nèi)無法解決的問題。究其原因，正是因為通俗藝術(shù)長期以來占據(jù)了大眾藝術(shù)需求的主要組成部分，外力的推動缺乏將減少對高雅藝術(shù)需求的刺激。加之這些傳統(tǒng)的高雅藝術(shù)天生具有“曲高和寡”的特征，所以，無形中形成了與大學(xué)生的欣賞屏障和距離。這種距離既包括心理上的隔膜，也包括藝術(shù)品位上的差距。

（二）匹配度與均衡度：藝術(shù)資源與高校匹配度不高導(dǎo)致分配不均

傳統(tǒng)觀念下的高雅藝術(shù)，如芭蕾、歌劇、音樂劇及交響樂等對演出場地及設(shè)施要求較高，正規(guī)演出需要借助劇場、音樂廳等場地。上海市乃至全國各個高校由于自身辦學(xué)實力和資金使用導(dǎo)向不同，具備正規(guī)演出場地的高校并不在多數(shù)。因此，導(dǎo)致的結(jié)果是發(fā)展較早、重視藝術(shù)教育和傳播的高校，因為擁有合適的場地而得以舉辦各種高雅藝術(shù)進校園活動。而一些硬件條件不具備的學(xué)校，或因校址在郊區(qū)的學(xué)校只能變通地尋求一些對場地要求不高的藝術(shù)作品和愿意到郊區(qū)演出的藝術(shù)團體、被大學(xué)挑選剩下的藝術(shù)團體。長此以往，不同高校、不同學(xué)生之間受到的教育就因藝術(shù)資源的分配不均而產(chǎn)生了。

（三）共性與個性：學(xué)校統(tǒng)一組織和學(xué)生個性需求之間存在矛盾

從以往的“高雅藝術(shù)進校園”活動組織形式來看，觀眾基本上由學(xué)校按座位數(shù)分配至院系，通常情況下，一個學(xué)校的所有院系和學(xué)生觀看同一場演出時不存在個性化選擇，因此學(xué)生中途離場率較高。

在挑選藝術(shù)作品的時候，選擇權(quán)也往往在學(xué)校有關(guān)部門的組織者手中或是由演出方單方面開出菜單，缺乏學(xué)生與欣賞作品之間真正的雙向選擇，具有某種強制性和單向性。這樣一來，學(xué)生對藝術(shù)的個性化需求與學(xué)校對藝術(shù)的統(tǒng)一性要求之間就存在一定的矛盾。

（四）常態(tài)化與系統(tǒng)化：因機制、體制原因無法常態(tài)化和系統(tǒng)化

以上海市一年一次的“高雅藝術(shù)進校園”活動為例?；顒油ㄖ掳l(fā)以后，活動承辦高校自行與各藝術(shù)院團對接，根據(jù)教委的補貼費用，對每個進高校的藝術(shù)院團的演出次數(shù)有所限制。現(xiàn)實工作中，還有很多高校因為種種原因無法邀請到合適的院團，進校園活動最終無法全面覆蓋。即使能邀請到藝術(shù)院團開展演出或作品展示活動，往往這些演出或活動如蜻蜓點水、淺嘗輒止，難成系列，缺乏整體性和系統(tǒng)性，很難起到真正提升藝術(shù)修養(yǎng)、提高藝術(shù)熱情、加強學(xué)生綜合素質(zhì)的效果。

三、高雅藝術(shù)在高職院校傳播的路徑探索

如何推進高雅藝術(shù)進大學(xué)校園、高等職業(yè)教育校園，使高雅藝術(shù)真正進入人心、抵達(dá)大學(xué)生的靈魂深處？僅靠每年一到兩次的演出或活動很難達(dá)到這一效果。特別是高職院校的學(xué)生對高雅藝術(shù)的接受、理解、消化、熱愛更需要一個過程。對這個難解的問題與現(xiàn)狀，筆者嘗試通過影視音樂欣賞課程找到了出路，探尋一種讓學(xué)生可以“夠得著”的高雅藝術(shù)課程。

影視音樂欣賞課程，是一門面向高職學(xué)生開設(shè)的公共選修課，主要通過影視作品導(dǎo)入，逐漸深入地向?qū)W生傳授藝術(shù)鑒賞、藝術(shù)理論知識，讓學(xué)生學(xué)會欣賞藝術(shù)，從而熱愛高雅藝術(shù)，享受高雅藝術(shù)，提升自信，熱愛生活。面向廣大高職學(xué)生開設(shè)影視音樂欣賞類課程，是實現(xiàn)高雅藝術(shù)進校園、進大腦、進人心、入靈魂的前期鋪墊與有效路徑。在“高雅藝術(shù)進校園”之前，讓大學(xué)生有一個關(guān)于高雅藝術(shù)的“緩沖帶”和“知識譜”，這對高職學(xué)生欣賞真正的高雅藝術(shù)能起到“打基礎(chǔ)”、吸引注意力和激發(fā)藝術(shù)興趣的作用。這比直接觀看高雅藝術(shù)活動的效果更明顯，更易讓學(xué)生接受。作為一門課程，教育的效果也更具顯隱性與長期性。

（一）先易后難：以通俗藝術(shù)為橋梁鋪就高雅藝術(shù)之路

通常情況下，藝術(shù)被分成通俗藝術(shù)和高雅藝術(shù)兩類。通俗藝術(shù)指的是大眾喜聞樂見、淺顯易懂的東西，比如通俗歌曲、相聲小品、影視劇等。拿音樂為例，音樂本身有不同種類和風(fēng)格，也誕生于不同的時代背景和人文環(huán)境。古典音樂有著理性的思維、縝密的結(jié)構(gòu)?，F(xiàn)代音樂雖不夠嚴(yán)謹(jǐn)，但直接刺激著大學(xué)生的感官，得到情感共鳴，收獲大批粉絲。影視作品中的音樂更是借助視覺圖像，以接近逼真的效果讓觀眾身臨其境，并且加強了視覺造成的心理沖擊。好的影視作品衍生出好的原聲音樂，好的原聲音樂也伴隨著好的影視作品，兩者相輔相成。

如此可見，通俗藝術(shù)易于接受的形式對很多人具有相當(dāng)?shù)奈?。通俗藝術(shù)也有優(yōu)秀的成分，比如有弘揚正能量、引導(dǎo)人們積極健康的工作和生活等內(nèi)容，應(yīng)該被大學(xué)生群體了解、借鑒并思考。好的音樂、好的藝術(shù)作品本身不是單一的產(chǎn)物，凝聚著人類特定時期和背景下誕生的優(yōu)秀跨界文化，我們不能簡單地以“高雅”二字來下定論，一味地將通俗藝術(shù)拒之高校大門之外。因此，影視音樂欣賞課程則打通了通俗與高雅藝術(shù)之路，將經(jīng)過篩選的影視劇音樂納入高雅藝術(shù)的范疇，突破了傳統(tǒng)高雅藝術(shù)之瓶頸，以通俗藝術(shù)為橋梁鋪就高雅藝術(shù)之路，讓高職學(xué)生可以觸碰到高雅藝術(shù)的“高度下限”。

（二）主動融合：讓高雅藝術(shù)成為高職校園文化的組成部分

高職院校是我國高等教育的重要組成部分，其根本任務(wù)在于為社會培養(yǎng)適應(yīng)時代發(fā)展具有綜合素質(zhì)的復(fù)合型職業(yè)技術(shù)人才。因此，強化高職院校的校園文化建設(shè)尤其重要。獨特的校園文化建設(shè)是深化高職學(xué)校內(nèi)涵建設(shè)，凝煉辦學(xué)特色的一個渠道，是為培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)專業(yè)人才目標(biāo)而服務(wù)的。

當(dāng)前，我國經(jīng)濟飛速發(fā)展，國家也正面臨著越來越復(fù)雜的國內(nèi)、國際環(huán)境。高職學(xué)生普遍的學(xué)習(xí)習(xí)慣、綜合素養(yǎng)、思想狀況、人文精神及個人抱負(fù)與本科學(xué)生有著一定的差距，給高職教育帶來不少的壓力。隨著全球化的到來，西方文化也在不斷地滲入我國，資產(chǎn)階級個人享樂主義、拜金主義的價值觀和生活方式不斷地沖擊著我國的傳統(tǒng)道德觀念;社會上的各種思潮涌入高校，在高職院校中大行其道。一些學(xué)生不同程度地存在政治上信仰迷茫、理智信念模糊、價值取向扭曲、誠信淡漠、社會責(zé)任感缺乏、心理素質(zhì)欠佳等問題。

在社會主義核心價值觀體系的引領(lǐng)下，作為高職校園文化的有力補充和常態(tài)化傳播路徑，以影視音樂欣賞等選修課為代表的公共藝術(shù)選修課程或其他常態(tài)化藝術(shù)活動作為“高雅藝術(shù)進校園”活動的“前菜”，是高職院校普及高雅藝術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生健康成長的必然需要，也是時代發(fā)展的需要。

（三）對接職業(yè)：讓高雅藝術(shù)與學(xué)生未來職業(yè)教育中的德育親密接觸

高職學(xué)校的校園文化，除了兼具一般高校校園文化的共性外，在“職業(yè)”二字上還體現(xiàn)出院校特性。新時代高職學(xué)校校園文化強調(diào)“工匠精神”，職業(yè)理想、職業(yè)道德、職業(yè)素養(yǎng)、職業(yè)心態(tài)等都是當(dāng)下高職校園文化中的關(guān)鍵詞。大部分高職學(xué)生以未來從事的職業(yè)為學(xué)習(xí)導(dǎo)向，注重實用性學(xué)科、對人文知識淡漠，同時又缺乏社會實踐經(jīng)驗，對各種文化的判斷能力、鑒別能力欠缺，更容易受外界文化環(huán)境的影響，導(dǎo)致高職院校大學(xué)生片面發(fā)展，不利于自身素質(zhì)全面提高。

究其原因，一方面是因為客觀環(huán)境使然：當(dāng)前大學(xué)所處的社會、學(xué)校、家庭環(huán)境存在著許多片面的、畸形的因素，深刻地影響著大學(xué)生的文化行為;另一方面是主觀選擇所致：高職院校大學(xué)生往往急功近利，對獲獎、評先、升學(xué)、就業(yè)、拿證等顯性功利的活動、知識以及課程等加以主動選擇，而對厚植人文底蘊、開啟未來事業(yè)的高雅藝術(shù)等不甚關(guān)注。縱觀歷史上許多卓有建樹的科學(xué)家，愛因斯坦、愛迪生、錢學(xué)森等都是忠實的音樂愛好者。他們的許多靈感和科學(xué)成就來自音樂的啟發(fā)。高職院校的學(xué)生在掌握專業(yè)技能的同時，還需要高水平、高質(zhì)量、高層次的文化氛圍的熏陶和引領(lǐng)，來豐富他們的精神世界。

影視音樂欣賞課程上，學(xué)生輕松地走進課堂、聆聽藝術(shù)、觀賞藝術(shù)，從專業(yè)學(xué)習(xí)的角度出發(fā)，與教師共同探討他們眼中的光影聲色與多元文化，形成情感上的共鳴，以此提高未來職業(yè)路上的感受力、審美力、創(chuàng)造力以及提升力，從而迸發(fā)熱愛勞動、熱愛工作、熱愛生活的激情。

四、“高雅藝術(shù)進校園”課程的策略選擇

（一）用影視作品的親近感，破除傳統(tǒng)意義高雅藝術(shù)作品的距離感

英國文學(xué)家莎士比亞曾說：“學(xué)問必須合乎自己的興趣，方才可以得益?！迸d趣是事物持續(xù)發(fā)展的原動力。大學(xué)生對什么事物產(chǎn)生興趣？那一定是身邊可以接觸到的事物，不是置之高閣、望塵莫及的事物。不論是現(xiàn)代都市或是偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村，由于現(xiàn)代科技的進步和大眾傳媒的效力，觀看影視作品成為當(dāng)代大學(xué)生日常娛樂消遣的常用途徑之一，影視劇音樂也進入學(xué)生的日常課余生活。從影視劇的角度切入，學(xué)生不會與教師有交流鴻溝，同時也感覺頗為親切，因為師生探討的事物即在身邊，且話題頗多。

經(jīng)過篩選的影視劇作品具有較好的劇本素材和人物，劇情上、人物上都會給觀眾很多啟迪。且電影的風(fēng)格和題材眾多，總有一款能對學(xué)生的胃口。從影視劇的戲劇沖突導(dǎo)入，配上直觀可見的視覺畫面，加上現(xiàn)場逼真的音效，學(xué)生在體驗感受的時候仿佛身臨其境，這樣無形中增加了他們聽課的代入感和參與性。

（二）充分利用多媒體教學(xué)手段，擺脫傳播條件資源受限的瓶頸問題

這門課程需要在多媒體教室環(huán)境下授課，而目前高校教室的配置是容易做到的。一臺電腦、一組簡易音響、一部電影、一個老師就能給學(xué)生帶來一場集視聽、思考、互動，集多種體驗于一身的藝術(shù)普及活動。因此，不需要學(xué)校額外投入場地條件和設(shè)備來承辦諸如此類的高雅藝術(shù)活動，僅需要培養(yǎng)和聘請一名好的藝術(shù)教師即可，這樣一來不僅省去了邀請專業(yè)院團的明星大咖的麻煩，而且還給學(xué)校節(jié)省了一筆不小的開支。

在常規(guī)配置的現(xiàn)代化教室中就能開展高雅藝術(shù)的普及和教育活動，可大大增加學(xué)生的覆蓋面。如果學(xué)校的教學(xué)部門合力安排，甚至可以做到全校覆蓋。學(xué)生聽課、完成作業(yè)、修滿相應(yīng)學(xué)分、提高相應(yīng)能力這一系列的學(xué)校正規(guī)教學(xué)安排聽起來也會比單純的場次活動、觀眾組織、秩序維護等顯得有序一些。

從信息傳播的渠道選擇和有效性來看，藝術(shù)教育尤其是涉及高雅藝術(shù)的上層建筑，必然需要通過視、聽等多種感官共同參與，通過影視、音樂、語言、文字等多媒介的跨界運用，才能真正做到入耳、入腦、入心。

（三）加強師生雙向有效互動，及時解決和調(diào)整傳播的單向性問題

以往的高雅藝術(shù)進校園活動及其他高雅藝術(shù)的普及傳播活動從傳播通道和方向來看往往是單向的。通過影視音樂欣賞這門選修課，教師可以在課堂中與學(xué)生頻繁互動，甚至可以采用翻轉(zhuǎn)課堂的方式，在課程的中后半程，讓學(xué)有所獲的學(xué)生站在講臺上展示自己的學(xué)習(xí)成果，教師在學(xué)生展示中不斷對其欣賞能力和水平進行評估，同一個班級的學(xué)生也可以在課堂中了解別人的欣賞水平與觀點，彼此進行思想的碰撞與火花?？此圃谡?wù)撘徊侩娪暗囊魳放渲煤鸵饬x，其實背后能反映出學(xué)生對這部電影藝術(shù)價值的理解程度和審美眼光，同樣提供了教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生日常所思、所想、所感的一個渠道和媒介。

這門課程因為是建立在影視劇作品中的音樂知識傳播，除了影視劇貼近學(xué)生以外，一個很重要的原因是課程采用開放式、非封閉式的教學(xué)思維方法。眾所周知，影視劇的主線是戲劇沖突，好的音樂在其中不僅起到烘托氣氛和起承轉(zhuǎn)合的背景作用，還能在其中起到預(yù)示劇情、改變?nèi)宋锩\或蒙太奇的奇妙效果。學(xué)生在對原有劇情把握的基礎(chǔ)上，如果聽懂了音樂，就能像導(dǎo)演一樣進行劇情演繹和排布，或者更深層次地領(lǐng)悟編劇和導(dǎo)演想要表達(dá)的藝術(shù)語言。這對學(xué)生心智的啟迪、思辨能力的訓(xùn)練都是很好的方式，教師在課堂中，聽其言、觀其行，不斷地予以正向把握與引導(dǎo)，將社會主義核心價值觀、世界各民族的優(yōu)秀文化，包括中華民族傳統(tǒng)文化中的精華以及自立自強、崇尚勞動、創(chuàng)新創(chuàng)造等當(dāng)代高職學(xué)生在走入社會前急須加強的素養(yǎng)給予無形的融入。

延伸開去，如果在授課之初學(xué)生的參與度和熱情都很高，且有一定數(shù)量的影視劇和音樂欣賞儲備，教師可以讓學(xué)生參與部分課程案例中影視劇作品的選擇，這樣能更大限度地夠做到按需教學(xué)、精準(zhǔn)對接。

（四）以課程為載體，解決高雅藝術(shù)活動循序漸進的問題

高職學(xué)生對高雅藝術(shù)的認(rèn)知程度取決于其認(rèn)知世界、看待世界的廣度和深度。他們既有知識的欠缺與眼光的局限性決定了其對高雅藝術(shù)認(rèn)識的淺薄。要改善高職學(xué)生對高雅藝術(shù)的認(rèn)知，就要從提升高職學(xué)生的文化素養(yǎng)開始，循序漸進地提升其判斷力和審美能力。

如果在學(xué)生的知識儲備和心理狀態(tài)都沒有準(zhǔn)備好的情況下，突兀地將高雅藝術(shù)生硬地“塞”給學(xué)生，只會“噎”著他們，讓他們對這些藝術(shù)望而卻步，最終導(dǎo)致因噎廢食。因此，我們將高雅藝術(shù)的教育首先安置在課堂的日常傳播過程中，只有有效的傳播才談得上教育，才能起到效果。學(xué)生通過每周固定時間聽課、與教師隨時隨地的網(wǎng)絡(luò)互動，逐漸讓學(xué)生在欣賞影視劇和聆聽音樂的過程中獲得高雅藝術(shù)美的價值，產(chǎn)生心靈共鳴，最終由量變積累達(dá)到質(zhì)變的飛躍。換一種視角來欣賞影視作品和音樂，換一種心情來看待世界，在光影藝術(shù)中體會不同時間、空間和人物的歷程，回過頭來反觀自己的成長和周圍，逐步提高鑒賞水平，從而引發(fā)他們審美的變化、思想的變化和行動的變化。

這里值得一提的是，當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)中充斥著各種不同的電影，有大牌導(dǎo)演拍攝的影視巨作，也有老百姓自己用手機拍攝的微電影，魚龍混雜、良莠不齊，許多具有不良思想意識的影視劇作品及音樂充斥在學(xué)生的周圍，對學(xué)生的成長不利。因此，教師對每堂課中用來作為案例的影視音樂作品需要經(jīng)過精挑細(xì)選。

為了彌補高雅藝術(shù)進校園活動存在的不足，以影視音樂欣賞為例的公共藝術(shù)選修課，是學(xué)校加強藝術(shù)類課程建設(shè)的一次有益嘗試。影視音樂欣賞提倡引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)多種文化和歷史的藝術(shù)遺產(chǎn)，學(xué)習(xí)各種藝術(shù)之間的深遠(yuǎn)聯(lián)系，以及特定藝術(shù)風(fēng)格與世界各個文化的歷史發(fā)展之間的聯(lián)系，包括各個時期的各種風(fēng)格和技法的作品。從民間音樂到現(xiàn)代音樂，從古典音樂到流行音樂，也就是面向全世界的多元音樂文化，這對學(xué)生理解習(xí)總書記在“十九大”報告中提出的“命運共同體”一詞很有幫助。

綜上，以影視音樂欣賞選修課為例的藝術(shù)類課程的重要作用是不能忽略的，其根本在于彌補了高雅藝術(shù)活動的欠缺，加強了高職院校常態(tài)化藝術(shù)及人文關(guān)懷的引導(dǎo)。這一引導(dǎo)的主陣地就是課程、課堂。因此，在繁榮高職院校藝術(shù)活動的同時，更應(yīng)注重藝術(shù)類課程建設(shè)，使學(xué)生形成健康的藝術(shù)素養(yǎng)，成為有理想、有擔(dān)當(dāng)、有民族氣節(jié)和情懷的人，這是高職院校、高等院校校園文化營造的關(guān)鍵所在。

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◎編輯 李 靜